Provérbios 5: Significado, Teologia e Exegese

Provérbios 5

Provérbios 5 é o primeiro grande ensinamento sobre os perigos de se relacionar com uma mulher que não é sua esposa. Os discursos da primeira parte do livro contêm três grandes blocos de tal ensino e significado (5:1–23; 6:20–35; 7:1–27), enquanto os provérbios da segunda parte também têm vários ditos concisos que apoiam o ensino ali encontrado (como 22:14; 23:27; 30:20). A dinâmica deste capítulo continua sendo um pai instruindo seu filho, e aqui o fato de o filho ser do sexo masculino é de vital importância, pois o tema é a proibição de relacionamentos íntimos com mulheres que estão fora do relacionamento conjugal.

O pai aborda essa preocupação com todo o poder retórico que pode reunir porque a tentação é grande. Um relacionamento íntimo com uma mulher fora dos limites do casamento promete grande prazer e satisfação. A verdade por trás da aparência, no entanto, é que essas ligações resultam em uma dor tremenda. Assim, o pai adverte o filho a não seguir os próprios desejos, mas a obedecer à instrução. Se o filho não o fizer, lamentará profundamente a ruína que trouxe à sua vida.

No entanto, o pai não para de avisar sobre o mau comportamento; ele também incentiva o filho a um comportamento adequado na área de relacionamentos íntimos. Usando metáforas bastante provocativas, o pai diz ao filho para desfrutar da intimidade com a esposa. Nesse discurso, o filho é casado, então é provável que pensemos nele como um jovem adulto. De qualquer forma, o pai incentiva a ideia de que a melhor defesa (contra o adultério) é uma ofensa forte (revelar-se com as alegrias do sexo conjugal). No entanto, no final, ele apela ao olhar atento de Yahweh para empurrar o filho para um comportamento adequado. A obediência é o que separa os justos dos ímpios, e os ímpios acabam mortos.

📝 Resumo de Provérbios 5

O livro de Provérbios 5 começa com um apelo urgente e paternal. Nos versículos 1-2, o pai insiste para que seu filho preste total atenção à sua sabedoria e discernimento, garantindo que ele possa manter o juízo e falar com conhecimento. É um chamado para que a mente do jovem esteja firmemente ancorada nos ensinamentos corretos.

Ao lermos os versículos 3-6, somos imersos na descrição vívida e sedutora da mulher adúltera. Seus lábios são retratados como doces como mel e sua fala mais suave que azeite, mas essa doçura inicial se transforma rapidamente em amargura e destruição, cortante como uma espada. Seus passos não a levam à vida, mas a conduzem inexoravelmente para a morte e o abismo. Em seguida, nos versículos 7-8, o pai reforça o alerta, implorando ao filho que ouça suas palavras e se afaste completamente do caminho que leva a essa figura perigosa. A seriedade da advertência é palpável, sublinhando a necessidade de distanciamento físico e moral.

A narrativa avança para as consequências sombrias nos versículos 9-14. O texto descreve que a queda nos braços da adúltera resulta na perda total de honra, de anos de vida e de todos os bens para estranhos. O resultado final é um lamento amargo, com o corpo definhando e a dolorosa percepção de ter desprezado a instrução e os mestres, chegando à beira da ruína pública. Contrapondo essa destruição, os versículos 15-17 trazem um convite à fidelidade conjugal, aconselhando o filho a “beber água de sua própria cisterna” – um símbolo da esposa legítima – e a desfrutar de suas águas puras, sem espalhá-las para estranhos. A pureza e exclusividade do casamento são o caminho para a satisfação.

Finalmente, nos versículos 18-19, a exortação se aprofunda na alegria e na bênção de uma união abençoada. O pai incentiva o filho a “bendizer a sua fonte” e a se regozijar com a mulher da sua juventude, comparando-a a uma gazela e corça graciosa, sendo plenamente satisfeito e continuamente cativado por seu amor. Fechando o capítulo nos versículos 20-23, o autor questiona a loucura de se desviar para a adúltera, pois todos os caminhos do homem estão sob o olhar atento do Senhor. A mensagem final é severa: o perverso será apanhado em sua própria iniquidade, e sua morte é consequência da falta de disciplina e da grande tolice.

📖 Comentário de Provérbios 5

Provérbios 5:1-2 Meu filho, preste atenção à minha sabedoria. “Não há nada”, diz o bispo Patrick, “ao qual os jovens são tão propensos a desistir de si mesmos para satisfazer seus desejos carnais, e nada se mostra tão pernicioso para eles; o sábio dá uma nova advertência contra aquelas concupiscências impuras que ele havia notado antes: (Pv 2:16-19), como grandes obstruções à sabedoria; e, com repetidas súplicas, pede atenção a um argumento tão pesado: que aqui ele processa mais amplamente e pressiona não apenas com evidências singulares, mas com razões poderosas. Para que você considere (ou mantenha). O que shâmar significa, isto é, mantenha-se firme, como está na próxima cláusula, ou sabedoria para a conduta de sua vida, como esta palavra é usada, cap. 1:4, e em outras partes deste livro. E para que teus lábios mantenham o conhecimento. Para que, por meio de discursos sábios e piedosos, você preserve e melhore sua sabedoria, para o seu próprio bem e o dos outros.

Provérbios 5.1-6 O capítulo 5 volta ao tema da mulher estranha (Pv 2.16-19). Este trecho fala veementemente a favor da fidelidade conjugal. Se você quer conservar a discrição, ouça estas palavras, senão seus pés descerão a morte. A admoestação do pai começa de maneira direta. Ele primeiro chama a atenção do filho e o estimula a ouvir o seguinte ensinamento (v. 1). Esta é a única vez que o pai se refere à “sabedoria” especificamente como “sua”. O que ele representa como “seu” não deve ser diferenciado da sabedoria divina. Em essência, ele é um canal da sabedoria divina para o filho.

Uma cláusula de propósito segue no v. 2, sugerindo que ouvir levará à preservação da discrição e do conhecimento (através da metáfora da guarda, expressa através do par de palavras “guardar” [šmr] e “proteger” [nṣr]). Essas palavras, é claro, estão associados à sabedoria, e assim o pai está abordando a questão do comportamento sábio de seu filho. Normalmente, os lábios de alguém estão associados à fala, então na superfície parece que o pai está dizendo ao filho para agir de uma certa maneira para preservar sua capacidade de falar com sabedoria, mas, como vemos no versículo seguinte, pode haver um duplo sentido aqui, já que os lábios são usados não apenas para falar, mas também para beijar.

