1 Pedro 4 — Estudo para Escola Dominical
1 Pedro 4 — Estudo para Escola Dominical
4:1–2 Desde que Cristo sofreu. O sofrimento de Cristo novamente funciona
como modelo e inspiração para os leitores. Com relação à frase quem sofreu na carne deixou de pecar,
três interpretações diferentes foram sugeridas: (1) Alguns sugerem que isso
poderia se referir ao sofrimento de Cristo (“aquele que sofreu”) - que, embora
ele não fosse pecador, assumiu o pecado e triunfou sobre ele para sempre através
de seu sofrimento e morte. Essa interpretação parece improvável, no entanto,
porque “quem quer que seja” parece muito amplo e impreciso para ser uma
referência clara a Cristo. (2) Outros sugeriram que esta é uma referência ao
crente estar morto para o poder do pecado, como resultado de ter morrido com
Cristo (semelhante ao conceito de Paulo em Rom. 6:1–11). (3) Mais
provavelmente, o argumento de Pedro é que, quando os crentes estão dispostos a
sofrer, o centro nervoso do pecado é cortado em suas vidas. Embora os crentes
nunca estejam totalmente livres do pecado nesta vida (cf. Tiago 3:2; 1 João 1:8),
quando os crentes suportam o sofrimento por causa de Cristo, mostram que seu
propósito na vida não é viver por si mesmos prazeres, mas de acordo com “a
vontade de Deus” e para a sua glória.
4:3-4
vivendo em sensualidade ... festas de bebida e idolatria sem lei. A vida dos incrédulos não
mudou fundamentalmente do primeiro século para o vigésimo primeiro; os crentes
não devem ter nada a ver com esse comportamento, mesmo quando sua falta de
participação significa que outros os prejudicarão.
4:5 Os incrédulos não têm a
última palavra. Eles darão conta e
enfrentarão o julgamento de Deus.
4:6
O evangelho foi pregado até para os que estão mortos. Embora alguns afirmem que
Pedro oferece uma segunda chance após a morte para aqueles que rejeitaram a
Cristo, essa visão é insustentável, pois contradiz o ensino claro das
Escrituras por todo o restante da Bíblia (por exemplo, Lucas 16:26; Heb. 9:27;
ver nota em 1 Pedro 3:19) e o contexto imediato, sobre a importância da
perseverança dos crentes (4:1–6) e o julgamento vindouro dos “vivos e dos
mortos” (v. 5). Dado o contexto imediato, “aqueles que estão mortos” se referem
aos cristãos para quem “o evangelho foi pregado” quando estavam vivos, mas que
já morreram. Isso se encaixa no significado de “morto” no v. 5. Embora os
crentes experimentem a morte física (isto é, eles são “julgados em carne e osso
como as pessoas são”), os crentes que morreram “vivem no espírito da maneira
que Deus faz “(isto é, eles vivem no céu agora, e também viverão na
ressurreição quando Cristo voltar).
4:7 O fim de todas as coisas está próximo não significa que Pedro
esperava que Cristo voltasse em poucas semanas ou meses. Significa, antes, que
todos os principais eventos do grande plano de salvação de Deus - culminando na
morte, ressurreição e ascensão de Cristo e o derramamento do Espírito no
Pentecostes - já haviam ocorrido. Portanto, o retorno de Cristo poderia
acontecer a qualquer momento: estava “próximo” nos dias de Pedro, e ainda é
hoje. Mas a chegada iminente do fim não é um chamado simplesmente para olhar
para o céu e esperar a volta de Jesus. Em vez disso, os crentes devem ser “auto-controlados”
e “sóbrios”, para que possam se dedicar à oração e maximizar sua utilidade no
reino de Deus.
4:8–9 O amor duradouro pelos outros
testemunha que uma pessoa está vivendo à luz do futuro. O verdadeiro amor cobre uma multidão de pecados de
outras pessoas (Pv 10:12). Onde o amor é abundante, as ofensas são
frequentemente negligenciadas e rapidamente esquecidas. A “hospitalidade”,
muito admirada nas fontes greco-romana e judaica (cf. 1 Tim. 3:2; Tito 1:8),
era muito necessária em uma época em que as pousadas podiam ser perigosas e
desagradáveis.
