O Espírito Santo e a Trindade no Antigo Testamento

O Espírito Santo e a Trindade no Antigo Testamento

Consideramos em seguida o Espírito de Deus em relação ao próprio Deus no Antigo Testamento. Aqui há vários pontos a serem observados. A primeira é que não há indicação de uma crença de que o Espírito de Deus era uma partícula material ou emanação de Deus. O ponto de vista dos escritores bíblicos é quase sempre prático e não especulativo. Eles não filosofaram sobre a natureza divina. No entanto, eles mantiveram uma distinção muito clara entre espírito e carne, ou outras formas materiais. Novamente observamos no Antigo Testamento tanto uma identificação de Deus e do Espírito de Deus, quanto uma clara distinção entre eles. A identificação é vista em Salmos 13:7, onde a onipontência do Espírito é declarada, e em Is 63:10; Jer 31:33; Ezequiel 36:27. Em um grande número de passagens, no entanto, Deus e o Espírito de Deus não são considerados idênticos, como em Gn 1:2; 6:3; Ne 9:20; Sl 51:11; 104:29. É claro que isso não significa que Deus e o Espírito de Deus eram dois seres distintos no pensamento dos escritores do Antigo Testamento, mas apenas que o Espírito tinha funções próprias em distinção de Deus.

O Espírito era Deus em ação, particularmente quando a ação era específica, com vistas a realizar algum propósito particular de Deus. O Espírito encontrou indivíduos para propósitos especiais. O Espírito era assim Deus imanente no homem e no mundo. Assim como o anjo do Senhor, ou o anjo da aliança em certas passagens, representa tanto o próprio Yahweh como o enviado pelo Senhor, da mesma forma o Espírito de Yahweh era o Senhor tanto no interior como no homem, e ao mesmo tempo enviado por Yahweh para o homem.

Os ensinamentos do Antigo Testamento indicam que, na visão dos escritores, o Espírito de Yahweh era uma pessoa distinta na natureza divina? A passagem em Gn 1:26 é pouco conclusiva. A ideia e a importância da personalidade só foram desenvolvidas lentamente no pensamento israelita. Não até que alguns dos profetas posteriores recebessem grande ênfase e, mesmo assim, dificilmente na forma plenamente desenvolvida.

A afirmação em Gn 1:26 pode ser tomada como o plural de majestade ou como referindo-se ao conselho divino e, por esse motivo, não é conclusiva para a visão trinitária. De fato, não há passagens do Antigo Testamento que nos obriguem a entender a doutrina completa do Novo Testamento da Trindade e a personalidade distinta do Espírito no sentido do Novo Testamento. Há, no entanto, numerosas passagens do Antigo Testamento que estão em harmonia com a concepção trinitária e preparam o caminho para ela, tal como Sal 139:7; Isa 63:10; 48:16; Ag 2:5; Zec 4:6. O Espírito é entristecido, vexado, etc., e de outras formas é concebido pessoalmente, mas como Ele é Deus em ação, Deus exercendo poder, este era o caminho natural para os escritores do Antigo Testamento pensarem no Espírito.

A questão foi levantada sobre como os escritores bíblicos foram capazes de manter a concepção do Espírito de Deus sem violência ao seu monoteísmo. Uma resposta sugerida é que a ideia do Espírito veio gradual e indiretamente da concepção de deuses subordinados que prevaleceu entre algumas das nações vizinhas (I.F. Wood, O Espírito de Deus na Literatura Bíblica, p. 30). Mas o melhor pensamento israelita desenvolveu-se em oposição, em vez de em analogia, ao politeísmo. Uma explicação mais natural parece ser que seu simples antropomorfismo os levou a conceber o Espírito de Deus como o sopro de Deus paralelo com a concepção da respiração do homem como sendo parte do homem e ainda saindo dele.

Extraído e traduzido de: Orr, J., M.A., D.D. (1999). The International Standard Bible Encyclopedia: 1915 edition (J. Orr, Ed.). Albany, OR: Ages Software.