Resumo de Rute 4
Sentindo os efeitos da pobreza da viuvez, Naomi decidiu vender a terra de seu falecido marido. Para evitar que a terra saísse da família, ela teve que garantir que ela fosse comprada (ou resgatada) pelo parente mais próximo (cf. Lev 25:23-28). Neste caso, essa pessoa foi a mesma que teve que produzir através de Ruth um herdeiro que poderia continuar com os nomes do falecido Elimeleque (marido de Naomi) e Mahlon (filho de Elimeleque e marido de Rute). Mas se tal herdeiro nascer, ele também herdaria a propriedade da família. Isso significa que o parente próximo que comprou a terra de Naomi mais tarde a perderia se produzisse um filho através de Rute. O homem estava disposto a comprar a terra de Naomi se isso fosse tudo o que ele precisava fazer, mas casar-se com Ruth também lhe causaria uma perda financeira (4:1-6).
Na cerimônia de entrega do sapato, o homem com o direito de comprar a propriedade de Naomi indicou que ele estava entregando a carta a Boaz. O caminho agora estava claro para Boaz se casar com Rute. Isso deu a Boaz a chance de manter vivo o nome de família de Elimeleque (e Malom), para manter a propriedade de sua família e se casar com a mulher que amava (4:7–10). As testemunhas e espectadores da cerimônia abençoaram Boaz e Rute com o desejo de que Deus os tornasse frutíferos e prósperos como os antepassados de Israel (4:11-12).
A criança nascida de Boaz e Rute significou muito para Naomi, mas o que mais enriqueceu sua vida foi o amor e o cuidado de sua nora, Rute (4:13–15). A história mostra que os bons desejos dos espectadores para o filho de Boaz e Rute foram cumpridos de uma forma mais ampla do que eles poderiam esperar. A criança não meramente continuou com o nome do marido e do filho de Naomi, mas ele se tornou o avô do rei Davi e um ancestral de Jesus, o Messias (4:16-22; cf. Mt 1:1, 5).
Notas de Estudo:
Na cerimônia de entrega do sapato, o homem com o direito de comprar a propriedade de Naomi indicou que ele estava entregando a carta a Boaz. O caminho agora estava claro para Boaz se casar com Rute. Isso deu a Boaz a chance de manter vivo o nome de família de Elimeleque (e Malom), para manter a propriedade de sua família e se casar com a mulher que amava (4:7–10). As testemunhas e espectadores da cerimônia abençoaram Boaz e Rute com o desejo de que Deus os tornasse frutíferos e prósperos como os antepassados de Israel (4:11-12).
A criança nascida de Boaz e Rute significou muito para Naomi, mas o que mais enriqueceu sua vida foi o amor e o cuidado de sua nora, Rute (4:13–15). A história mostra que os bons desejos dos espectadores para o filho de Boaz e Rute foram cumpridos de uma forma mais ampla do que eles poderiam esperar. A criança não meramente continuou com o nome do marido e do filho de Naomi, mas ele se tornou o avô do rei Davi e um ancestral de Jesus, o Messias (4:16-22; cf. Mt 1:1, 5).
Notas de Estudo:
V. BOAZ REDIME Rute (4:1–12)
4:1–22 O plano divino de Deus floresceu plenamente quando Boaz redimiu a terra de Noemi e a mão de Rute em casamento. Noemi, uma vez vazia (1:21), está cheia; Rute, uma vez viúva (1:5), é casada; mas o mais importante, o Senhor preparou a descendência de Cristo em Davi, através de Boaz e Obede, de volta a Judá (Gn 49:10) para cumprir a linhagem messiânica adequada.
4:1 subiu. Aparentemente, a eira ficava abaixo do nível do portão. Compare Rute 3:3, “desça à eira”. o portão. Este era o local público normal para fazer negócios nos tempos antigos (cf. 2 Sam. 15:2; Jó 29:7; Lam. 5:14). amigo. O texto hebraico não deixa claro se Boaz o chamou diretamente pelo nome (que então não é mencionado pelo autor) ou indiretamente.
