Lucas 8 — Contexto Histórico Cultural

8:1-3

As Mulheres Discípulas

Para a forma de suporte aqui mencionada, cf. 2 Reis 4:42. As mulheres às vezes serviam como patrocinadoras ou apoiadoras de professores religiosos ou associações no antigo Mediterrâneo. (Alguns estimam que os homens eram mais numerosos do que dez para um, porque os homens tinham mais recursos econômicos; no entanto, um décimo permaneceu um grande número.) Mas para essas mulheres viajar com o grupo teria sido considerado escandaloso, pelo menos por Detratores de Jesus. Além de algumas pequenas escolas filosóficas gregas, a coeducação de adultos era inédita, e que essas mulheres estão aprendendo os ensinamentos de Jesus tão de perto quanto seus discípulos homens certamente incomodaria alguns estranhos também. As famílias da classe alta tinham mais mobilidade, mas os plebeus ainda podiam falar. Embora um pequeno número de filósofos tivesse discípulas mulheres, muitos criticaram essa prática; não conhecemos nenhuma outra discípula entre as professoras judias neste período. “Herodes” aqui (8:3) é Herodes Antipas.

 

8:4-15

O semeador, a semente e os solos

Veja o comentário em Marcos 4:3-20 para mais detalhes.

 

8:5-7. A semente era frequentemente semeada antes de o solo ser arado; assim, comumente se abateu sobre qualquer um dos destinos relatados aqui. A “estrada” (NASB) é provavelmente um “caminho” (NRSV), ou seja, um caminho a pé através do campo.

 

8:8. Trinta, sessenta e cem vezes mais são colheitas tremendamente boas em solo galileu.

 

8:9. Os professores judeus normalmente usavam parábolas para ilustrar e explicar pontos, não para ocultá-los. Mas se alguém contasse histórias sem declarar o ponto que elas pretendiam ilustrar, como Jesus faz aqui, apenas aqueles que ouvem mais astutamente e começam com o conhecimento de dentro poderiam descobrir o que alguém quer dizer.

 

8:10. Professores de grego como Platão deixariam alguns pontos obscuros para mantê-los longe de estranhos; Os professores judeus às vezes faziam o mesmo (como os ensinamentos místicos dos rabinos posteriores sobre a criação ou o trono de Deus). Assim, apenas aqueles que fossem sérios o suficiente para perseverar entenderiam.

 

8:11-15. Muitos dos ouvintes de Jesus seriam agricultores que poderiam se relacionar bem com essas imagens agrícolas; embora a Galileia (que era cheia de cidades) fosse mais urbana do que grande parte do império, a maioria das pessoas trabalhava na terra. Os arrendatários que constituíam grande parte do Império Romano também eram comuns na Galileia rural. Fontes judias e gregas, familiarizadas com a sociedade agrária, costumam usar sementes em ilustrações; Fontes judaicas poderiam aplicá-lo à palavra de Deus.

 

8:16-18

Responsabilidade pela Palavra

8:16. Jesus é um mestre nas ilustrações gráficas nas quais os professores judeus procuravam se sobressair: a luz invisível não tem sentido, e Deus deseja que as pessoas recebam a luz de sua Palavra. As lâmpadas que Jesus menciona eram pequenas lâmpadas de barro que precisavam ser colocadas em um pedestal para iluminar o ambiente; qualquer coisa colocada sobre a lâmpada a teria apagado.

 

8:17-18. Se as multidões não obedecerem à luz que recebem, nunca receberão mais. Outros também observaram que quem tinha algo obteria mais.

 

8:19-21

A verdadeira família de Jesus

Pensar nos correligionários como irmãos e irmãs era comum; respeitar as pessoas mais velhas como mães ou pais também era comum. Mas permitir que laços com pessoas não aparentadas tenham precedência sobre os laços familiares pode ser ofensivo culturalmente (exceto para convertidos gentios). (Alguém poderia tratar um professor como um pai, e alguns até permitiam que fosse mais respeitado, mas não da maneira radical ensinada por Jesus, como em 9:59-60.)

 

8:22-25

Mestre dos Ventos e do Mar

Algumas histórias antigas falavam de indivíduos poderosos capazes de subjugar até mesmo as forças da natureza, mas quase sempre eram deuses ou, menos comumente, heróis de um passado distante. Na tradição judaica, quem governava os ventos e o mar era o próprio Deus (Sl 107:29), embora alguns homens piedosos fossem capazes de persuadi-lo a enviar chuva. A surpresa dos discípulos com o poder de Jesus é, portanto, fácil de entender.

 

Frequentemente, as tempestades surgiam repentinamente no lago chamado Mar da Galileia; esses pescadores costumavam ficar mais perto de Cafarnaum e não estão preparados para uma tempestade tão longe da costa. O único lugar onde se poderia dormir em um pequeno barco de pesca com água jorrando de uma tempestade seria na popa elevada, onde se poderia usar o assento do timoneiro revestido de madeira ou couro, ou um travesseiro às vezes mantido sob esse assento, como almofada para descansar a cabeça.

 

8:26-39

Subjugando a Legião Demoníaca

Veja mais comentários em Marcos 5:1-20.

 

8:26. O “Gadara” de Mateus (Mt 8:28), a oito milhas do lago, e Gerasa, a cerca de trinta milhas do lago, estavam na mesma região geral, a área de Decápolis, uma área predominantemente não judia. O público de Lucas reconheceria a área mais facilmente pelo mais conhecido Gerasa.