Certamente, tal duplo sentido está ativo com a referência aos lábios da “mulher estranha” (v. 3), que pingam mel. Em um nível, isso se refere à bajulação que ela emprega para atrair o homem (6:24; 7:5, 21). Mas o mel é uma metáfora do gosto. Um quer lamber mel, e assim a referência provavelmente também sugere beijos doces. A natureza erótica dos lábios que gotejam mel pode ser vista comparando o uso da mesma imagem em um contexto mais positivo no Cântico dos Cânticos (4:11; 5:1). O fato de seu paladar ser mais suave que o óleo também é sensual, mas não é uma metáfora do gosto.

Mas quem é a mulher “estranha”? Uma discussão mais ampla pode ser localizada nos comentários de 2:16, onde nossa conclusão é que a mulher é “estranha” em relação aos costumes legais e sociais. Ela está agindo fora das normas da comunidade. Uma adúltera ou uma prostituta se qualificariam para esta descrição.

Mas o pai rapidamente diz que as aparências são enganosas, até mesmo mortais. O que parece doce acaba sendo “amargo”, como “absinto”. Este último é comumente identificado com Artemisia absinthium, e não só tem um sabor amargo, mas partes dele também podem ser mortais se ingeridas. Então, em vez de ser doce como o mel, ela é realmente amarga (e mortal), como o absinto. Além disso, em vez de ser suave como óleo, ela é realmente afiada (e mortal), como uma espada de dois gumes.

O versículo 5 torna explícito o que está implícito nas metáforas do v. 4, que um relacionamento com essa mulher levará à morte. Como já discutimos em outro lugar, essa mulher é o reflexo humano da Loucura Feminina, e por isso não ficamos surpresos ao ouvir que segui-la leva ao submundo. Finalmente, esta primeira unidade no poema maior que constitui o cap. 5 conclui com uma alusão à teologia de dois caminhos desenfreada nesta parte do livro. Há um caminho de vida, mas ela não sabe onde está, ou pelo menos não o reconhece. Em vez disso, ela vagueia por todo o lugar.

Provérbios 5:7-14 A fala do pai continua, mas temos um inesperado exórdio (chamado para ouvir) no v. 7 e, neste caso, a invocação não é apenas para “meu filho”, mas para “filhos”. Este versículo novamente adverte os ouvintes a prestarem muita atenção. O versículo 8 vai direto ao ponto. Evite a tentação nem mesmo se aproximando dessa mulher. Novamente, empregando a teologia de dois caminhos, ele diz a eles para manterem seu caminho longe de tal mulher.

O pai reforça sua advertência ao filho para não se aproximar da mulher “estranha” apontando as consequências negativas de tal comportamento (vv. 9-10, introduzido por cláusulas “para que não” [pen]). A primeira comenta o gasto da “vitalidade” do filho. Esta palavra (hôd) normalmente significa “esplendor” ou “majestade” (New International Dictionary of Old Testament Theology and Exegesis vol. 1, pp. 1016-17). No entanto, aqui (e talvez também em Dan. 10:8) a palavra se refere à força, vigor ou vitalidade de uma pessoa. Pode significar que o filho gasta sua energia sexual com a mulher estranha. Que esta é uma atividade que esgota a vida é comentada no v. 9b. O versículo 10 usa outra palavra para a força vital (força, komaḥ), que se diz diminuir por causa dessa atividade sexual ilegítima. O versículo 10b pode implicar que a riqueza material da pessoa, gerada pelo trabalho árduo, também acaba na casa de uma “estrangeira” (nokrî, termo frequentemente usado em paralelo com “estranha” em Provérbios). Por fim, o v. 11 prevê um final triste, quando o corpo da pessoa cede por causa de seu comportamento.

Antes de sair vv. 8–11, devemos comentar sobre a passagem do singular “mulher estranha” para o plural “pessoas estranhas”. Para ser honesto, é um pouco vago a quem se refere a pluralidade de pessoas que acabam explorando o filho. O plural é masculino, então provavelmente não aponta para uma multidão de mulheres. Talvez os homens ligados à mulher (cafetões?) sejam indicados por esta referência.

Nesse ponto, o pai avisa que, se chegar a isso, o filho se arrependerá do dia em que rejeitou o conselho que agora está recebendo dele. O que o filho está recebendo agora são palavras de disciplina/correção. “Não vá à casa da mulher estranha!” Ele vai se arrepender se ignorar o conselho. E nesse ponto será tarde demais. A vergonha pública (ruína perante a comunidade reunida) será completa e imutável. Ninguém jamais esquecerá que o filho chegou ao ponto de estar completamente esgotado pela atividade devasso.

Provérbios 5:15-23 Nesse ponto, o pai muda de estratégia. Ele passa da advertência sobre o comportamento perverso para o encorajamento do comportamento adequado no contexto da sexualidade. Mais uma vez, a ideia parece ser que a melhor defesa contra as artimanhas da mulher “estranha” é um relacionamento vital com a parceira sexual adequada, a esposa. O AT não desencoraja as relações sexuais nem por um momento; apenas o coloca em seu contexto adequado — casamento heterossexual.

O pai usa metáforas de bom gosto, mas claras, para incitar seu filho a um relacionamento sexual vital com a esposa de sua juventude. Ele exorta seu filho a beber água de seu próprio poço e jorrar água de sua própria cisterna. Essas imagens altamente eróticas referem-se à esposa. Como podemos ver no antigo Oriente Próximo, bem como em Cânticos 4:10-15 e pela lógica da comparação, essas são referências à vagina de uma mulher. Assim, no v. 15, o pai aconselha seu filho a encontrar satisfação sexual com sua própria esposa em vez de outra mulher.

Então, no versículo seguinte (v. 16), o pai usa imagens semelhantes para se referir à sexualidade masculina. É verdade que “fonte” é usado em Cânticos 4:10-15 para se referir à mulher, mas o fato de uma fonte (em oposição a um poço) emitir suas águas faz com que seja uma comparação adequada com a ejaculação masculina. O pai diz ao filho que as relações sexuais são próprias do lar, não do mundo exterior (com mulheres fora do lar). Sua vitalidade sexual deve ser gasta com sua esposa, não com os outros (v. 17).

O versículo 18 pronuncia uma bênção sobre a “primavera” do filho (mĕqôr). Uma fonte, como uma fonte e ao contrário de um poço ou cisterna, sugere a emissão de águas, e assim pode ser uma imagem da ejaculação masculina. Por outro lado, em outras partes da Bíblia “primavera” metaforicamente aponta para a vagina feminina. Além disso, o paralelo nos dois pontos 2 é com a “esposa de sua juventude”. Embora haja essa ambiguidade, a essência do versículo é clara. É uma bênção em um relacionamento adequado com sua esposa. Uma bênção transmite o desejo de felicidade e vida. Provavelmente incluiria a esperança tanto de prazer sexual quanto de progênie.