4:2 dez homens. Este número aparentemente compreendia um quórum para transacionar negócios oficialmente, embora apenas duas ou três testemunhas fossem necessárias para processos judiciais (cf. Deut. 17:6; 19:15).
4:3 Noemi... vendido. Esta frase poderia ser traduzida como “Noemi está prestes a vender” (cf. Jer. 32:6–15). Como viúva, ela precisava do dinheiro para as despesas de subsistência, sabendo que a terra seria devolvida no Jubileu (Lv 25:28). nosso irmão Elimeleque. Boaz e o parente não identificado provavelmente eram irmãos ou primos.
4:4 Compre de volta. Isso foi autorizado pela Lei Mosaica (Lv 25:23-28).
4:5 você também deve comprar. Redimir tanto Rute quanto a terra não teria sido exigido pela letra da lei do levirato (Deuteronômio 25:5, 6). Talvez isso exemplifique o desejo de Boaz de obedecer ao espírito da lei (ver nota em 2:4-17), ou talvez o resgate da terra e do casamento tenha sido combinado pela tradição local. O princípio do levirato aparece primeiro nas Escrituras em Gênesis 38:8 (cf. Mateus 22:23–28).
4:6 para não arruinar minha própria herança. Ele não estava disposto a dividir o portfólio da família entre seus filhos existentes e os filhos em potencial de uma união com Ruth. Você resgata. O parente mais próximo renunciou ao seu direito legal à terra e a Ruth. Isso abriu caminho para Boaz resgatar os dois.
4:7 tirou a sandália. O escritor das Escrituras explicou à sua própria geração o que era costume nas gerações anteriores. Esse tipo de tradição aparece em Deuteronômio 25:5–10 e aparentemente continuou pelo menos até a época de Amós (cf. 2:6; 8:6). O parente mais próximo transferiu legalmente seu direito à propriedade simbolizada pela sandália, provavelmente do parente mais próximo.
4:9 eu comprei. Boaz exerceu sua opção legal de resgatar tanto a terra quanto Rute diante das testemunhas apropriadas.
4:10 a viúva de Malom. Somente aqui é identificado o ex-marido de Rute (cf. 1:5). Portanto, também pode-se supor que Chilião se casou com Orpá. Eu adquiri como minha esposa. Boaz exerceu o espírito da lei e tornou-se parente redentor de Rute (Dt 25:5, 6). o nome dos mortos. A perpetuação do nome da família (1 Sam. 24:21) era uma característica importante fornecida pelo processo do levirato (cf. Deut. 25:6).
4:11 Somos testemunhas. Esta afirmação sinalizou a forte aprovação da cidade. como Raquel e Leia. Raquel, a esposa mais amada de Jacó, foi enterrada nas proximidades (Gn 35:19); Lia foi a mãe de Judá (por Jacó), seu descendente homônimo (Gn 29:35). Esta lembrança remonta quase 900 anos a c. 1915 a.C. Efrata... Belém. Este era o antigo nome de Belém (Gn 35:19; 48:7). Veja a nota sobre os efrateus; 1:2. Mais tarde, Miquéias escreveu profeticamente que esta cidade seria o local de nascimento do Messias (5:2).
4:12 Pérez... Tamar... Judá. Leia Gênesis 38:1–30 para conhecer os antecedentes desses três. Tamar, a viúva do primeiro filho de Judá, Er, quando negou um casamento levirato ao filho remanescente de Judá, Selá (38:14), tomou o assunto em suas próprias mãos e se casou imoralmente com seu sogro Judá (38:18). Perez, o primogênito dos gêmeos de Tamar, tornou-se o principal ancestral dos efrateus e belemitas (1 Crônicas 2:3–5, 19, 50, 51; 4:4). Veja a nota em 4:18. filhos. O filho primogênito seria considerado o filho de Malom. Filhos adicionais seriam legalmente descendentes de Boaz (Dt 25:6).
VI. DEUS RECOMPENSA BOAZ E RUTE COM UM FILHO (4:13–17)
4:13 ele foi até ela. Este é um eufemismo do AT para relação sexual. o SENHOR lhe deu a concepção. Assim como aconteceu com Raquel (Gn 30:22) e Léia (Gn 29:31), também aconteceu com Rute (cf. Sl 127:3).
