Esboço de Atos 2

Versículos 1-2: Os discípulos estavam reunidos em um lugar no Dia de Pentecostes quando de repente ouviu-se um som como o de um vento impetuoso, e eles viram línguas de fogo que repousavam sobre cada um deles.

Versículos 3-4: Todos foram cheios do Espírito Santo e começaram a falar em diferentes línguas conforme o Espírito os capacitava.

Versículos 5-6: Judeus devotos de várias nações estavam em Jerusalém para o Pentecostes e ficaram perplexos quando ouviram os discípulos falando em suas próprias línguas.

Versículos 7-13: A multidão ficou maravilhada com esse fenômeno, mas alguns zombaram, pensando que os discípulos estavam bêbados. Peter responde às perguntas da multidão.

Versículos 14-21: Pedro se levanta com os onze apóstolos e explica que os discípulos não estão bêbados, mas vivenciam o cumprimento da profecia do profeta Joel a respeito do derramamento do Espírito nos últimos dias.

Versículos 22-36: Pedro profere um sermão poderoso, proclamando Jesus como o Messias, Sua crucificação, ressurreição e ascensão. Ele chama o povo ao arrependimento e à fé em Jesus.

Versículos 37-38: O povo fica com o coração partido e pergunta o que deveria fazer. Pedro os exorta a se arrependerem e serem batizados em nome de Jesus para o perdão dos seus pecados e para receberem o dom do Espírito Santo.

Versículos 39-41: Pedro enfatiza que a promessa do Espírito é para todos, e muitos recebem sua mensagem com alegria e são batizados, resultando no acréscimo de cerca de três mil pessoas à comunidade cristã.

Versículos 42-45: Os novos crentes dedicavam-se ao ensino dos apóstolos, à comunhão, à fração do pão e à oração. Eles compartilhavam seus bens e tinham tudo em comum.

Versículos 46-47: Eles continuaram a se reunir no templo e nas casas, comeram juntos com corações alegres e sinceros e louvaram a Deus. O Senhor acrescentava diariamente ao seu número aqueles que estavam sendo salvos.

Atos 2 é um capítulo significativo que marca o nascimento da igreja cristã e o derramamento do Espírito Santo. Apresenta a pregação de Pedro e a resposta de milhares de pessoas que se tornaram seguidores de Jesus, preparando o terreno para a propagação do Cristianismo em todo o mundo.

2:1 dia de Pentecostes. “Pentecostes” significa “quinquagésimo” e refere-se à Festa das Semanas (Ex. 34:22–23) ou Colheita (Lev. 23:16), que era celebrada 50 dias após a Páscoa em maio/junho (Lev. 23:15 –22). Era uma das três festas anuais para as quais a nação viria a Jerusalém (ver nota em Êxodo 23: 14-19). No Pentecostes, era feita uma oferta de primícias (Lev. 23:20). O Espírito Santo veio neste dia como as primícias da herança do crente (cf. 2 Coríntios 5:5; Efésios 1:11, 14). Aqueles reunidos na igreja também foram as primícias da colheita completa de todos os crentes que viriam depois. Em um lugar. O cenáculo mencionado em Atos 1:13.

2:2 um som como um vento impetuoso. O símile de Lucas descreveu a ação de Deus de enviar o Espírito Santo. O vento é frequentemente usado nas Escrituras como uma figura do Espírito (cf. Ezequiel 37:9–10; João 3:8).

2:3 Os discípulos não podiam compreender o significado da chegada do Espírito sem que o Senhor ilustrasse soberanamente o que estava ocorrendo com um fenômeno visível. línguas como de fogo. Assim como o som, como o vento, era simbólico, não eram chamas literais de fogo, mas indicadores sobrenaturais, como o fogo, de que Deus havia enviado o Espírito Santo sobre cada crente. Nas Escrituras, o fogo frequentemente denota a presença divina (cf. Ex. 3:2-6). O uso de Deus de uma aparência de fogo aqui é paralelo ao que ele fez com a pomba quando Jesus foi batizado (Mateus 3:11; Lucas 3:16).

