Resumo de Rute 1
Quando uma fome severa atingiu Israel, Elimeleque levou sua esposa Noemi e seus dois filhos através do Jordão e do sul até a terra de Moabe, na esperança de encontrar um sustento lá. Mas Elimeleque morreu, e dentro de dez anos seus dois filhos, que haviam se casado com esposas moabitas, também morreram (1:1–5).
Noemi não viu futuro para si mesma em Moabe, então, ao saber que a fome em Israel havia passado, ela decidiu voltar para casa. Suas noras a amavam e decidiram acompanhá-la para aliviar seu fardo (1:6–10).
Como as noras pensavam em Noemi, ela estava atenta a elas. Ambos não tinham filhos e permaneceriam assim se ficassem com ela, já que ela não tinha outros filhos com quem pudessem se casar. (O costume era que, se um homem morresse sem filhos, seu irmão teria uma relação conjugal temporária com a viúva, para que ela pudesse produzir um filho. Esse filho seria considerado como pertencente ao irmão morto e assim continuaria seu nome. e herança (veja Deuteronômio 25:5-10; Marcos 12:19). Noemi deixou claro que eles não deveriam se sentir obrigados a ir com ela. Eles eram livres para permanecer com seu próprio povo e começar novas vidas casando-se novamente e tendo suas próprias famílias (1:11–13).
Uma nora aceitou a oferta de Naomi e voltou para sua família em Moabe. O outro, Rute, estava determinado a ir para Israel com Naomi, confiando no Deus de Naomi, qualquer que fosse o custo (1:14–18). Embora Noemi tenha sido acolhida pelas pessoas da cidade, ficou triste quando pensou em tudo o que havia perdido nos dez anos anteriores (1:19–22).
Notas de Estudo:
Noemi não viu futuro para si mesma em Moabe, então, ao saber que a fome em Israel havia passado, ela decidiu voltar para casa. Suas noras a amavam e decidiram acompanhá-la para aliviar seu fardo (1:6–10).
Como as noras pensavam em Noemi, ela estava atenta a elas. Ambos não tinham filhos e permaneceriam assim se ficassem com ela, já que ela não tinha outros filhos com quem pudessem se casar. (O costume era que, se um homem morresse sem filhos, seu irmão teria uma relação conjugal temporária com a viúva, para que ela pudesse produzir um filho. Esse filho seria considerado como pertencente ao irmão morto e assim continuaria seu nome. e herança (veja Deuteronômio 25:5-10; Marcos 12:19). Noemi deixou claro que eles não deveriam se sentir obrigados a ir com ela. Eles eram livres para permanecer com seu próprio povo e começar novas vidas casando-se novamente e tendo suas próprias famílias (1:11–13).
Uma nora aceitou a oferta de Naomi e voltou para sua família em Moabe. O outro, Rute, estava determinado a ir para Israel com Naomi, confiando no Deus de Naomi, qualquer que fosse o custo (1:14–18). Embora Noemi tenha sido acolhida pelas pessoas da cidade, ficou triste quando pensou em tudo o que havia perdido nos dez anos anteriores (1:19–22).
Notas de Estudo:
I. A RUÍNA DE ELIMELEQUE E NOEMI EM MOAB (1:1–5)
1:1–5 Esta introdução a Rute desencadeia os seguintes eventos (1:6–4:22), que culminam no nascimento de Obede e seu relacionamento com a linhagem davídica de Cristo. Veja Introdução: Fundo e Cenário.
1:1 fome. Esse desastre soa semelhante aos dias de Abraão (Gn 12), Isaque (Gn 26) e Jacó (Gn 46). O texto não especifica se esta fome foi ou não o julgamento de Deus (cf. 1 Rs 17, 18, esp. 18:2). Belém, Judá. Belém (“casa do pão”) fica no território dado à tribo de Judá (Josué 15) cerca de dez quilômetros ao sul de Jerusalém. Raquel, a esposa de Jacó, foi enterrada nas proximidades (Gn 35:19; cf. 4:11). Belém finalmente recebeu o título de “cidade de Davi” (Lucas 2:4, 11). Mais tarde, Maria deu à luz a Cristo (Lucas 2:4–7; cf. Miq. 5:2) e Herodes matou as crianças aqui (Mateus 2:16). Este título (Juízes 17:7, 9; 19:1, 2, 18) serve para distingui-la de Belém de Zebulom (Josué 19:15). habitar. Elimeleque pretendia viver temporariamente em Moabe como estrangeiro residente até que a fome passasse. Moabe. Veja Introdução: Fundo e Cenário.
1:2 Elimeleque. Seu nome significa “meu Deus é rei”, significando um devoto compromisso com o Deus de Israel. Muito provavelmente, ele era um homem proeminente na comunidade cujos irmãos podem ter incluído o parente próximo não identificado e Boaz (cf. 4:3). Noemi. Seu nome significa “agradável”. Mahlon e Chilion. Seus nomes significam “doente” e “definhando”, respectivamente. Efratitas. Um título usado para pessoas que viviam na área mais antigamente conhecida como Efrata (Gn 35:16, 19; 48:7) ou Efrata (4:11; Mq 5:2), mas mais tarde chamada de Belém (1:1). Jessé, pai de Davi, é chamado de “um efratita de Belém” (1 Sam. 17:12) e “Jessé, o belemita” (1 Sam. 16:1, 18; 17:58).
