Mateus 10 – Estudo para Escola Dominical

Mateus 10

10:1–42 A Missão Autoritária dos Mensageiros do Messias. Este segundo grande discurso de Jesus (ver Introdução: Temas-Chave; Características Literárias) concentra-se na missão dos discípulos a Israel (vv. 1–15), preparação para uma missão mundial entre os gentios (vv. 16–23) e características que os discípulos de Jesus precisarão encarnar enquanto realizam essa missão (vv. 24-42).

10:1–15 Comissionamento e Instruções para a Missão de Curto Prazo em Israel. Jesus comissiona (vv. 1–4) e instrui (vv. 5–15) os Doze, enviando-os com sua mensagem e poder.

10:1 Jesus chama os discípulos como resposta inicial à oração para que o Senhor envie obreiros (9:38). doze. Provavelmente reflexo das 12 tribos de Israel e símbolo da continuidade do plano de salvação de Deus. Os discípulos terão autoridade para curar todas as doenças, assim como Jesus fez (por exemplo, 4:23; 9:35).

10:2 Apóstolos (plural de grego apostolos; usado apenas aqui em Mateus; veja nota em Rm 1:1) descreve aqueles comissionados para serem representantes especiais de Jesus, enquanto “discípulos” (Mt 10:1) também foi usado de forma mais ampla para se referir a qualquer um que creu em Jesus. Pedro encabeça todas as listas dos Doze (cf. Marcos 3:16-19; Lucas 6:13-16; Atos 1:13) e serve como seu porta-voz. Pedro, junto com Tiago e João, compunham o círculo íntimo de Jesus.

10:3–4 Há uma notável diversidade entre os 12 apóstolos, incluindo pescadores, um cobrador de impostos (Mateus) e um revolucionário zeloso (Simão, o Zelote). Judas Iscariotes é sempre listado por último; “Iscariotes” provavelmente denota de onde ele era. Ele era o tesoureiro do grupo (João 12:6) e o traidor de Jesus. Veja notas em Lucas 6:14; 6:15; 6:16 para informações adicionais sobre os 12 discípulos.

10:5 Não vá a lugar algum entre os gentios e não entre em nenhuma cidade dos samaritanos. A missão era restrita à Galileia judaica, cercada por todos os lados por território gentio, exceto Samaria ao sul (veja nota em João 4:4). Embora o evangelho mais tarde fosse para todo o mundo (veja Atos 1:8), o ministério inicial de Jesus foi para o povo judeu.

10:6 Ovelhas perdidas da casa de Israel denota toda a nação perdida de Israel e não apenas parte dela. O plano de Deus é que o evangelho seja proclamado primeiro aos judeus, depois aos gentios (cf. Atos 1:8; Rm 1:16; 2:9-10).

10:7–8a E proclamar… “O reino dos céus está próximo”. Cure os enfermos... Jesus instruiu os 12 discípulos a ministrar tanto às necessidades espirituais quanto às físicas dos perdidos. Assim, a mensagem dos apóstolos (o reino dos céus) é a mesma de Jesus (3:2; 10:1), e seu poder é uma extensão do próprio poder de Jesus (“autoridade”, v. 1), permitindo que façam as mesmas obras que ele fez.

10:8b Recebeste sem pagar; deem sem cobrar. Os discípulos receberam o dom do reino dos céus e também devem compartilhar esse evangelho gratuitamente. Mas veja nota nos vv. 9-10.

10:9–10 Não adquira ouro ou prata… ou sandálias ou cajado. Jesus não está proibindo os Doze de possuir qualquer um desses itens; em vez disso, ele está enfatizando os requisitos específicos dessa missão em particular. Esta deve ser uma jornada de pregação relativamente rápida, então eles não devem gastar tempo comprando suprimentos extras; aqueles a quem eles ministram devem sustentar sua missão (pois o trabalhador merece seu alimento). Embora alguns tenham visto uma contradição entre o comissionamento dos 12 discípulos em Mateus (e Lucas 9:3) em comparação com um relato de comissionamento semelhante em Marcos 6:8-9, parece melhor entender os dois relatos como complementares - que é que eles relatam duas partes diferentes de um conjunto mais longo de instruções, em que Jesus disse aos Doze que não adquirissem novos suprimentos, mas que eles pudessem levar os suprimentos essenciais necessários para a viagem, ou seja, o cajado e as sandálias que já tinham. Veja também nota em Lucas 9:3.

10:11 Digno indica alguém que responde positivamente à mensagem dos discípulos.

10:13 Indivíduos (v. 14), lares (v. 13), ou cidades (v. 11) que recebem a saudação “paz seja nesta casa” (cf. Lucas 10:5), mostram que reconhecem os Doze como emissários de Deus.

10:14 sacudi a poeira dos pés. Um sinal usado pelos judeus depois de deixar uma região gentia. Para os missionários é um sinal de julgamento sobre os que rejeitam o evangelho (cf. At 13,51).

10:15 será mais suportável no dia do julgamento. Maior compreensão da revelação de Deus significa maior responsabilidade.

10:16–23 Instruções para a Missão de Longo Prazo no Mundo. Jesus prepara seus discípulos para uma missão mundial aos gentios e para a perseguição que inevitavelmente acompanhará sua missão.

10:16 ovelhas no meio de lobos. Jesus adverte os discípulos sobre a perseguição que os discípulos missionários sofrerão. sábios como as serpentes e inocentes como as pombas. A serpente era o símbolo da astúcia e astúcia intelectual (Gn 3:1; Sl 58:4-5), enquanto a pomba era emblemática da simples inocência (Os 7:11).