2:4 todo. Os apóstolos e os 120. Cf. Joel 2:28–32. cheio do Espírito Santo. Em contraste com o batismo com o Espírito, que é o ato único pelo qual Deus coloca os crentes em seu corpo (ver notas em 1 Coríntios 12:13), o enchimento é uma realidade repetida do comportamento controlado pelo Espírito que Deus ordena. os crentes devem manter (ver notas em Ef. 5:18). Pedro e muitos outros em Atos 2 foram cheios do Espírito novamente (por exemplo, Atos 4:8, 31; 6:5; 7:55) e assim falaram com ousadia a palavra de Deus. A plenitude do Espírito afeta todas as áreas da vida, não apenas falar com ousadia (cf. Ef. 5:19–33). em outras línguas. Línguas conhecidas (ver notas em Atos 2:6; 1 Cor. 14:1–25), não expressões extáticas. Essas línguas dadas pelo Espírito eram um sinal de julgamento para o Israel incrédulo (ver notas em 1 Cor. 14: 21-22). Eles também mostraram que a partir de então o povo de Deus viria de todas as nações e marcaram a transição de Israel para a igreja. O falar em línguas ocorre apenas mais duas vezes em Atos (Atos 10:46; 19:6).

2:5 Judeus, homens devotos. Homens hebreus que fizeram a peregrinação a Jerusalém. Esperava-se que celebrassem o Pentecostes (ver nota no v. 1) em Jerusalém, como parte da observância do calendário religioso judaico. Ver nota no Ex. 23:14–19.

2:6 este som. O barulho como rajada de vento (v. 2), não o som das várias línguas. falar em sua própria língua. Enquanto os crentes falavam, cada peregrino na multidão reconhecia a língua ou dialeto de seu próprio país.

2:7 Galileus. Habitantes da área predominantemente rural do norte de Israel ao redor do Mar da Galileia. Os judeus galileus falavam com um sotaque regional distinto e eram considerados pouco sofisticados e sem educação pelos judeus do sul da Judeia. Quando os galileus falavam tantas línguas diferentes, os judeus da Judéia ficaram surpresos.

2:9–11 A lista de países e grupos étnicos específicos prova novamente que essas expressões eram línguas humanas conhecidas.

2:9 partos. Eles viveram no que é o Irã moderno. Medos. Na época de Daniel, eles governavam com os persas, mas haviam se estabelecido na Pártia. Elamitas. Eles eram da parte sudoeste do Império Parta. Mesopotâmia. Isso significa “entre os rios” (o Tigre e o Eufrates). Muitos judeus ainda viviam lá, descendentes daqueles que estavam no cativeiro e que nunca mais voltaram para a terra de Israel (cf. 2 Crônicas 36:22–23). Judéia. Toda a região outrora controlada por David e Salomão, incluindo a Síria.

2:9–10 Capadócia, Ponto e Ásia, Frígia e Panfília. Todos eram distritos da Ásia Menor, onde hoje é a Turquia.

2:10 Egito. Muitos judeus viviam lá, especialmente na cidade de Alexandria. A nação então cobria a mesma área geral do Egito moderno. Líbia pertencente a Cirene. Esses distritos ficavam a oeste do Egito, ao longo da costa norte-africana. Roma. A capital do império tinha uma considerável população judaica, datada do século II aC.

2:11 prosélitos. Gentio se converte ao judaísmo. Os judeus em Roma eram especialmente ativos na busca de tais convertidos. cretenses. Moradores da ilha de Creta, na costa sul da Grécia. árabes. Judeus que viviam ao sul de Damasco, entre os árabes nabateus (cf. Gal. 1:17). nós os ouvimos contar. Veja a nota em Atos 2:6. poderosas obras de Deus. Os cristãos estavam citando do AT o que Deus havia feito por seu povo (cf. Ex. 15:11; Sal. 40:5; 77:11; 96:3; 107:21). Tais louvores eram frequentemente ouvidos em Jerusalém durante as épocas festivas.

2:13 vinho novo. Uma bebida que poderia deixar alguém bêbado.

2:14–40 Após a chegada do Espírito Santo, o primeiro grande evento da história da igreja foi o sermão de Pedro, que levou a 3.000 conversões e estabeleceu a igreja (vv. 41–47).

2:14 com os onze. Esse número de apóstolos incluía o recém-nomeado Matias, que substituiu Judas Iscariotes (ver notas em 1:23-24).

2:15 a terceira hora. Calculado de maneira judaica a partir do nascer do sol, eram 9h.

2:16–21 Veja Introdução a Joel: Desafios Interpretativos; veja notas em Joel 2:28–32. A profecia de Joel não será completamente cumprida até o reino milenar. Mas Pedro, ao usá-lo, mostra que o Pentecostes foi um pré-cumprimento, uma amostra do que acontecerá no reino milenar quando o Espírito for derramado sobre toda a carne (cf. 10:45).