1:4 as mulheres de Moabe. Ver Introdução: Desafios Interpretativos. Orfa. Seu nome significa “teimosa”. Rute. Seu nome significa “amizade”. cerca de dez anos. Este período parece incluir todo o tempo de residência de Noemi em Moabe.
1:5 a mulher sobreviveu. Noemi, uma viúva em Moabe cujos dois filhos também morreram, acreditava que o Senhor a afligira com dias amargos até que ela morresse (1:13, 20, 21 ). Nenhuma razão para a morte desses três homens em sua vida é dada. Rute casou-se com Malom, e Orfa uniu-se a Quiliom (cf. 4:10).
II. NOEMI E RUTE RETORNAM A BELÉM (1:6–22)
1:6–22 A morte de Elimeleque e seus dois filhos (1:3, 5) preparou o caminho para Noemi e Rute deixarem Orfa em Moabe (1:6–14), e elas voltaram juntas para Belém (1:15 –22).
1:6 o SENHOR havia visitado o Seu povo. Obviamente, o Senhor enviou chuva para acabar com a fome. A soberania de Jeová em nome de Israel permeia as páginas de Rute de várias maneiras: (1) Deus realmente trabalhou para o bem (2:12; 4:12–14), (2) em circunstâncias percebidas por Noemi como ruins (1: 13, 21), e (3) no contexto de oração/bênção (1:8, 9, 17; 2:4, 12, 20; 3:10, 13; 4:11). O retorno da prosperidade física apenas obscureceu a realidade de uma prosperidade espiritual vindoura através da linhagem de Davi na pessoa de Cristo.
1:7 ela saiu. Noemi tinha amigos (1:19), família (2:1) e prosperidade (4:3) esperando por ela em Belém.
1:8–10 Noemi graciosamente encorajou suas duas noras a voltarem para casa (1:8) e se casarem novamente (1:9), mas elas insistiram em ir para Jerusalém (1:10).
1:11–13 Noemi raciocinou abnegadamente uma segunda vez para o retorno deles, porque ela seria incapaz de fornecer-lhes novos maridos (possivelmente no espírito de um casamento levirato, conforme descrito em Deuteronômio 25:5, 6). Se Orfa e Rute esperassem, provavelmente teriam ficado tão velhas quanto Noemi antes de poderem se casar novamente (cf. Gn 38:11).
1:12 Estou muito velho. Naomi provavelmente tinha mais de cinquenta anos.
1:13 a mão do SENHOR. Esta é uma figura de linguagem que descreve a obra do Senhor. O Senhor é espírito (João 4:24) e, portanto, não tem uma mão literal.
1:14, 15 No segundo apelo para retornar, Orpá voltou atrás. Noemi implorou a Rute pela terceira vez que voltasse.
1:15 seus deuses. Isso se refere a Chemosh, a principal divindade moabita, que exigia o sacrifício de crianças ( 2 Rs 3:27).
1:16–18 Rute recitou sua expressão marcante de lealdade a Noemi e compromisso com a família com a qual ela se casou.
1:16 E vosso Deus, meu Deus. Este testemunho evidenciou a conversão de Rute da adoração de Quemós para Jeová de Israel (cf. 1 Tessalonicenses 1:9, 10).
1:17 O SENHOR me faça assim. O voto de Rute deu mais testemunho de sua conversão. Ela seguiu o caminho aberto pela primeira vez por Abraão (Josué 24:2).
1:19 chegaram a Belém. Uma viagem de Moabe (pelo menos 60–75 milhas) levaria cerca de 7–10 dias. Tendo descido cerca de 4.500 pés de Moabe até o vale do Jordão, eles então subiram 3.750 pés pelas colinas da Judéia. toda a cidade. Noemi era bem conhecida em sua residência anterior (cf. Efrateus de Belém, 1:2). A pergunta “Esta é Noemi?” provavelmente refletia a vida difícil da última década e o preço que isso havia cobrado de sua aparência.
1:20, 21 Noemi... Mara; completo vazio. A visão de Noemi sobre a vida, embora fundamentada na soberania de Deus, não era esperançosa; assim, ela pediu para ser renomeada como Mara, que significa “amarga”. Suas experiências não eram diferentes de Jó (Jó 1; 2), mas sua perspectiva se assemelhava à da esposa de Jó (Jó 2:10). Na realidade, Noemi tinha (1) uma perspectiva de colheita completa, (2) Rute mais Boaz, sem mencionar (3) a esperança da bênção futura de Deus.
1:22 Rute, a moabita. Este título também aparece em 2:2, 21 ; 4:5, 10. Rute se destaca como uma amostra das futuras conversões de gentios (cf. Rom. 11). no início da colheita da cevada. Normalmente o meio para o fim de abril.