O versículo 19 caracteriza ainda mais a esposa de sua juventude em termos eróticos e reminiscentes do Cântico dos Cânticos. Neste último, porém, é o termo masculino “gazela” (Cânticos 2:9, 17; 8:14) que é usado em vez do termo feminino. No entanto, a imagem transmite suavidade e tranquilidade, assim como a gazela, no paralelo.

A descrição sensual da esposa continua com o desejo de que o filho seja embriagado por seus seios e embriagado por seu amor. A linguagem da intoxicação é sugerida também no Cântico dos Cânticos, onde a mulher afirma que o “amor do homem é melhor do que o vinho” (4:10). Amor e fazer amor deixam a pessoa tonta, semelhante aos efeitos de beber vinho.

O versículo 20 faz o ponto do pai mais incisivamente. À luz das delícias da esposa, por que o filho deveria buscar o prazer sexual nos braços de outra, considerando todos os perigos potenciais?

No entanto, o pai deixou seu argumento mais poderoso para o final. Até agora ele alertou sobre perigos bastante humanos. Ele disse ao filho que uma ligação com outra mulher parece boa, mas tem consequências amargas. O relacionamento leva à morte, não à vida. Suga força, vitalidade e recursos. Mas a motivação final para não entrar em um relacionamento ilícito é porque “os olhos de Yahweh estão nos caminhos dos humanos, observando todos os seus cursos”. Deus está observando, e assim os castigos dos vv. 22-23 (em última análise, a morte) não são uma questão de sorte, mas de certeza; a implicação é que não importa que forma particular a punição possa tomar, Deus assegurará que ela acontecerá. O pecado dos adúlteros voltará e os prejudicará (v. 22). Se eles não estão embriagados pelo amor de sua esposa, então eles serão embriagados por sua própria estupidez, e isso resultará em sua morte.

🙏 Devocional de Provérbios 5

Provérbios 5 se destaca como um solene e urgente alerta paternal contra as seduções da imoralidade sexual. Em seu estilo didático e poético, o capítulo desvela as facetas enganosas do pecado e as consequências devastadoras que inevitavelmente acompanham a infidelidade. A mensagem central é um chamado à pureza, à disciplina e à valorização do relacionamento conjugal legítimo como a fonte de verdadeira satisfação e proteção.

O pai, agindo como um mentor, não apenas adverte sobre os perigos, mas também oferece o caminho da retidão, contrastando a ruína do desvio com a bênção da fidelidade. É uma lição profunda sobre discernimento moral, a necessidade de autocontrole e a soberania de Deus que observa todos os caminhos do homem, garantindo que a escolha pela sabedoria traga vida, enquanto a tolice leva à perdição.

Provérbios 5:1-6 (O Apelo Inicial à Sabedoria e o Alerta sobre a Mulher Adúltera)

Este bloco inicia com um apelo direto e sério do pai, que busca a atenção do filho para a sabedoria e o discernimento. O propósito é claro: capacitar o jovem a guardar o juízo e a expressar conhecimento com seus lábios. Imediatamente após essa introdução, o texto mergulha na descrição vívida e traiçoeira da mulher adúltera. Seus lábios são doces como mel e sua fala mais suave que o azeite, mas essa sedução inicial esconde um fim amargo como absinto e afiado como uma espada. Seus caminhos não levam à vida, mas, de forma enganosa, descem à morte e ao abismo, sem que a vítima perceba a real direção.

Aplicação Prática: Entenda que a sabedoria divina é sua principal defesa contra as tentações, especialmente as de cunho sexual, que muitas vezes se apresentam de forma atraente. 1 Pedro 5:8 alerta: “Sejam sóbrios e vigiem. O Diabo, o inimigo de vocês, anda a seu redor como leão, rugindo e procurando a quem possa devorar.” Isso significa filtrar cuidadosamente o conteúdo que consome (mídias, redes sociais, conversas) e evitar ambientes que possam ser porta para a tentação. Por exemplo, desativar notificações de conteúdo online que possam te levar a sites pornográficos ou a interações imorais, mesmo que a curiosidade seja grande.

Preste atenção aos conselhos de seus pais sobre moralidade e relacionamentos, pois eles geralmente possuem uma visão mais madura dos perigos. Provérbios 1:8 diz: “Meu filho, ouça a instrução de seu pai e não despreze o ensino de sua mãe.” Seus pais podem alertá-lo sobre amizades ou situações que parecem inocentes, mas que podem levá-lo a caminhos perigosos. Ouça com humildade, mesmo que a “doçura” da tentação seja forte.

Seja claro e específico ao alertar seus filhos sobre os perigos da imoralidade, não apenas com regras, mas explicando as consequências a longo prazo. Provérbios 22:6 instrui: “Ensina a criança no caminho em que deve andar, e até quando envelhecer não se desviará dele.” Tenha conversas abertas sobre sexualidade, os perigos da pornografia e a importância de escolher parceiros com integridade, mostrando a eles que as “palavras doces” do pecado levam à ruína, e que a pureza é o caminho da verdadeira alegria.

A “doçura” da tentação não se restringe à imoralidade sexual; pode se manifestar em propostas ilícitas ou atalhos desonestos no trabalho. Mantenha seu discernimento moral aguçado. Colossenses 3:23 diz: “Tudo o que fizerem, façam de todo o coração, como para o Senhor, e não para os homens.” Se uma oferta de lucro fácil ou uma oportunidade de fraude surgir, use a sabedoria para ver além da aparência atraente e reconhecer a destruição que se segue.

Discernir entre ensinamentos que parecem “doces” e modernos, mas que desvirtuam a verdade bíblica sobre moralidade. 2 Timóteo 4:3-4 adverte: “Pois virá o tempo em que não suportarão a sã doutrina; pelo contrário, sentindo coceira nos ouvidos, juntarão para si mestres segundo os seus próprios desejos. Desviarão os ouvidos da verdade e se voltarão para os mitos.” Seja vigilante contra mensagens que suavizam o pecado ou justifiquem a imoralidade, pois elas são tão perigosas quanto as palavras da adúltera.

A sabedoria cívica envolve discernir propostas populistas ou aparentemente benéficas que escondem uma agenda destrutiva para a sociedade. Provérbios 14:12 afirma: “Há um caminho que parece certo ao homem, mas no final conduz à morte.” Esteja atento a discursos que prometem soluções fáceis para problemas complexos ou que incentivam a corrupção e a imoralidade em nome de uma falsa liberdade. A sabedoria o ajudará a ver além do “mel” da retórica política enganosa.