2:17 últimos dias. Esta frase refere-se à era atual da história da redenção desde a primeira vinda de Cristo (Heb. 1:2; 1 Ped. 1:20; 1 João 2:18) até seu retorno. meu espírito. Ver notas em Atos 1:2, 5, 8. toda carne. Isso indica que todas as pessoas receberão o Espírito Santo, porque todos os que entrarem no reino milenar serão redimidos (cf. Mateus 24:29–25:46; Apoc. 20:4–6). visões... sonhos. Sonhos (Gên. 20:3; Dan. 7:1) e visões (Gên. 15:1; Rev. 9:17) foram alguns dos meios de revelação mais memoráveis de Deus, pois eram de natureza pictórica. Embora não estivessem limitados aos crentes (por exemplo, Abimeleque, Gen. 20:3; e Faraó, Gen. 41:1–8), eles eram principalmente reservados para profetas e apóstolos (cf. Num. 12:6). Embora frequentes no AT, eram raros no NT. Em Atos, a maioria das visões de Deus foram associadas a Pedro (Atos 10–11) ou a Paulo (caps. 9, 18; cf. 2 Cor. 12:1). Mais frequentemente eles foram usados para revelar imagens apocalípticas (cf. Ezequiel, Daniel, Zacarias, Apocalipse). Eles não eram considerados normais nos tempos bíblicos, nem deveriam ser agora. Chegará o tempo, porém, em que Deus usará visões e sonhos durante o período da tribulação, conforme predito em Joel 2:28–32.

2:18 profetizar. A proclamação da verdade de Deus será difundida no reino milenar.

2:19 maravilhas... sinais. Cfr. 4:30; 5:12; 14:3; 15:12. “Maravilhas” é o espanto que as pessoas experimentam ao testemunhar obras sobrenaturais (milagres). “Sinais” apontam para o poder de Deus por trás dos milagres – as maravilhas não têm valor a menos que apontem para Deus e sua verdade. Tais obras eram frequentemente realizadas pelo Espírito Santo por meio dos apóstolos (5:12-16) e seus associados (6:8) para autenticá-los como mensageiros da verdade de Deus. Cfr. 2 Cor. 12:12; hebr. 2:3–4. sangue... incêndio... vapor de fumaça. Esses fenômenos estão todos relacionados com os eventos que cercam a segunda vinda de Cristo e sinalizam o estabelecimento do reino terrestre: sangue (Ap. 6:8; 8:7–8; 9:15; 14:20; 16:3); fogo (Ap. 8:5, 7–8, 10); e fumaça (Ap. 9:2–3, 17–18; 18:9, 18).

2:20 Sol... Trevas... lua em sangue. Cfr. Mat. 24:29–30; veja nota em Apoc. 6:12. dia do Senhor. Ver Introdução a Joel: Desafios Interpretativos; veja nota em 1 Tess. 5:2. Este dia do Senhor virá com o retorno de Jesus Cristo (cf. 2 Tessalonicenses 2:2; Apoc. 19:11–15).

2:21 todos que ligam. Até aquela hora de julgamento e ira, qualquer um que se voltar para Cristo como Senhor e Salvador será salvo (ver notas em Rom. 10: 10-13).

2:22–36 Aqui está o corpo principal do sermão de Pedro, no qual ele apresentou e defendeu Jesus Cristo como o Messias de Israel.

2:22 Jesus de Nazaré. O nome humilde que frequentemente identificava o Senhor durante seu ministério terreno (Mateus 21:11; Marcos 10:47; Lucas 24:19; João 18:5). atestado... com obras poderosas, prodígios e sinais. Por uma variedade de meios e obras sobrenaturais, Deus validou Jesus como o Messias (cf. Mateus 11:1–6; Lucas 7:20–23; João 3:2; 5:17–20; 8:28; Fil. 2:9; ver notas em Atos 1:3 e 2:19).

2:23 de acordo com o plano definido e a presciência de Deus. Desde a eternidade passada (2 Tm. 1:9; Ap. 13:8) Deus predeterminou que Jesus morreria uma morte expiatória como parte de seu plano predeterminado (Atos 4:27–28; 13:27–29). mãos de homens sem lei. Uma acusação contra “homens de Israel” (2:22), aqueles judeus incrédulos que instigaram a morte de Jesus, que foi realizada pelos romanos. Que a crucificação foi predeterminada por Deus não absolve a culpa daqueles que a causaram.

