Resumo de Rute 2
De volta a Israel, logo ficou claro que Deus estava no controle dos negócios na vida das duas viúvas. De acordo com a lei israelita, quando um fazendeiro colheu sua colheita, ele não deveria enviar seus trabalhadores pelo campo uma segunda vez para pegar os estranhos talos de grãos que os ceifadores soltavam. Estes deveriam ser deixados para os pobres, que seguiriam os ceifadores e colheriam o grão que pudessem (Lv 23:22; Dt 24:19). Rute, portanto, foi recolher, para recolher comida para Noemi e ela mesma. Desconhecido para ela, o campo em que ela passou a pertencer a um parente do falecido marido de Naomi. O nome do homem era Boaz (Rute 2:1-7). Boaz tinha ouvido falar da bondade de Ruth para Naomi e procurava maneiras de recompensá-la. Deu-lhe comida e bebida, protegeu-a dos jovens locais e certificou-se de que os ceifeiros deliberadamente deixavam grãos extras para ela pegar (Rute 2:8–16).
Através da bondade de Boaz e seu próprio trabalho duro, Rute levou para casa mais grãos do que ela esperava. Quando Naomi ouviu sua história, ela sabia que Deus estava dirigindo os eventos. Ela disse a Ruth que o homem que tinha sido gentil com ela era um parente próximo do falecido marido de Naomi (Rute 2:17-20). Rute continuou a recolher o campo de Boaz pelo resto da safra (Rute 2:21-23).
Notas de Estudo:
Notas de Estudo:
BOAZ RECEBE RUTH EM SEU CAMPO (2:1–23)
2:1–23 Duas viúvas, recém-chegadas a Belém após a ausência de Noemi por dez anos, precisavam do básico da vida. Rute se ofereceu para sair e colher comida nos campos (cf. Tiago 1:27). Ao fazer isso, ela foi sem querer ao campo de Boaz, um parente próximo da família, onde encontrou grande favor aos olhos dele.
2:1 relativo... da família. Este homem era possivelmente tão próximo quanto um irmão de Elimeleque (cf. 4:3), mas se não, certamente dentro da tribo ou clã. um homem de grande riqueza. “Um homem de valor” (cf. Juízes 6:12; 11:1) que tinha capacidade incomum para obter e proteger sua propriedade. Boaz. Seu nome significa “nele está a força”. Ele nunca se casou ou ficou viúvo (cf. 1 Cr 2:11, 12; Mt 1:5; Lc 3:32).
2:2 respiga. A Lei Mosaica ordenava que a colheita não fosse ceifada até os cantos nem as espigas recolhidas (Lv 19:9, 10). Respiga eram talos de grãos deixados após o primeiro corte (cf. 2:3, 7, 8, 15, 17). Estes eram dedicados aos necessitados, especialmente às viúvas, órfãos e estrangeiros (Lv 23:22; Dt 24:19–21).
2:3 ela veio. Aqui estava um exemplo clássico da providência de Deus em ação. parte do campo. Este era possivelmente um grande campo comunitário no qual Boaz tinha um lote.
2:4–17 Observe como Boaz manifestou o espírito da lei indo além do que a legislação mosaica exigia (1) alimentando Rute (2:14), (2) deixando Rute respigar entre os molhos (2:15), e (3) deixando grãos extras para ela respigar (2:16).
2:4 O SENHOR seja convosco. Esta prática de trabalho incomum fala da piedade excepcional de Boaz e seus trabalhadores.
2:7 feixes. Eram feixes de talos de grãos amarrados para serem transportados até a eira.
2:7, 17 da manhã... noite. Rute provou ser diligente em cuidar de Noemi.
2:7 a casa. Muito provavelmente, este era um abrigo temporário construído com galhos ao lado do campo.
2:8 minha filha. Boaz tinha cerca de quarenta e cinco a cinquenta e cinco anos como contemporâneo de Elimeleque e Noemi. Ele naturalmente veria Rute como uma filha (3:10, 11), assim como Noemi também (cf. 2:2, 22; 3:1, 16, 18). Boaz se comparou com os homens mais jovens (3:10). minhas jovens. Estas eram as que atavam os feixes.
2:9 jovens. Os que cortam o grão com foices (cf. 2:21).
2:10 um estrangeiro. Rute permaneceu sempre consciente de que ela era uma alienígena e, como tal, deveria se comportar com humildade. Possivelmente ela tinha conhecimento de Deuteronômio 23:3, 4. Ela reconheceu a graça (lit. favor) de Boaz.
2:11 totalmente relatado para mim. Isso indica a rapidez de Noemi em falar gentilmente sobre a rede de influência de Rute e Boaz em Belém. Rute permaneceu fiel à sua promessa (1:16, 17).