10:17 As sinagogas não eram apenas locais de culto, mas também locais de disciplina (chicote).

10:18 para dar testemunho diante deles e dos gentios. Como Jesus predisse, os líderes da igreja primitiva seriam chamados perante os oficiais judeus (Atos 4:1-22), as autoridades seculares de Israel (Atos 12:1-4) e Roma (Atos 14:5).

10:19–20 Jesus encoraja os discípulos a não ficarem ansiosos porque o mesmo Espírito que guiou e capacitou Jesus (4:1; cf. 1:18, 20; 3:1) falará por meio de seus discípulos em meio às suas dificuldades mais difíceis. desafios.

10:22 odiado por todos por causa do meu nome. Os discípulos de Jesus têm o privilégio de levar seu nome, mas o antagonismo e o ódio que é dirigido a ele naturalmente se transferirão para eles (cf. 24:9). perseverar... será salvo. Cf. notas em 2 Tim. 2:11-13 e Judas 21.

10:23 você não terá passado por todas as cidades de Israel antes que o Filho do Homem venha. Várias interpretações têm sido sugeridas: a vinda do Filho do Homem pode se referir a (1) ressurreição de Jesus, quando ele voltou dos mortos, (2) seu envio do Espírito no Pentecostes, (3) sua vinda em julgamento em Jerusalém quando foi destruída em 70 dC, ou (4) a segunda vinda de Cristo no final dos tempos. A opção (4) ajuda a entender o fato maior: que a missão em Israel deve continuar ao lado da missão nas nações até que Jesus volte. Mas as interpretações (1) e (3) também têm argumentos significativos para apoiá-las, e dão uma explicação mais natural para a necessidade de pressa em alcançar “todas as cidades de Israel”. No caso de (4), o v. 23 é entendido à luz dos versículos anteriores (vv. 16-22), como uma referência à perseguição generalizada que ocorreu antes da queda de Jerusalém e a destruição do templo judaico em 70 d.C. Neste caso, o julgamento sobre Israel refletido nesses eventos é retratado como um prenúncio do julgamento final que virá sobre todos os que rejeitarem a Cristo como seu Salvador, quando Cristo vier em poder e grande glória no fim dos tempos..

10:24–42 Características dos discípulos missionários. Essas características devem guiar todos os discípulos à medida que realizam a missão de Jesus para o mundo.

10:24 Um discípulo não está acima de seu mestre. O objetivo final de um discípulo é ser como seu mestre – uma crença bem estabelecida no judaísmo e no mundo greco-romano.

10:25 Belzebu (cf. 12:24, 27) significa “dono da casa” e refere-se a Satanás. A acusação de que Jesus (o verdadeiro “mestre de todos”) era realmente Satanás é chocantemente perversa; quanto mais, então, os próprios discípulos de Jesus deveriam esperar ser falsamente acusados e difamados.

10:27 proclamam nos telhados. Até agora, Jesus sempre pediu segredo (veja nota em 8:4), mas está se aproximando o tempo em que o segredo será proclamado universalmente.

10:29 Os pardais eram geralmente considerados a menor das criaturas, e a moeda de um centavo era uma das moedas romanas menos valiosas (cf. 5:26). além de seu Pai. Deus é soberano até mesmo sobre os eventos mais insignificantes.

10:30–31 Não temas, portanto. Visto que o Pai celestial dá supervisão soberana constante até mesmo a criaturas aparentemente insignificantes, certamente ele também cuidará de seus discípulos em sua missão de proclamar as boas novas do reino. mais valor. Veja nota em 6:26.

10:32–33 todos os que me reconhecem diante dos homens. Um cristão pode facilmente evitar a perseguição negando que seja discípulo de Jesus. Mas o verdadeiro discípulo não teme a morte (v. 28) e reconhecerá e confessará publicamente Jesus. quem me nega. As consequências eternas para aqueles que negam a Cristo, de fato, serão muito piores do que a perseguição que eles procuraram evitar.

10:34–37 A espada é uma metáfora para a separação inevitável entre aqueles que acreditam em Cristo e aqueles que não acreditam, mesmo dentro de uma família (ou seja, a fé em Cristo pode colocar um homem contra seu pai). A própria família de Jesus se opôs a ele antes de reconhecer sua verdadeira identidade (13:53-58; Marcos 3:21; João 7:3-5). Assim, quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim. Jesus pediu fidelidade incondicional, algo que nem mesmo o rabino mais estimado exigia. O ponto central de Mat. 10:34-37 é que o amor a Deus e seu reino deve ter precedência sobre qualquer outro relacionamento humano.

10:38 toma a sua cruz (cf. 16:24). A crucificação é uma metáfora chocante para o discipulado. Um discípulo deve negar a si mesmo (morrer para a vontade própria), tomar sua cruz (abraçar a vontade de Deus, não importa o custo) e seguir a Cristo.

10:40 Quem vos recebe, a mim me recebe. Os discípulos de Cristo levam sua mensagem e sua autoridade (cf. v. 1), então recebê-los é receber Jesus.

10:41–42 profeta. Aquele que fala por Deus. receberá a recompensa de um profeta. Participará da recompensa que Deus dá ao profeta, pois o ajudante também desempenhou um papel na obra do profeta. pessoa justa. Aquele que tem a justiça que vem de obedecer a Jesus. um desses pequeninos. Ou seja, qualquer pessoa em necessidade, especialmente aqueles de “pequena” posição, que podem ser negligenciados como líderes, concentram-se naqueles mais proeminentes na comunidade (cf. Tiago 2:1-7).

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