2:24 não é possivel. Por causa de seu poder divino (João 11:25; Heb. 2:14) e da promessa e propósito de Deus (Lucas 24:46; João 2:18–22; 1 Cor. 15:16–26), a morte não pôde manter Jesus na sepultura.

2:25–28 Davi diz. O Senhor estava falando de sua ressurreição profeticamente por meio de Davi (ver nota em Sal. 16:10).

2:27 Hades. Cfr. v. 31; veja a nota em Lucas 16:23. O equivalente no NT da sepultura do AT ou “Sheol”. Embora às vezes identifique o inferno (Mateus 11:23), aqui se refere ao lugar geral dos mortos.

2:29 seu túmulo está conosco. Um lembrete aos judeus de que o corpo de Davi nunca havia ressuscitado, então ele não poderia ser o cumprimento da profecia de Sl. 16.

2:30–32 Pedro expõe o significado de Sl. 16 como se referindo não a Davi, mas a Jesus Cristo. Ele seria ressuscitado para reinar (Atos 2:30; cf. Salmos 2:1–9; 89:3).

2:30 portanto, um profeta. Pedro citou Sl. 132:11. Como porta-voz de Deus, Davi sabia que Deus cumpriria seu juramento (2 Sam. 7:11–16) e Cristo viria.

2:32 Deus ressuscitou. Cfr. v. 24; 10:40; 17:31; 1 Cor. 6:14; Ef. 1:20. O fato de ele ter feito isso atesta sua aprovação da obra de Cristo na cruz. todos nós somos testemunhas. Os primeiros pregadores pregavam a ressurreição (Atos 3:15, 26; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30, 33–34, 37; 17:31).

2:33 Depois que Jesus ressuscitou e ascendeu, a promessa de Deus de enviar o Espírito Santo foi cumprida (cf. João 7:39; Gal. 3:14) e se manifestou naquele dia. exaltado à direita de Deus. Veja a nota em Atos 7:55.

2:34 O Senhor disse ao meu Senhor. Pedro citou outro salmo (Sl 110:1) a respeito da exaltação do Messias pela ascensão à direita de Deus, e lembra ao leitor que não foi cumprido por Davi (como ainda não havia acontecido a ressurreição corporal; veja nota em Atos 2:29), mas por Jesus Cristo (v. 36). Pedro foi testemunha ocular dessa ascensão (1:9-11).

2:36 Pedro resume seu sermão com uma declaração poderosa de certeza: as profecias do VT sobre ressurreição e exaltação fornecem evidências que apontam de forma esmagadora para o Jesus crucificado como o Messias. Senhor e Cristo. Jesus é Deus, bem como o Messias ungido (cf. Rom. 1:4; 10:9; 1 Cor. 12:3; Fil. 2:9, 11).

2:37 corte no coração. A palavra grega para “cortar” significa “esfaquear” e, portanto, denota algo repentino e inesperado. Com tristeza, remorso e intensa convicção espiritual, os ouvintes de Pedro ficaram surpresos com sua acusação de que haviam matado o Messias.

2:38 Arrepender-se. Isso se refere a uma mudança de mente e propósito que leva um indivíduo do pecado para Deus (1 Tessalonicenses 1:9). Tal mudança envolve mais do que temer as consequências do julgamento de Deus. O arrependimento genuíno sabe que o mal do pecado deve ser abandonado e a pessoa e a obra de Cristo total e singularmente abraçadas. Pedro exortou seus ouvintes a se arrependerem, caso contrário, eles não experimentariam a verdadeira conversão (veja nota em Mateus 3:2; cf. Atos 3:19; 5:31; 8:22; 11:18; 17:30; 20:21; 26:20; Mat. 4:17). ser batizado. Esta palavra grega significa “ser mergulhado ou imerso” em água. Pedro estava obedecendo ao mandamento de Cristo de Mateus 28:19 e exortando as pessoas que se arrependeram e se voltaram para o Senhor Cristo para a salvação para identificar, através das águas do batismo, com sua morte, sepultamento e ressurreição (cf. Atos 19:5; Rom. 6:3, 4; 1 Cor. 12:13; Gal. 3:27; ver notas sobre Mateus 3:2). Esta é a primeira vez que os apóstolos ordenaram publicamente que as pessoas obedecessem a essa cerimônia. Antes disso, muitos judeus haviam experimentado o batismo de João Batista (ver notas em Mateus 3:1-3) e também estavam familiarizados com o batismo de gentios convertidos ao judaísmo (prosélitos). em nome de Jesus Cristo. Para o novo crente, foi uma identificação crucial, mas custosa de aceitar. pelo perdão dos seus pecados. Isso pode ser melhor traduzido como “por causa do perdão dos pecados”. O batismo não produz perdão e purificação do pecado. Veja as notas em 1 Pedro 3:20–21. A realidade do perdão precede o rito do batismo (Atos 2:41). O arrependimento genuíno traz de Deus o perdão dos pecados (cf. Ef. 1:7), e por causa disso o novo crente deveria ser batizado. O batismo, no entanto, deveria ser o ato sempre presente de obediência, de modo que se tornou sinônimo de salvação. Assim, dizer que alguém foi batizado para o perdão era o mesmo que dizer que alguém foi salvo. Veja a nota sobre “um só batismo” em Ef. 4:5. Todo crente desfruta do completo perdão dos pecados (Mateus 26:28; Lucas 24:47; Efésios 1:7; Colossenses 2:13; 1 João 2:12). o dom do Espírito Santo. Ver notas em Atos 1:5, 8.