 

8:27. O povo judeu considerava tumbas impuras e um local popular para espíritos impuros. Muitas culturas antigas trouxeram ofertas pelos mortos, o que também pode ser considerado um apelo a esses demônios.

 

8:28. Na magia antiga, pode-se tentar obter controle sobre um espírito nomeando-o. Qualquer tentativa de autoproteção mágica é impotente contra Jesus.

 

8:29. A força que este demoníaco exibe é relatada em alguns casos de possessão por espíritos em várias culturas hoje também.

 

8:30-31. Uma legião tinha seis mil soldados nominais (na prática, geralmente cinco mil). Embora o número possa ser hiperbólico, esse homem está claramente hospedando um grande número de demônios. De acordo com as tradições judaicas, muitos demônios foram aprisionados na atmosfera, mas eles também poderiam estar presos, como aqui, sob a terra (no “abismo”). Algumas fontes deste período tratam o abismo como uma localização geográfica genuína (1 Enoque 18:11-12; 83:4); a Septuaginta o aplica às “profundezas”, talvez das águas (Pv 3:20; 8:24).

 

8:32. Apenas gentios ou judeus não-observadores consideravam “apóstatas” porcos criados, que os leitores judeus considerariam entre os animais mais impuros e, portanto, melhores hospedeiros para espíritos malignos. Exorcistas antigos descobriram que demônios às vezes pediam concessões se a pressão para evacuar seu hospedeiro se tornasse muito grande.

 

8:33. Algumas tradições judaicas ensinaram que os demônios podem morrer, então alguns ouvintes antigos podem presumir que os demônios foram destruídos com seus hospedeiros. Talvez de forma mais relevante, em outras tradições judaicas, os demônios podiam ser aprisionados em corpos d'água; muitos ouvintes teriam pensado neles como pelo menos deficientes.

 

8:34-37. A oposição a Jesus surge tanto de causas econômicas - a perda de um grande rebanho de porcos - quanto de certas concepções gregas de perigosos magos que fazem maravilhas, a quem a maioria das pessoas temia.

 

8:38-39. Talvez porque sua messianidade fosse mal compreendida, Jesus manteve isso em segredo em áreas predominantemente judaicas (veja a introdução de Marcos). Na Decápolis predominantemente não judia, no entanto, onde as pessoas erroneamente o perceberiam como um mágico, Jesus exorta seu novo discípulo a espalhar a palavra sobre o que Deus havia feito, corrigindo assim o mal-entendido do povo.

 

8:40-56

Morte e o Fluxo de Sangue

Veja mais comentários em Marcos 5:21-43.

 

8:40-41. Os “governantes da sinagoga” eram geralmente os principais funcionários nas sinagogas (embora, especialmente na Diáspora, este também fosse um título honorário para grandes doadores) e eram membros proeminentes de suas comunidades.

 

8:42. A filha do oficial era menor até aquele ano e, tanto por sua idade quanto por seu sexo, tinha muito menos status do que seu pai proeminente (vv. 40-41).

 

8:43. A doença dessa mulher foi considerada como se ela tivesse um período menstrual o mês inteiro; isso a tornava continuamente impura perante a lei (Lv 15:19-33) - um problema social além do físico. Em uma cultura em que as mulheres adultas que não eram ricas praticamente precisavam se casar, ela quase certamente não era casada a essa altura (se é que já foi casada), uma vez que violava a lei um homem dormir com ela nessa condição. Assim como os intérpretes judeus vincularam os textos por uma frase comum, a fonte de Lucas pode usar “doze anos” para enfatizar a relação dessas histórias (vv. 42-43).

 

8:44-45. Se ela tocava nas roupas de alguém ou alguém, ela tornava essa pessoa cerimonialmente impura pelo resto do dia (cf. Lv 15:26-27). Ela, portanto, não deveria estar no meio desta multidão. Os professores conservadores evitavam tocar nas mulheres completamente (exceto em suas esposas), para que não fossem contaminadas acidentalmente. Portanto, essa mulher não podia tocar ou ser tocada, provavelmente agora era divorciada ou nunca se casou e era marginal para o resto da sociedade judaica.

 

8:46-48. O povo judeu geralmente acreditava que apenas os sábios mais próximos de Deus tinham conhecimento sobrenatural. Jesus usa seu conhecimento sobrenatural para se identificar com a mulher que o tocou - embora aos olhos do público isso significasse que ele havia contraído impureza ritual. Para que ninguém pense que a cura foi realizada por meio de magia pagã típica, operando sem o conhecimento de Jesus, ele declara que aconteceu em resposta à “fé” (v. 48).

 

8:49. Muitos professores judeus sustentavam que, uma vez ocorrido um evento, era tarde demais para orar por sua reversão. Por exemplo, rabinos posteriores afirmaram que era tarde demais para alguém que estivesse ouvindo uma procissão fúnebre rezar para que não fosse por um parente.

 

8:50-56. Pelo menos dois ou três enlutados profissionais (dois tocadores de flauta e uma mulher de luto) foram necessários para o funeral até mesmo da pessoa mais pobre; o funeral de um membro de uma família importante como esta teria muitos pranteadores. Como os corpos se decompunham rapidamente na Palestina, os enlutados tiveram de ser reunidos o mais rápido possível, e eles se reuniram antes mesmo de Jairo saber que sua filha havia morrido.

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