Provérbios 5:7-14 (A Advertência e as Consequências da Imoralidade)

Neste segmento, o pai lança um apelo veemente e direto: “Agora, pois, filhos, ouçam-me e não se desviem das palavras da minha boca.” Ele descreve as consequências devastadoras de seguir o caminho da adúltera: a perda da honra e da reputação, o desperdício dos melhores anos de vida e a espoliação de todos os bens por estranhos. O resultado final é um lamento amargo, onde o enganado se lamenta pela ruína física e moral, reconhecendo tardiamente sua insensatez por ter desprezado a instrução e a correção de seus mestres, chegando à beira da ruína pública.

Aplicação Prática: As consequências do pecado sexual são múltiplas e dolorosas, afetando não apenas a vida espiritual, mas também a honra, os relacionamentos e os recursos. 1 Coríntios 6:18 instrui: “Fujam da imoralidade sexual. Todos os outros pecados que alguém comete, fora do corpo os comete; mas quem peca sexualmente, peca contra o seu próprio corpo.” Isso significa reconhecer que ceder à tentação traz perdas irreversíveis, como a vergonha para a sua família e a igreja, e o desperdício de talentos e recursos em vícios ou relacionamentos ilícitos.

A desobediência aos conselhos paternos sobre pureza pode resultar em perdas profundas e duradouras, tanto materiais quanto emocionais. Provérbios 28:7 diz: “Quem obedece à lei é filho sensato, mas quem anda com glutões envergonha a seu pai.” Envolver-se em relacionamentos imorais pode levar à perda de reputação na escola, a problemas com os pais, a gravidezes indesejadas, a doenças sexualmente transmissíveis ou ao desperdício de recursos que poderiam ser usados para o futuro.

É fundamental alertar os filhos sobre as consequências diretas e a longo prazo da imoralidade, usando exemplos práticos e mostrando como a desobediência traz sofrimento. Gálatas 6:7-8 afirma: “Não se deixem enganar: de Deus não se zomba. Pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará. Quem semeia para a sua carne, da carne colherá corrupção.” Fale abertamente sobre os custos financeiros, emocionais, físicos e espirituais de escolhas erradas, para que eles compreendam a seriedade da questão e o valor da pureza.

As ações imorais, mesmo que pareçam “fora do trabalho”, podem ter consequências severas para a vida profissional. A perda de honra pode significar a perda de um emprego, de promoções ou de confiança. Efésios 5:3 diz: “Entre vocês não deve haver nem sequer menção de imoralidade sexual nem de qualquer impureza ou cobiça, porque essas coisas não são próprias para os santos.” Um escândalo pessoal ou um comportamento antiético (como assédio) pode destruir uma carreira promissora e manchar a reputação, fazendo com que “seus anos” sejam desperdiçados e “seus bens” comprometidos.

A imoralidade dentro da comunidade de fé traz escândalo, tristeza e enfraquece o testemunho do Corpo de Cristo. 1 Coríntios 5:1 adverte contra a imoralidade sexual entre os crentes. Aquele que ignora a disciplina e persiste no pecado pode trazer desonra para a igreja, perder a comunhão e a influência espiritual, e sofrer as consequências disciplinares, como a exclusão, levando a um “lamento” público pelo prejuízo causado.

A imoralidade generalizada em uma sociedade leva à desordem, à corrupção e à decadência. Provérbios 14:34 diz: “A justiça exalta uma nação, mas o pecado é uma desgraça para os povos.” Quando líderes ou cidadãos se entregam à imoralidade, a honra da nação é comprometida, recursos são desviados e a estrutura social se corrói, levando ao lamento coletivo pelas consequências do desrespeito às leis morais.

Provérbios 5:15-20 (A Sabedoria da Fidelidade Conjugal)

Em contraste com a destruição da imoralidade, este bloco apresenta o caminho da verdadeira satisfação e bênção: a fidelidade conjugal. A metáfora de “beber água da sua própria cisterna” e de desfrutar de suas “águas puras” representa a alegria e a exclusividade do relacionamento com a esposa legítima. Há um convite para “bendizer a sua fonte” e se alegrar com a mulher da sua juventude, descrevendo-a como uma gazela amorosa e uma corça graciosa, cujo amor deve saciar e cativar constantemente. O texto questiona a insensatez de buscar fora do casamento o que a união lícita pode oferecer.

Aplicação Prática: A fidelidade conjugal é um reflexo do compromisso de Cristo com a Igreja e um testemunho da santidade. Hebreus 13:4 diz: “O casamento deve ser honrado por todos, e o leito conjugal conservado puro, pois Deus julgará os imorais e os adúlteros.” Celebre e invista em seu casamento, cultivando a intimidade e a exclusividade com seu cônjuge, vendo-o como um presente de Deus e um refúgio de satisfação. Por exemplo, dedique tempo de qualidade para o seu cônjuge, invista na vida sexual dentro do casamento e resolvam conflitos com amor e paciência, priorizando a união.

Honrar os futuros relacionamentos e o casamento como um compromisso sagrado, praticando a pureza e a fidelidade desde a juventude. 1 Timóteo 4:12 exorta: “Ninguém o despreze pelo fato de você ser jovem, mas seja um exemplo para os fiéis na palavra, no procedimento, no amor, na fé e na pureza.” Isso significa evitar a promiscuidade, respeitar o corpo do outro e do próprio, e buscar um relacionamento com base em princípios bíblicos, preparando-se para um futuro casamento saudável e abençoado.

Modele a fidelidade e o amor no casamento para seus filhos. Eles aprendem mais com o que veem do que com o que ouvem. Efésios 5:25 diz: “Maridos, amem suas mulheres, assim como Cristo amou a igreja e entregou-se por ela.” Demonstre afeto, respeito e lealdade ao seu cônjuge diariamente. Ensine seus filhos sobre a beleza e a importância do casamento exclusivo, mostrando-lhes que a verdadeira alegria e segurança estão na fidelidade, e não na busca por prazeres fora do lar.

A fidelidade em seus compromissos e relações pessoais impacta sua credibilidade profissional. Colossenses 3:5 instrui: “Fugam da imoralidade sexual, da impureza, da paixão, da má concupiscência e da avareza, que é idolatria.” Um funcionário que demonstra fidelidade em seu casamento é visto como mais confiável e estável no ambiente de trabalho. Isso significa não se envolver em flertes inapropriados no trabalho, não ceder a pressões para sair com colegas de forma inadequada, e manter limites claros entre a vida profissional e a pessoal, honrando seu compromisso familiar.

A fidelidade conjugal é um pilar do testemunho da igreja. Tiago 1:27 descreve a religião pura e imaculada como “visitar os órfãos e as viúvas em suas aflições e guardar-se da corrupção do mundo.” Promova e celebre a santidade do casamento na comunidade, encorajando casais a investirem em seus relacionamentos e oferecendo apoio àqueles que lutam. A infidelidade de um membro pode desonrar o nome de Cristo e a igreja.

