Colossenses 4 — Teologia Reformada

4:2-6 Duas outras maneiras pelas quais os crentes podem colocar suas “mentes nas coisas que são de cima” (3:2) são orando (nota de Efésios 6:18-20) e dizendo sua fé com sabedoria e persuasão para estranhos para que eles podem ser atraídos para a plenitude da vida em Cristo.

4:3 prisão. Ou “amarrado”, o verbo relacionado a “correntes”, que Paulo pede que se lembre em seu fechamento escrito à mão (v. 18). Seu cativeiro testou sua determinação de aproveitar as oportunidades para falar o mistério de Cristo com ousadia e clareza, então ele precisava do apoio das orações de outros crentes.

4:6 temperado com sal. No mundo antigo, o sal era usado como conservante para a carne, ajudando a retardar a deterioração. A fala dos cristãos, assim como suas vidas (Mt. 5:13), deve promover a pureza em vez de fomentar a corrupção espiritual, ética ou relacional (Ef. 4:29; 5:3, 4).

4:7–17 A carta termina com um breve exame da complexa e fluida rede de líderes que unia as igrejas de Paulo. Alguns dos mesmos nomes ocorrem em Filemom 23, 24.

4:7 Tychicus. O principal transportador das cartas aos Colossenses, Filemom e aos Efésios (Efésios 6:21, 22). Mencionado pela primeira vez como parte da comitiva de Paulo em Atos 20:4, Tíquico era da província romana da Ásia (na atual Turquia) e parece ter sido um dos emissários de maior confiança de Paulo no final de seu ministério (2 Tm. 4:12; Tito 3:12).

4:9 Onésimo. Veja Introdução a Filemom.

4:10 Aristarco. Este judeu de Tessalônica tinha sido publicamente associado ao tumultuoso ministério de Paulo em Éfeso (Atos 19:29). Ele viajou com a companhia de Paulo pela Grécia (Atos 20:4) e depois para Jerusalém e Roma (Atos 27:2), onde ele compartilhou a prisão do apóstolo. Marca. A fenda que havia surgido mais de uma década antes entre Paulo e os primos Barnabé e João Marcos (autor do evangelho de Marcos, Atos 13:13; 15:37-40) foi finalmente curada (2 Timóteo 4:11; Filem 24). A menção especial de Paulo a Marcos testifica do poder da obra reconciliadora de Cristo (1:20-22) e da paz que deve governar dentro do corpo de Cristo (3:15).

4:11 Jesus, que é chamado de Justus. Caso contrário, desconhecido.

4:12 Epafras. O residente de Colossos que levou o evangelho à sua cidade natal (1:7) e relatou a Paulo a vitalidade da igreja na fé, amor e esperança (1:3-5, 8). Consulte Introdução:Data e ocasião.

4:13 Hierápolis. Consulte Introdução: Data e ocasião.

4:14 Lucas. Este companheiro de viagem de Paulo em Atos também estava com Paulo no que pode ter sido a véspera de sua morte (2 Timóteo 4:11). Como autor do evangelho de Lucas e Atos, ele também foi o cronista de Paulo. Embora seus escritos mostrem que ele é excepcionalmente alfabetizado, a menção de sua ocupação não o caracteriza necessariamente como um homem de alta posição social, uma vez que os médicos muitas vezes eram escravos. Demas. Demas abandonou Paulo durante sua segunda prisão em Roma (2 Timóteo 4:10). Ele é mencionado uma outra vez (Filem. 24).

4:15 Ninfa. Alguns manuscritos identificam essa pessoa, que hospedava uma igreja doméstica de Laodiceia, como uma mulher (“sua casa”). Existem várias referências a mulheres (cujo estado civil não é mencionado) como patrocinadoras ou anfitriãs de igrejas, ou como obreiras no ministério (Atos 12:12; 16:13-15; Rm. 16:1, 2, 6, 7, 12, 13; Fp 4:2, 3; possivelmente 2 João 1, 5; cf. Introdução a 2 João: Características e Temas Primários). O padrão de relacionamento entre homens e mulheres, especialmente maridos e esposas, estabelecido em 3:18 e paralelos (1 Cor. 14:33-35; Ef. 5:22-33; 1 Tim. 2:11-15), não era inconsistente com a parceria em algumas formas de ministério cristão que existia entre homens e mulheres na igreja primitiva. igreja em sua casa. Não há evidência de igrejas possuindo propriedades separadas para adoração até meados do terceiro século. Até então, era norma que as igrejas se reunissem em residências particulares. Aqueles que exerceram um ministério de hospitalidade tendo igrejas em suas casas foram importantes benfeitores da igreja primitiva (Atos 12:12; Rm. 16:5; 1 Co. 16:19; Fm. 2). Sobre hospitalidade, veja Rom. 12:13; 1 Tim. 3:2; Tito 1:8; Hb. 13:2.

4:16 carta de Laodiceia. Alguns sugerem que Paulo está se referindo à carta aos Efésios, que em alguns manuscritos antigos não tem um destino, e que pode ter saído como uma carta circular (ver Introdução a Efésios: Data e Ocasião). Visto que Tíquico também é o portador de Efésios (Efésios 6:21, 22), a conclusão de que as cartas de Éfeso e de Laodiceia eram uma e a mesma implicaria que Efésios foram escritos mais ou menos na mesma época, e que Tíquico viajou primeiro para Laodiceia e depois para Colossos. No entanto, pode ser mais natural presumir, com base no estilo mais reflexivo de Efésios, que foi escrito algum tempo depois de Colossenses, e que Tíquico trouxe a carta de Éfeso para as igrejas em uma viagem subsequente (se, de fato, era uma carta circular). A melhor proposta para a identidade da carta de Laodiceia é que era uma carta separada que não sobreviveu.

4:17 Arquipo. Se Filêmon era o anfitrião da igreja em Colossos, que presenciou o incidente de Onésimo, este versículo pode sugerir que Arquipo era seu líder espiritual (“nosso companheiro de guerra”; Fm. 2).

4:18 com minhas próprias mãos. A prática geral de Paulo era ditar suas cartas, mas escrever ele mesmo as frases finais. Essas seções finais variam, dependendo das circunstâncias. Às vezes, eles incluem saudações pessoais para fortalecer o vínculo entre ele, seus obreiros e suas igrejas (vv. 7–17; cf. Rom. 16); às vezes, eles incluem um resumo do conteúdo da carta (por exemplo, Gl. 6:11-17); e às vezes eles têm uma assinatura que garante a autenticidade da carta (1 Coríntios 16:21; 2 Tes. 3:17; Filem. 19). Lembre-se de minhas correntes. Veja a nota no v. 3.