2:39 a promessa. Veja a nota em 1:4. todos os que estão longe. Gentios, que também compartilhariam as bênçãos da salvação (cf. Ef. 2:11–13). todos os que o Senhor nosso Deus chamar. A salvação é, em última análise, do Senhor. Veja a nota em Rom. 3:24.

2:41 aqueles que receberam sua palavra foram batizados. Ver nota no v. 38. três mil. O uso de um número específico por Lucas sugere que foram mantidos registros de conversões e batismos (ver nota no v. 38). O trabalho arqueológico no lado sul do monte do templo descobriu numerosos micvês judaicos, grandes instalações semelhantes a batistérios onde os adoradores judeus se imergiam em rituais de purificação antes de entrar no templo. Existia mais do que suficiente para facilitar o grande número de batismos em um curto espaço de tempo.

2:42 ensinamento dos apóstolos. O conteúdo fundamental para o crescimento e maturidade espiritual do crente era a Escritura, a verdade revelada de Deus, que os apóstolos receberam (ver notas em João 14:26; 15:26–27; 16:13) e ensinaram fielmente. Veja as notas em 2 Pedro 1:19–21; 3:1, 2, 16. companheirismo. Lit.: “parceria” ou “compartilhar”. Porque os cristãos se tornam parceiros de Jesus Cristo e de todos os outros crentes (1 João 1:3), é seu dever espiritual estimular uns aos outros para a justiça e obediência (cf. Rom. 12:10; 13:8; 15:5; Gálatas 5:13; Efésios 4:2, 25; 5:21; Colossenses 3:9; 1 Tessalonicenses 4:9; Hebreus 3:13; 10:24–25; 1 Pedro 4:9–10). partir do pão. Uma referência à Mesa do Senhor, ou Comunhão, que é obrigatória para todos os cristãos observarem (cf. 1 Cor. 11:24–29). orações. Dos crentes individuais e da igreja coletivamente (veja Atos 1:14, 24; 4:24–31; cf. João 14:13–14).

2:43 maravilhas e sinais. Ver nota no v. 19. No NT, a capacidade de realizar milagres era limitada aos apóstolos e seus colegas próximos (por exemplo, Filipe em 8:13; cf. 2 Coríntios 12:12; Hebreus 2:3–4). Estes produziram reverência e respeito pelo poder divino.

2:44 todas as coisas em comum. Veja 4:32. Essa frase não significa que os primeiros cristãos viviam em uma comuna ou reuniam e redistribuíam tudo igualmente, mas que mantinham suas próprias posses levianamente, prontas para usá-las a qualquer momento para outra pessoa, conforme surgisse a necessidade.

2:45 vendendo seus bens. Isso indica que eles não juntaram seus recursos (ver nota no v. 44), mas venderam suas próprias posses para prover dinheiro para os necessitados da igreja (cf. v. 46; 4:34-37; 2 Cor. 8: 13–14).

2:46 dia a dia... o templo. Os crentes iam ao templo para louvar a Deus (v. 47), observar as horas diárias de oração (cf. 3:1) e testemunhar o evangelho (2:47; 5:42). partindo o pão em suas casas. Isso se refere aos meios diários que os crentes compartilhavam uns com os outros. corações alegres e generosos. A igreja de Jerusalém estava alegre porque seu único foco era Jesus Cristo. Veja as notas em 2 Cor. 11:3 e Fil. 3:13–14.

2:47 o Senhor acrescentou. Cfr. v. 39 e 5:14. Veja a nota em Mat. 16:18. A salvação é a obra soberana de Deus.