A valorização e a prática da fidelidade conjugal são a base para famílias fortes e, consequentemente, para uma sociedade saudável. Gênesis 2:24 fala sobre a união de um homem e uma mulher, deixando pais e mães. Promova valores que apoiam a estabilidade familiar e a monogamia como a norma social, pois famílias estáveis contribuem para a redução da criminalidade, para o bem-estar social e para o desenvolvimento de crianças mais seguras.

Provérbios 5:21-23 (A Vigilância Divina e as Consequências Inevitáveis)

O capítulo conclui com um lembrete solene da onipresença e onisciência de Deus. Os caminhos do homem estão constantemente diante dos olhos do Senhor, que observa todas as suas veredas. Esta vigilância divina garante que o ímpio será pego em sua própria iniquidade, aprisionado pelas cordas de seus próprios pecados. Sua morte é a consequência inevitável da falta de disciplina e da grande tolice de suas escolhas, reiterando que ninguém escapa das consequências das suas ações quando se desvia da sabedoria.

Aplicação Prática: Viver sabendo que Deus vê tudo o que fazemos, mesmo em segredo. Gálatas 6:7 diz: “Não se deixem enganar: de Deus não se zomba. Pois aquilo que o homem semear, isso também ceifará.” Isso deve motivá-lo a viver com integridade constante, não apenas quando está sob os olhos de outros. Por exemplo, ao invés de ceder à tentação de pecar “escondido” (como em pornografia ou mentiras), lembre-se que seus caminhos estão sempre diante do Senhor, e escolha a retidão que traz liberdade, não a escravidão do pecado.

Acreditar que seus atos, mesmo os escondidos, têm consequências e que nada escapa ao conhecimento de Deus e, eventualmente, dos pais. Números 32:23 adverte: “Estejam certos de que o seu pecado os encontrará.” Isso o incentiva a ser honesto em todas as situações, sem tentar enganar ou esconder erros, pois a verdade sempre vem à tona e a tolice sempre traz consequências.

Ensine seus filhos sobre a onisciência de Deus e a inevitabilidade das consequências do pecado, não como uma ameaça, mas como um princípio de justiça divina. Provérbios 22:8 diz: “Quem semeia a injustiça colhe a desgraça.” Ajude-os a entender que suas escolhas moldam seu destino e que a disciplina é necessária para evitar a “morte” espiritual e moral. Por exemplo, ao corrigir um filho que mentiu, explique que a verdade sempre aparece e que a desonestidade, mesmo que traga um alívio temporário, causará problemas maiores no futuro.

A integridade profissional é uma garantia contra ser “apanhado” em suas próprias iniquidades. Provérbios 10:9 afirma: “Quem anda em sinceridade anda seguro, mas o que perverte os seus caminhos será descoberto.” Trabalhe com a consciência de que suas ações, mesmo quando ninguém parece estar olhando, são vistas por Deus. Não falsifique documentos, não desvie recursos, e não trapaceie, pois a verdade sempre prevalece e as consequências da desonestidade são inevitáveis e prejudiciais à carreira.

A disciplina e a correção dentro da igreja, embora dolorosas, são meios de Deus para evitar que o pecado leve à ruína completa. 1 Coríntios 11:32 diz: “Quando somos julgados pelo Senhor, estamos sendo disciplinados, para que não sejamos condenados com o mundo.” Reconheça que a persistência no pecado, sem arrependimento e busca de disciplina, levará à ruína espiritual. Viva uma vida que honre a Deus publicamente e em secreto, sabendo que Ele vê tudo e que a verdadeira liberdade está na obediência.

Compreender que a justiça é um princípio fundamental da sociedade e que a impunidade não dura para sempre. Provérbios 11:21 afirma: “É certo que o perverso não ficará impune, mas a descendência dos justos será libertada.” Isso deve motivá-lo a apoiar a aplicação da lei, a não compactuar com crimes ou corrupção, e a confiar que, no longo prazo, a justiça prevalecerá. Suas ações, sejam boas ou más, têm impacto na sociedade e as consequências são inevitáveis, moldando o destino coletivo.
Implicações Teológicas

Esta passagem contém o primeiro de três (ver também 6:20–35 e 7:1–27) ensinamentos estendidos do pai ao filho sobre o assunto de relacionamentos íntimos com mulheres. O simples fato de um ensino tão extenso indica a importância do tema. O pai reconhece que o sexo é uma grande tentação na vida de um jovem e representa uma tremenda ameaça à possibilidade de uma união sexual legítima na forma de casamento. No entanto, provavelmente mais do que a ética sexual está envolvida na preocupação do pai. Como será expandido abaixo, a relação entre o filho e a esposa de sua juventude reflete a relação que o pai deseja que ele desenvolva com a Mulher Sabedoria. Por outro lado, o pai quer que ele evite a mulher “estranha” ou “estrangeira” da mesma forma que ele quer que ele evite a Mulher Loucura.

As duas mulheres nesta seção são descritas como a “esposa de sua juventude”, por um lado, e a “estranha” ou “mulher estrangeira”, por outro. A primeira é facilmente compreendida como simplesmente uma mulher com quem o filho assumiu um compromisso legal. É nessa esfera de compromisso que o pai encoraja o filho a gastar suas energias sexuais. Quando a intimidade conjugal é encorajada, a motivação que é dada tem a ver com o prazer sensual, não com a progênie. Pode ser que a bênção do v. 18a (“seja abençoada a tua fonte”) implique descendência, mas mesmo isso é especulativo. Ao ensinar como temos neste capítulo (assim como no Cântico dos Cânticos), observamos a atitude muito positiva da Bíblia em relação à sensualidade e sexualidade, quando desfrutadas no contexto do casamento. Isso, sustentamos, remonta a Gênesis 2:23-25, que fornece a base para o casamento. Quando Eva é criada, ouvimos Adão exclamar:

“Ela agora é osso dos meus ossos e carne da minha carne; ela será chamada de ‘mulher’, porque ela foi tirada do homem”. Por esta razão, o homem deixará seu pai e sua mãe e se unirá à sua mulher, e eles se tornarão uma só carne. O homem e sua esposa estavam nus e não sentiam vergonha. (New International Version)

Aqui, Deus ordena o abandono das lealdades primárias familiares anteriores, uma tecelagem conjunta, culminada por uma clivagem que atinge seu ápice no ato da relação conjugal.

A ameaça a esse relacionamento vem da tentação da mulher “estranha”. Concluímos que a mulher é “estranha” no sentido de estar fora da lei e do costume. Ela é uma parceira sexual ilegítima porque o sexo acontece fora dos atos formais de compromisso.

