Lucas 22 — Estudo Teológico das Escrituras

Lucas 22

Estudo Teológico

22:1 Este versículo inicia a “narrativa da paixão”, o relato da morte e ressurreição de Jesus. A Festa dos Pães Asmos ocorreu imediatamente após a Páscoa (veja Ex. 12:1-20; Deut. 16:1-8). As duas festas eram muitas vezes consideradas como uma só. A Páscoa comemorava a noite da décima praga no Egito, quando os primogênitos de Israel foram “passados de lado” e poupados pelo anjo da morte. A Festa dos Pães Asmos celebrava o Êxodo (ver Ex. 12; Lev. 23:5, Ex. 12; 6). Muitos peregrinos judeus viajaram a Jerusalém para celebrar essas festas.

22:3 A jornada para a Cruz não foi apenas uma questão de esforço humano ou tramas de Judas. Forças cósmicas estavam trabalhando na oposição a Jesus. Satanás é mencionado nas tentações de Jesus, e em 10:18 e 13:16. O nome deriva do termo hebraico para “adversário” (ver Jó 1:9-11).

22:4 O envolvimento de Judas na trama para trair Jesus foi afortunado do ponto de vista dos líderes religiosos judeus. Eles poderiam prender Jesus secretamente e depois alegar que a força motriz para detê-lo veio de dentro de seu próprio grupo de discípulos. Os capitães, levitas que eram membros da guarda do templo, eram os que podiam fazer a prisão.

22:7 Os Evangelhos sinóticos são muito claros que Jesus foi traído no dia da Páscoa (ver Mat. 26:17–19; Marcos 14:12–16).

22:11, 12 quartos de hóspedes: Esses quartos eram frequentemente disponibilizados para os milhares de peregrinos que vinham a Jerusalém para a celebração da Páscoa e da Festa dos Pães Asmos. Tal sala conteria sofás para os convidados nas festas se reclinarem para a refeição. O acesso ao quarto era provavelmente feito por escadas no exterior da casa.

22:14–30 Uma comparação desse relato com João 13:1–30 sugere que Lucas reorganizou a ordem dos eventos de maneira tópica. Lucas faz a refeição primeiro e todo o discurso depois. No relato de João, Judas já havia partido no momento em que a refeição foi compartilhada. O relato de Lucas não menciona a partida de Judas. Além disso, Lucas menciona dois copos, enquanto os outros três Evangelhos mencionam apenas um. A refeição da Páscoa tinha quatro pratos e quatro xícaras. Assim, é óbvio que todos os escritores dos Evangelhos resumem os eventos da refeição. As palavras sobre o pão e o cálice registradas por Lucas são muito semelhantes às de 1 Coríntios. 11:23-26.

22:16 Não comerei mais até que se cumpra: No reino vindouro, quando a vitória final for celebrada, Jesus comerá novamente (veja Ap. 19:9).

22:18 Não beberei do fruto: Como fica claro no v. 16, Jesus se absterá de celebrar uma refeição até Seu retorno.

22:19 Meu corpo... faça isso em memória: Jesus instituiu uma nova refeição que não é apenas um memorial de Sua morte, mas também uma refeição de comunhão de unidade. É uma proclamação e um símbolo da antecipação dos crentes do retorno de Jesus, quando todas as promessas de Deus serão cumpridas (veja 1 Cor. 10:16, 17; 11:23-26). O pão da Ceia do Senhor representa o corpo de Jesus, oferecido em nome de Seus discípulos.

22:20 Este cálice é a nova aliança: O vinho da Ceia do Senhor retrata a entrega da vida, um sacrifício de sangue, que inaugura a nova aliança para aqueles que respondem à oferta de salvação de Jesus (ver Hb 8:8, 13; 9:11-28). Esta é a imagem substitutiva mais forte no Evangelho de Lucas: Jesus morreu na Cruz em nosso lugar e por nossos pecados (veja Atos 20:28).

22:22 Jesus sofreria conforme o plano de Deus se desenrolasse, e aquele que o traísse enfrentaria aflição.

22:24 o maior: Observe a triste ironia neste versículo. Enquanto Jesus enfrentava a realidade de ser traído e morto, Seus discípulos discutiam sobre qual deles era o maior.

22:25 benfeitores: Este título sugere que o povo deve ser grato pelos líderes generosos de sua nação e que deve reconhecer seu poder e autoridade.

22:26 como o mais jovem... como quem serve: A liderança na igreja não exalta; ele serve. Mostra respeito aos outros, como um jovem mostraria respeito a um ancião. Os verdadeiros líderes trabalham para os outros, como um servo faria. Em suma, a visão de grandeza do Senhor é exatamente o oposto da visão do mundo.

22:28 em Minhas provações: Jesus reconheceu que os discípulos estiveram presentes e sofreram com Ele durante Seu ministério.

22:29 Jesus passou a autoridade do Seu reino aos apóstolos que continuariam plantando a igreja, uma parte do reino. A autoridade que Jesus concedeu a eles era como a autoridade que o Pai havia concedido a Ele.

22:30 comer e beber... sentar-se em tronos julgando: Esta é uma promessa de futura bênção e autoridade. Aos discípulos foi prometido um assento no banquete da vitória e o direito de ajudar Jesus a governar sobre Israel em Seu retorno (veja Mat. 19:28; 2 Tim. 2:12).

22:31 Satanás perguntou por você: A palavra grega para você aqui é plural, indicando que Satanás pediu permissão para perturbar todos os discípulos.

22:32 Tenho orado por você... quando você tiver retornado: A palavra grega para você aqui é singular, referindo-se especificamente a Pedro. Com efeito, Jesus restaurou a Pedro antes mesmo de sua queda (vv. 54-62), e instruiu o discípulo a pastorear os santos fortalecendo-os.

22:35, 36 Quando eu te enviei: A alusão aqui é à missão dos discípulos registrada em 9:1-6; 10:1–24. Quando os discípulos dependiam de Deus para suprir suas necessidades, essas necessidades eram atendidas por meio de pessoas generosas. No entanto, a situação havia mudado. Jesus aqui instruiu Seus discípulos a levar uma bolsa de dinheiro, uma mochila e uma espada em suas jornadas, a fim de estarem preparados para a rejeição que estava por vir.

22:37 isto que está escrito: Jesus citou Is. 53:12, que descreve um justo que sofre como um criminoso. Jesus observou que Sua morte cumpriria a predição de Isaías.

22:38 Não entendendo as instruções de Jesus no v. 36, os discípulos indicaram que tinham armas para lutar (vv. 50, 51).

22:39 Monte das Oliveiras: Mateus 26:36 dá o nome de Getsêmani, enquanto João 18:1 fala mais geralmente de um jardim.

Tempos Bíblicos e Notas Culturais

O Monte das Oliveiras é um cume norte-sul de colinas a leste de Jerusalém, com vista para o templo. A proximidade do Monte das Oliveiras às muralhas de Jerusalém tornava esta série de colinas um grave perigo estratégico. O comandante romano Tito tinha seu quartel-general na extensão norte do cume durante o cerco de Jerusalém em 70 d.C. Ele chamou o lugar de Mt. Scopus, ou “Monte da Vigia”, por causa da vista que oferecia sobre as muralhas da cidade. A colina inteira deve ter servido de plataforma para as catapultas romanas que lançavam objetos pesados sobre as fortificações judaicas da cidade. Nos tempos antigos, todo o monte deve ter sido densamente arborizado. Como o próprio nome indica, estava coberto de densos olivais. Neste site Jesus sentou-se com Seus discípulos para discutir o futuro (Marcos 13; 14).

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Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014