4:14 o SENHOR... não te deixou. Isso contrasta com os piores momentos de desespero de Noemi (1:20, 21). um parente próximo... o nome dele. Isso se refere a Obede, não a Boaz (cf. 4:11), que cuidou de Noemi em seus últimos anos.
4:15 melhor... do que sete filhos. Sete representava o número da perfeição e, portanto, sete filhos formariam a família completa (cf. 1 Sam. 2:5). No entanto, Ruth superou esse padrão sozinha.
4:16 uma enfermeira para ele. Isso expressa a afeição natural de uma avó piedosa por seu neto dado por Deus.
4:17 as vizinhas deram-lhe um nome. Aqui é o único lugar no AT onde uma criança foi nomeada por alguém que não seja da família imediata. um filho nascido de Noemi. Rute deu à luz vicariamente o filho que restauraria o nome de família do falecido filho de Noemi, Malom (cf. 4:1). Obedeceu... Jessé... Davi. Esta genealogia completa aparece de forma idêntica em quatro outros textos bíblicos (4:21, 22; 1 Crônicas 2:12–15; Mateus 1:5, 6; Lucas 3:31, 32). Boaz e Rute eram bisavós de Davi.
O DIREITO DE DAVI AO TRONO DE JUDÁ (4:18–22)
4:18–22 Pérez... Davi. Esta genealogia representativa, que abrange nove séculos de Perez (c. 1885 a.C.) a Davi (c. 1040 a.C.), nomeia especificamente dez gerações. Os cinco primeiros (Perez a Nashon) cobrem os tempos patriarcais até o Êxodo e as andanças pelo deserto. Salmom para Davi cobre a vida de Josué e os juízes para a monarquia. Essa compressão genealógica por omissão não sinaliza registros defeituosos, porque no pensamento judaico “filho” poderia significar “descendente” (cf. Mt 1:1). O propósito de um registro familiar não incluía necessariamente todas as gerações, mas sim estabelecer uma sucessão incontestável por meio dos ancestrais mais notáveis.
4:18 Pérez. Veja a nota no versículo 12. Embora esta genealogia remonte apenas a Perez, ela estabelece conclusivamente que a linhagem de Davi se estende até Judá (Gênesis 49:8–12), Jacó (Gênesis 28:10–17) e Isaque (Gn 26:24) a Abraão (Gn 12:1–3).
4:18, 19 Esrom. Cfr. Gênesis 46:12.
4:19 Ram. Ele é listado como Arni em alguns textos gregos de Lucas 3:33.
4:19, 20 Aminadabe. Ele é o sogro de Aarão (Ex. 6:23), que não aparece em 1 Crônicas 2:10, mas é citado em Mateus 1:4 e Lucas 3:33. Alguns manuscritos hebraicos também incluem Admin entre Rã e Aminadabe em Lucas 3:33.
4:20 Nasão. Ele é o líder de Judá no Êxodo (Nm 1:7; 2:3; 7:12, 17; 10:14).
4:20, 21 Salmon. Ele é o marido de Raabe, a prostituta (cf. Mt 1:5).
4:21 Salmom gerou a Boaz. Visto que Mateus 1:5 lista Raabe, a prostituta, que viveu c. 1425–1350 a.C. como esposa de Salmon, indica que algumas gerações foram seletivamente omitidas entre Salmom e Boaz (c. 1160-1090 a.C.).
4:22 Davi. Olhando para Rute de uma perspectiva do NT, as implicações messiânicas latentes tornam-se mais aparentes (cf. Mt 1:1). O fruto que é prometido mais tarde na aliança davídica (2 Sam. 7:1-17) encontra aqui sua sementeira. A esperança de um rei e reino messiânico (2 Sam. 7:12–14) será cumprida no Senhor Jesus Cristo (Ap. 19; 20) por meio da linhagem do avô de Davi, Obede, filho de Boaz e Rute, a moabita.