O extenso e consistente ensino sobre o mal do contato sexual extraconjugal leva a questionamentos sobre a natureza do provérbio e sua relação com os materiais jurídicos. Em outro lugar (veja “Gênero” na introdução), notamos que a forma do provérbio não comunica inerentemente uma instrução que seja universal e sempre válida. O provérbio é uma forma sensível ao tempo e às circunstâncias. No entanto, o ensinamento sobre como evitar a “mulher estranha” é sempre e sem exceção verdadeiro. Não há fatores atenuantes que o tornem um comportamento aceitável. Não se pode imaginar o pai dizendo ao filho: “Não vá à casa da mulher ‘estranha’, a menos que sua esposa não responda”. Nesta linha de ensino, o livro de Provérbios é consistente, eu argumentaria, porque a Torá não permite margem de manobra aqui. Aqui simplesmente reafirmo o que já dissemos sobre a relação entre lei e sabedoria.

Até aqui, falamos sobre ética, mas não sobre teologia propriamente dita. É verdade que Yahweh é mencionado apenas uma vez no capítulo. Ele é descrito como sempre observando o comportamento humano para motivar o filho a permanecer no caminho certo (v. 21). No entanto, a relação entre o filho e sua esposa e a mulher “estranha” ou “estrangeira”, quando lida no contexto de todo o livro, reflete a relação do filho com a Mulher Sabedoria e a Mulher Loucura. O argumento exegético ainda está por vir (ver caps. 8 e 9), mas veremos que a Sabedoria da Mulher representa a sabedoria de Yahweh e, finalmente, o próprio Yahweh, enquanto sua contraparte sombria, Folly, representa o caminho dos falsos deuses e deusas e, em última análise, estes próprias divindades. Em toda a Bíblia, a metáfora do casamento é usada para o relacionamento com Deus. O ponto comum de referência é que eles são os dois únicos relacionamentos mutuamente exclusivos que os humanos desfrutam. Um tem mais de um pai e pode ter vários filhos, amigos e assim por diante, mas apenas um cônjuge e um Deus: Javé.

Talvez o aspecto mais difícil do ensino do livro sobre relações sexuais ilegítimas tenha a ver com a perspectiva masculina e a descrição da mulher estranha. Em uma palavra, o livro aqui e em outros lugares (6:20-35; 7:1-27) descreve a mulher como uma predadora sexual, à espreita para capturar o jovem involuntário. Embora seja difícil negar que essas mulheres existiram ou existem, a experiência da maioria das pessoas hoje sugere que os machos são mais frequentemente predadores do que as fêmeas. Em resposta, fazemos bem em lembrar que o livro foi escrito para homens, e não apenas para todos os homens, mas também para homens que estavam no caminho que leva à sabedoria. Não foi dirigido a tolos. Esses jovens que eram os destinatários dos ensinamentos do sábio podiam passar da condição de sábios para tolos tornando-se predadores sexuais, mas por enquanto, na imaginação do discurso, não eram.

Além disso, em virtude da inclusão do livro no cânone, bem como no prólogo do livro, sugerimos que as leitoras transformem a linguagem para se adequar ao seu contexto. Em outras palavras, em vez de uma mulher de lábios de mel seduzindo um leitor do sexo masculino, eles deveriam ler em termos de um homem de fala doce tentando seduzi-los para a cama.

Provérbios 5.7-14 A Bíblia ensina em varias partes que a tentação como um todo é inevitável, mas algumas devem ser evitadas a qualquer preço. A pessoa ajuizada sabe disso e não se aproxima da mulher estranha [imoral]. As instruções do apóstolo Paulo a Timóteo para fugir dos desejos da mocidade (2 Tm 2.22) ensinam o mesmo tema. Envolver-se com tal pecado desonra e consome aqueles que tombam nele.

Provérbios 5.15 Em um país árido como Israel, um poço era um bem valioso e um privilégio a ser resguardado. A expressão “bebe a água” é uma referencia oblíqua a conjunção sexual (Pv 9.17), e “da tua cisterna” é um claro apelo a fidelidade conjugal — um homem e uma mulher juntos pelo matrimônio. Os autores da Bíblia, às vezes, falam da salvação como uma fonte (Is 12.3); chamar o cônjuge de fonte d’agua era um gesto afetivo (Ct 4.15).

Provérbios 5.16, 17 Nestes dois versículos, há uma pequena “virada de mesa”. Como seria, pergunta o professor, se sua própria esposa se tornasse a mulher estranha de outros homens? Por acaso sua “fonte d’agua” deveria correr pelas ruas? Ou “sua água” estar em praça publica? “Não!”, diz o professor. Faça com que estas águas sejam só suas, e não algo que partilha com estranhos (v. 17).

Provérbios 5.18-20 As palavras “alegra-te com a mulher da tua mocidade” compreendem uma ordem e um estímulo para se achar alegria na felicidade mutua do casamento. De fato, ter prazer no leito conjugal é bendito por Deus (Cantares; Hb 13.4).

Provérbios 5.21-23 Na expressão “os olhos do Senhor” reside um ponto decisivo: o que se faz em secreto não passa despercebido aos olhos de Deus, que tudo vê. Nisto, incluem-se também as praticas de adultério, que só leva a ruína. Uma vida insensata termina em morte amarga. O caminho secreto do perverso e um escândalo as claras no céu; termina com a solidão de um inferno particular.

✡️✝️ Comentário dos Rabinos e Pais Apostólicos

✡️ Rashi (Rabbi Shlomo Yitzchaki, séc. XI)

Sobre Provérbios 5:3-4, que falam da sedução da mulher estranha:

“Porque os lábios da mulher estranha destilam favos de mel, e a sua boca é mais macia do que o azeite; mas o seu fim é amargoso como o absinto, agudo como a espada de dois gumes.”

Rashi comenta:

"Ela parece doce, mas sua intenção é causar destruição e ruína, levando o homem ao pecado e à perda da alma."

Fonte: Rashi on Proverbs 5:3 (Sefaria)

✡️ Malbim (Rabbi Meir Leibush ben Yehiel Michel, séc. XIX)

Sobre Provérbios 5:15-19, que exortam à fidelidade no casamento:

“Bebe água da tua própria cisterna, e das correntes do teu poço.”

Malbim explica:

“Isso simboliza a importância da pureza e da fidelidade conjugal. A água da própria cisterna representa a esposa legítima, e a promessa de alegria e satisfação dentro do casamento.”