2:12 asas... refúgio. As Escrituras retratam Deus arrebatando Israel sobre Suas asas no Êxodo (Êxodo 19:4; Deuteronômio 32:11). Deus é aqui retratado como uma mãe pássaro protegendo os jovens e frágeis com suas asas (cf. Salmos 17:8; 36:7; 57:1; 61:4; 63:7; 91:1, 4). Boaz abençoou Rute à luz de seu novo compromisso e dependência do Senhor. Mais tarde, ele se tornaria a resposta de Deus a esta oração (cf. 3:9).
2:14 vinagre. Vinho azedo misturado com um pouco de azeite era usado para saciar a sede.
2:15 entre os feixes. Boaz concedeu seu pedido (2:7) para ir além da lei.
2:17 efa. Isso equivale a mais de meio alqueire, pesando cerca de trinta a quarenta libras.
2:18 o que ela havia guardado. Este não era o grão colhido, mas sim a ração do almoço que Rute não comeu (cf. 2:14).
2:20 Sua bondade. Noemi começou a entender a obra soberana de Deus, a lealdade à aliança, a benignidade e a misericórdia para com ela porque Rute, sem direção humana (2:3), encontrou o parente próximo Boaz. um de nossos parentes próximos. O tema do grande parente redentor de Rute começa aqui (cf. 3:9, 12; 4:1, 3, 6, 8, 14). Um parente próximo poderia resgatar (1) um membro da família vendido como escravo (Lv 25:47–49), (2) terras que precisavam ser vendidas sob dificuldades econômicas (Lv 25:23–28) e/ou ( 3) o nome da família em virtude de um casamento levirato (Dt 25:5-10). Este costume terreno retrata a realidade de Deus, o Redentor, fazendo uma obra maior (Salmos 19:14; 78:35; Isaías 41:14; 43:14) ao resgatar aqueles que precisavam ser redimidos espiritualmente da escravidão ao pecado (Salmos 107:2; Isaías 62:12). Assim, Boaz retrata Cristo que, como um irmão (Heb. 2:17), redimiu aqueles que (1) eram escravos do pecado (Rom. 6:15–18), (2) perderam todas as posses/privilégios terrenos no Queda (Gn 3:17–19) e (3) foram separados de Deus pelo pecado (2Co 5:18–21). Boaz está na linha direta de Cristo (Mateus 1:5; Lucas 3:32). Essa reviravolta marca o ponto em que o vazio humano de Noemi (1:21) começa a ser preenchido pelo Senhor. Sua noite de dúvida terrena foi interrompida pelo surgimento de uma nova esperança (cf. Rom. 8:28-39).
2:22 não te encontro. Rute, a moabita, não seria tratada com tanta misericórdia e graça por estranhos fora da família.
2:23 fim de... colheita. A colheita da cevada geralmente começava em meados de abril e a colheita do trigo se estendia até meados de junho - um período de trabalho intenso por cerca de dois meses. Isso geralmente coincidia com as sete semanas entre a Páscoa e a Festa das Semanas, ou seja, Pentecostes (cf. Lev. 23:15, 16; Deut. 16:9–12).
Rute: a esposa de Provérbios 31A esposa “virtuosa” de Provérbios 31:10 é personificada pela “virtuosa” Rute, de quem a mesma palavra hebraica é usada (3:11). Com um paralelo incrível, eles compartilham pelo menos 8 traços de caráter (veja abaixo). Alguém se pergunta (de acordo com a tradição judaica) se a mãe do rei Lemuel não poderia ter sido Bate-Seba, que transmitiu oralmente a herança familiar da reputação imaculada de Rute ao filho de Davi, Salomão. Lemuel, que significa “devotado a Deus”, poderia ter sido um nome de família para Salomão (cf. Jedediah, 2 Sam. 12:25), que então poderia ter escrito Prov. 31:10–31 com Rute em mente. Cada mulher era:1. Dedicada à família (Rute 1:15–18 // Prov. 31:10–12, 23)2. Deleitar-se com seu trabalho (Rute 2:2 // Prov. 31:13)3. Diligente em seu trabalho (Rute 2:7, 17, 23 // Prov. 31:14–18, 19–21, 24, 27)4. Dedicado ao falar piedoso (Rute 2:10, 13 // Prov. 13:26)5. Dependente de Deus (Rute 2:12 // Prov. 31:25b, 30)6. Vestir-se com cuidado (Rute 3:3 // Prov. 31:22, 25a)7. Discreto com os homens (Rute 3:6–13 // Prov. 31:11, 12, 23)8. Entregando bênçãos (Rute 4:14, 15 // Prov. 31:28, 29, 31)The MacArthur Study Bible, de John MacArthur (Nashville: Word Publishing, 1997) 373. © 1993 de Thomas Nelson, Inc.