4:10 Todos os crentes “receberam”
pelo menos um “presente” espiritual de Deus, e eles não devem acumular esses
presentes, mas usá-los fielmente como “mordomos” da “graça” de Deus (cf. 1
Coríntios 12-14).
4:11
Quem fala... quem serve.
Pedro divide os dons espirituais geralmente em falar e servir dons (para listas
mais detalhadas, ver Rom. 12:6–8; 1 Cor. 12:8-10, 28-30; e Ef. 4:11). Quem fala
não deve propor suas próprias idéias, mas declara fielmente as palavras de Deus
(oráculos). Da mesma forma, aqueles que servem não devem depender de sua
própria força, mas extrair sua força de Deus, para que somente Deus “seja
glorificado por Jesus Cristo”.
4:12–5:11
Perseverando no sofrimento.
Quando a carta chega ao fim, Peter lembra seus leitores que eles não devem se
surpreender quando sofrem. Deus está usando o sofrimento para purificar a
igreja; portanto, devem se entregar sem reservas a Deus em seus sofrimentos (4:12–19).
Pedro conclui sua carta com exortações para que os líderes e a congregação como
um todo continuem na fé, sabendo que a recompensa final é certa (5:1-11).
4:12–13
Amado marca o
início de uma nova seção da carta (cf. 2:11). O sofrimento é a norma para os
cristãos, não uma exceção surpreendente. Sofrer como cristão é um chamado para “regozijar-se”
como discípulo de Cristo, e essa alegria é o prelúdio da alegria que virá no
retorno de Cristo (“quando sua glória for revelada”).
4:14 Ser “insultado” porque alguém
pertence a Cristo deve ser “abençoado” por Deus, “porque” nesses momentos o “Espírito
de glória”, o Espírito Santo, “repousa sobre” os crentes de uma maneira
especialmente poderosa. Além disso, é o mesmo Espírito que repousou sobre Jesus
(Isaías 11:2; cf. Mt 3:16) que agora repousa sobre o crente.
4:16 O termo “cristão” no NT é
sempre (exceto neste caso) usado pelos oponentes dos crentes. O termo foi cunhado
em Antioquia (Atos 11:26), e Agripa o usou em sua conversa com Paulo (Atos
26:28). O termo significa “seguidor de Cristo”. Os cristãos devem sofrer de tal
maneira que tragam honra a Deus em vez de descrédito.
4:17–18 No AT, “casa de Deus” (lit., “casa
de Deus”) refere-se ao templo, mas agora o povo de Deus é o templo dele (ver 2:4-10).
“Julgamento começando na casa de Deus” alude a Eze. 9:1–6 e Mal. 3:1–4, onde o
Senhor purifica seu povo. O julgamento aqui não é punitivo, porém, mas
purificador e purificador. O sofrimento do povo de Deus os refina (1 Ped. 1:6–7).
“Qual será o resultado ...?” Se o povo de Deus precisar de purificação,
certamente o julgamento dos “que não obedecem ao evangelho” será muito mais
severo (cf. vv. 3-5). Pedro reforça esse ponto citando Prov. 11:31 da
Septuaginta (AT grego). “Escassamente salvo” não significa que os “justos” mal
recebam salvação. “Escassamente” (gr. Molis, “com dificuldade”) significa que
os justos são salvos no meio do sofrimento; a salvação deles não é fácil e
simples.
4:19 Este versículo resume a mensagem de 1 Pedro: Os crentes sofrem de acordo com a vontade de Deus, pois ele governa tudo o que lhes acontece. Como o soberano Criador, Deus também é amoroso e fiel, portanto eles devem confiar suas vidas inteiramente a ele, assim como Jesus fez quando sofreu (2:23). Essa confiança se manifesta em fazer o que é bom.