Fonte: Malbim on Proverbs 5:15 (Sefaria)

✡️ Midrash Mishlei (מדרש משלי)

No Midrash Mishlei 5:1-6, encontramos a interpretação sobre o perigo da mulher estranha:

“A mulher estranha simboliza a sedução do pecado e o desvio do caminho reto. A Torá adverte que suas palavras podem parecer doces, mas levam à ruína e à morte espiritual.”

Fonte: Midrash Mishlei 5:1-6 no Sefaria

✝️ Orígenes (grego)

Provérbios 5:1-2 — “Γίνου προσεκτικός ἐπὶ τὴν σοφίαν μου...”
(“Filho meu, atenta para a minha sabedoria...”)

Γίνου προσεκτικός, ὡς μαθητὴς τῆς ἀληθείας, ἀπέχου πονηρῶν ἐπιθυμιῶν καὶ μὴ ἐκπλανάσθαι ὑπὸ τῆς ἀσεβείας.
(“Seja atento como discípulo da verdade, afasta-te dos desejos perversos e não se deixes enganar pela impiedade.”)

Comentário:
Orígenes entende que Provérbios 5 adverte o crente a guardar-se da sedução do pecado, especialmente do adultério e da imoralidade, que desviam da vida reta e da comunhão com Deus.

✝️ Clemente de Alexandria (latim)

Provérbios 5:3-5 — “Labia adulteri, ut unguentum effluunt...”
(“Os lábios da mulher adúltera destilam mel...")

“Hoc versiculum monet ne succumbamus blanditiis peccati, quae decipiunt animam et deducunt ad mortem.”
(“Este versículo adverte que não devemos sucumbir às seduções do pecado, que enganam a alma e levam à morte.”)

Comentário: Clemente destaca a natureza enganosa do pecado, especialmente a luxúria, que se apresenta doce e atraente, mas resulta em destruição espiritual.

✝️ Eusébio de Cesareia (grego)

Provérbios 5:11-12 — “Τότε ἐπελεύσεται ὡς ὄνος ἐν ἅδαν...”
(“Então virá como um jumento no cativeiro...”)

“Οὐκ ἐστὶ δόκιμον ἀποβάλλειν τὴν φρόνησιν καὶ εἰς αἰχμαλωσίαν ἐμπίπτειν διὰ τὰς ἁμαρτίας.”
(“Não é sensato perder a prudência e cair em cativeiro por causa dos pecados.”)

Comentário: Eusébio utiliza essa passagem para ilustrar as consequências inevitáveis do pecado não controlado, que aprisiona a alma e causa sofrimento.

✝️ Santo Agostinho (latim)

Provérbios 5:21 — “Quoniam vias hominis ante oculos Domini sunt...”
(“Porque os caminhos do homem estão diante dos olhos do Senhor...”)

“Hic expressa divinam providentiam, quae cuncta regit et judicium reddet de omni actu humano.”
(“Aqui expressa-se a providência divina, que governa tudo e julgará todo ato humano.”)

Comentário: Agostinho lembra que Deus vê todas as ações humanas e que ninguém pode esconder seus pecados ou intenções diante Dele. Isso é um convite à vigilância moral constante.

📚 Comentários Clássicos Teológicos

📖 Matthew Henry (1662–1714)

Henry inicia destacando que o capítulo é um prolongamento do tema do capítulo 4, porém com um foco específico na advertência contra a sedução da mulher adúltera, uma metáfora para o pecado e a tentação.

Nos primeiros versículos, ele destaca que o pai insiste para que o filho preste atenção na sua sabedoria, pois dela depende a vida e a proteção contra os caminhos perigosos da corrupção. A “palavra da sabedoria” aqui é um conselho para evitar a mulher estrangeira que seduz com suas palavras suaves, prometendo prazeres que conduzem à ruína.

Henry descreve detalhadamente a natureza traiçoeira da mulher adúltera, como uma armadilha que destrói a honra, a paz e a saúde do homem. Ele sublinha que o pecado sexual não é só pecado contra Deus, mas traz consequências devastadoras para o indivíduo e sua família, como perda de reputação, sofrimento e eventual morte espiritual.

O capítulo também mostra o contraste entre o prazer legítimo dentro do casamento e o prazer ilícito que conduz à destruição. Henry vê aqui um apelo à fidelidade conjugal e ao temor a Deus como proteção contra tais perigos.

No final, Henry conclui que a sabedoria aqui não é meramente intelectual, mas uma força prática que salva da ruína e conduz a uma vida feliz e íntegra.

Fonte: Matthew Henry Commentary on Proverbs 5

📖 John Gill (1697–1771)

Gill explica que Provérbios 5 é um aviso contra as seduções do pecado, principalmente representado pela mulher estranha, e um conselho para preservar a pureza moral.

Ele detalha que o pai exorta o filho a dar ouvidos à sua instrução para evitar as ciladas da luxúria e do adultério, destacando a gravidade das consequências que acompanham esses pecados.

Gill observa a figura da mulher sedutora como símbolo da perversidade que promete prazer, mas produz amargura e morte. Ele comenta os versos que falam da destruição que o pecado provoca, incluindo a perda da honra, da saúde e da paz interior.

O comentarista também ressalta a importância da fidelidade ao cônjuge como uma proteção contra essas tentações, e enfatiza que o temor do Senhor é o verdadeiro antídoto contra o pecado sexual.

Gill conclui que o capítulo é um convite à sabedoria prática e à disciplina moral, que evita os laços da perversidade e preserva a bênção divina.

Fonte: John Gill Commentary on Proverbs 5

📖 Albert Barnes (1798–1870)

Barnes interpreta o capítulo como um forte aviso paterno para que o filho se abstenha da mulher adúltera, simbolizando a sedução do pecado e as suas consequências.

Ele destaca que o pai insiste para que o filho preste atenção e guarde a sua instrução, pois a falta de vigilância pode levar a uma queda terrível.

Barnes comenta que a mulher estranha é descrita como alguém que atrai com palavras suaves e enganosas, mas que seu caminho é o da destruição. Ele analisa que o adultério traz consigo vergonha, doenças, e desgraça, não apenas para o pecador, mas para toda a família.

Ele ressalta a diferença entre o prazer legítimo dentro do casamento, que é abençoado por Deus, e o prazer ilícito, que é passageiro e fatal.

Barnes termina destacando que o capítulo é um apelo à fidelidade e à prudência, e um lembrete de que a sabedoria é o caminho para a vida e a felicidade duradoura.

Fonte: Albert Barnes Commentary on Proverbs 5

📖 Keil (1807–1888) & Delitzsch (1813–1890)

Keil & Delitzsch analisam detalhadamente o texto hebraico, destacando os temas morais e linguísticos:

Nos primeiros versículos, eles ressaltam a ênfase no ensino paterno como fonte de vida (חיים) e sabedoria prática que previne a ruína espiritual. Eles exploram o simbolismo da “mulher estranha” (אִשָּׁה נֵכָר), que representa a sedução do pecado e a idolatria, destruindo a alma do homem.

A análise do hebraico mostra que as “palavras suaves” (דְּבַר־לְשׁוֹן־רַכָּה) são uma armadilha venenosa, conduzindo à morte (מוות) e ao “caminho da morte” (דֶּרֶךְ־מָוֶת). Keil & Delitzsch discutem como o capítulo ressalta a importância da fidelidade conjugal e da pureza moral, que são elementos centrais para a bênção e a prosperidade.

No restante do capítulo, eles mostram que o conselho paterno é prático e não apenas teórico, chamando o filho à vigilância constante para não ser atraído por prazeres efêmeros que resultam em perda e vergonha.

Por fim, eles apontam que a sabedoria evita a “vergonha” (בושה) e a “destruição” (שחת), conduzindo a uma vida longa e próspera.

Fonte: Keil & Delitzsch Commentary on Proverbs 5

📚 Concordância Bíblica

🔹 Provérbios 5:1–2 –“Filho meu, atende à minha sabedoria; à minha inteligência inclina os ouvidos, para que guardes os meus conselhos, e os teus lábios observem o conhecimento.”

📖 Colossenses 2:3
“Em Cristo estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento.”

Comentário: A sabedoria verdadeira é um tesouro espiritual que precisa ser buscado e guardado. Em Provérbios, ela é apresentada como orientação paterna; em Colossenses, é plenamente revelada em Cristo.

🔹 Provérbios 5:3-4 – “Porque os lábios da mulher estranha destilam favos de mel, e as suas palavras são mais suaves do que o azeite. Mas o seu fim é amargoso como o absinto, agudo como a espada de dois gumes.”

📖 Hebreus 4:12
“Porque a palavra de Deus é viva e eficaz... mais penetrante do que espada alguma de dois gumes...”

Comentário: A sedução do pecado parece doce, mas leva à destruição. O contraste com a Palavra de Deus é nítido: ambas são afiadas, mas uma corta para a perdição; a outra, para a verdade e discernimento.

🔹 Provérbios 5:5–6 – “Os seus pés descem à morte; os seus passos seguem para o inferno. Ela não pondera a vereda da vida; anda errante nos seus caminhos e não o sabe.”

📖 Mateus 7:13
“Entrai pela porta estreita... larga é a porta e espaçoso o caminho que conduz à perdição...”

Comentário: O caminho da mulher adúltera é o caminho largo da perdição. Assim como Jesus alerta sobre os muitos que seguem pela estrada da destruição, Provérbios mostra que esse caminho é enganoso e dissimulado.

🔹 Provérbios 5:7–8 – “Agora, pois, filhos, dai-me ouvidos e não vos desvieis das palavras da minha boca. Afasta o teu caminho dela e não te aproximes da porta da sua casa.”

📖 1 Coríntios 6:18
“Fugi da prostituição. Todo pecado que o homem comete é fora do corpo; mas o que se prostitui peca contra o seu próprio corpo.”

Comentário: A sabedoria bíblica ordena não negociar com a tentação, mas fugir dela. A sabedoria não é apenas intelectual, mas prática: afastar-se é o primeiro ato de obediência.

🔹 Provérbios 5:9–10 – “Para que não dês a outrem a tua honra, nem os teus anos a cruéis; para que não se fartem os estranhos do teu esforço, e o fruto do teu trabalho não entre na casa alheia.”

📖 Eclesiastes 5:10–11
“Quem ama o dinheiro nunca se fartará dele... quando os bens se multiplicam, multiplicam-se também os que deles comem.”

Comentário: O adultério compromete não apenas a alma, mas também a dignidade e os bens materiais. A sabedoria alerta sobre as consequências concretas da infidelidade — que desperdiça anos de trabalho e honra.

🔹 Provérbios 5:11-14 – “E no fim venhas a gemer, quando se consumirem a tua carne e o teu corpo, e digas: Como odiei a correção... Quase me achei em todo mal no meio da congregação e da assembleia.”

📖 Lucas 15:14–17
“...e começou a padecer necessidades... caindo em si, disse: Quantos trabalhadores de meu pai têm pão com fartura...”

Comentário: O remorso tardio é retratado tanto no filho pródigo quanto no adúltero. A disciplina rejeitada conduz à ruína, mas o arrependimento ainda pode apontar o caminho de volta à vida.

🔹 Provérbios 5:15-18 – “Bebe a água da tua cisterna, e das correntes do teu poço... Seja bendito o teu manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade.”

📖 Hebreus 13:4
“Digno de honra entre todos seja o matrimônio e o leito sem mácula; porque Deus julgará os impuros e adúlteros.”

Comentário: A fidelidade conjugal é exaltada como fonte pura e legítima de alegria e bênção. A água da própria cisterna simboliza o prazer seguro dentro do casamento, protegido por Deus.

🔹 Provérbios 5:19–20 – “Como cerva amorosa e gazela graciosa, os seus seios te saciem em todo tempo... E por que te deixarias atrair por outra mulher...?”

📖 Cânticos 4:5 / 1 Coríntios 7:3–5
“O marido pague à mulher a devida benevolência... para que Satanás não vos tente...”

Comentário: A sexualidade no casamento é apresentada como dom e proteção. Em contraste com o adultério, o prazer conjugal é uma bênção a ser celebrada, não evitada — e ainda serve como defesa contra a tentação.

🔹 Provérbios 5:21-23 – “Porque os caminhos do homem estão perante os olhos do Senhor... prender-se-á com as cordas do seu pecado... e andará errante pela grandeza da sua loucura.”

📖 Hebreus 4:13 / João 8:34
“Todas as coisas estão nuas e patentes aos olhos daquele com quem temos de tratar.”
“Todo aquele que comete pecado é servo do pecado.”

Comentário: Deus vê tudo — inclusive os pecados escondidos. A liberdade falsa do pecado é, na verdade, cativeiro. Provérbios e o Novo Testamento ensinam que só há libertação pela sabedoria e verdade divinas.

Bibliografia
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Joseph Benson, Commentary on the Old and New Testaments, 1857.
Earl D. Radmacher, R. B. Allen e H. W. House, O Novo Comentário Bíblico AT, Central Gospel, Rio de Janeiro, 2010.
John Garlock, New Spirit-Filled Life Study Bible, Thomas Nelson, 2013.
Tremper Longman III, NIV Foundation Study Bible, Zondervan, 2015.
J. Goldingay, Proverbs. In.: Baker Exegetical Commentary on the Old Testament, Baker Academic, 2006.

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