Mateus 20 – Estudo para Escola Dominical
Mateus 20
20:1 o reino dos céus é semelhante. Veja nota em 13:24. Vinhedo. As uvas eram uma das colheitas mais importantes do antigo Israel, e assim Israel era muitas vezes referido como a “videira” ou “vinha” de Deus (por exemplo, Isa. 5:1-7; Jer. 2:21; Os. 10:1; cf. Mat. 21:28-46). “Vinha” representa a atividade do reino neste mundo (cf. Mt 21:28-46).
20:2–15 denário. O salário de um dia típico para um trabalhador. terceira hora. 09:00 O dia de trabalho era normalmente dividido em quatro incrementos de três horas, indo aproximadamente das 6:00 às 18:00 décima primeira hora. 17:00, perto do fim do dia de trabalho. Esses trabalhadores estão desesperados o suficiente para continuar esperando pelo trabalho. cada um deles recebeu um denário. Surpreendentemente, os últimos trabalhadores a serem contratados recebem um denário completo, o mesmo que aqueles que trabalharam o dia todo. Amigo, não estou te fazendo nada errado. O proprietário da terra se dirige ao trabalhador gentilmente, explicando a justiça de suas ações. você inveja. Literalmente, “Seu olho é mau?” O trabalhador deixou de ser grato por seu próprio salário porque estava cego por sua auto-interessada falta de compaixão por seu colega de trabalho.
20:16 Assim os últimos serão primeiros, e os primeiros últimos. Um discípulo de Jesus não deve medir seu valor comparando-o com as realizações e sacrifícios de outros, mas deve se concentrar em servir com um coração de gratidão em resposta à graça de Deus. Jesus não está negando graus de recompensa no céu (veja nota em 1 Coríntios 3:14-15), mas está afirmando que a generosidade de Deus é mais abundante do que qualquer um poderia esperar: todos os trabalhadores, exceto o primeiro, receberam mais do que mereciam. Provavelmente é correto também ver aqui uma advertência de que os primeiros seguidores de Jesus (como os Doze) não deveriam desprezar aqueles que viriam mais tarde.
20:17–19 o Filho do Homem será entregue. Esta é a terceira das quatro previsões da prisão e crucificação de Jesus. Veja nota em 16:21; cf. 17:22-23 e 26:2. A referência a Jerusalém, aos líderes religiosos e aos gentios aumenta o drama; pela primeira vez na narrativa, Jesus dá pistas adicionais sobre sua traição e quem realizará sua prisão e crucificação.
20:20 Salomé (cf. 27:56; Marcos 15:40; 16:1) não era apenas a mãe dos filhos de Zebedeu, ela era também, com toda a probabilidade, a irmã de Maria, mãe de Jesus (cf. João 19:25), de modo que Tiago e João eram de fato primos de Jesus. Ela estava entre as mulheres que ficaram com Jesus na cruz e mais tarde testemunharam o túmulo vazio. com seus filhos. Marcos 10:35–37 concentra-se nos próprios filhos e relata o pedido dela como palavras deles. Duas soluções para essa aparente inconsistência são possíveis: (1) Com base no princípio de que um agente de uma pessoa conta como a própria pessoa (veja nota em João 3:17), Marcos pode estar relatando as palavras da mãe como as palavras de Tiago e John, que lhe dissera para perguntar isso; ou (2) Mateus e Marcos podem estar relatando aspectos diferentes de uma conversa mais longa, na qual a mãe primeiro fez a pergunta a Jesus e depois Jesus perguntou aos irmãos se isso era realmente o que eles queriam. Em ambos os casos, começando em Mat. 20:22, o plural “você” mostra que Jesus está falando diretamente com Tiago e João, bem como com a mãe deles. ajoelhado. Salomé mostra respeito a Jesus como seu Mestre messiânico, mas também evidentemente espera usar o parentesco terreno dela e de seus filhos com Jesus em benefício de seus filhos.
20:21 estes dois filhos meus se sentarão. A petição de Salomé provavelmente foi inspirada pelas observações de Jesus em 19:28, onde ele anunciou o governo dos Doze com ele em seu futuro reino. mão direita. Um lugar de honra (1 Reis 2:19; Sal. 16:11; 110:1, 5; cf. Mat. 22:44).
20:22–23 Vós. O pronome plural indica que Jesus se dirigiu diretamente à mãe e aos irmãos. O cálice nas Escrituras simboliza o destino divinamente determinado, seja bênção (Sl 16:5) ou desastre (Jr 25:15), salvação (Sl 116:13) ou ira (Is 51:17). Aqui se refere ao sofrimento vindouro de Jesus (Mt 26:39).
20:23 Vós bebereis o meu cálice. Tiago se tornou o primeiro mártir apostólico (Atos 12:2), e João sofreu perseguição e exílio (Ap 1:9). para quem foi preparado por meu Pai. Eles devem se submeter à vontade do Pai para seu futuro, assim como Jesus faz.
20:24 indignado. Eles talvez não estivessem tão chateados com a falta de modéstia do pedido quanto com a tentativa dos irmãos de usar seu relacionamento familiar com Jesus para obter uma vantagem injusta na obtenção do que eles mesmos também queriam.
20:26–27 Um servo era um trabalhador contratado que mantinha a casa do senhor, e um escravo era alguém forçado a servir. Estas eram duas das posições mais baixas na sociedade judaica, mas Jesus inverte seu status na comunidade de discípulos para indicar proeminência e grandeza.
20:28 Filho do Homem. Veja nota em 8:20. não veio para ser servido, mas para servir. O próprio Jesus é o principal exemplo de servidão. Jesus dará a sua vida como resgate (gr. lutron, o preço da libertação, muitas vezes usado do dinheiro pago para libertar escravos) por muitos. “Pois” (grego anti) significa “no lugar de” e significa a noção da troca e substituição da vida de Jesus na cruz por todos aqueles que aceitam o pagamento por seus pecados (veja notas em 1 Pe 2:24; 3:18).
20:29 Jericó. Não a antiga cidade famosa do AT (por exemplo, Josué 5–6), mas a nova Jericó nas proximidades, cerca de 1,6 km ao sul. Esta nova Jericó rodeava um enorme complexo palaciano construído pelos asmoneus (século II a. C.), que Herodes, o Grande, expandiu. Mateus diz que a cura dos cegos ocorreu quando eles saíram de Jericó (e Marcos 10:46 concorda), mas Lucas 18:35 diz que foi “quando ele se aproximou de Jericó”. É possível que Mateus e Marcos se refiram à nova Jericó e Lucas à antiga Jericó próxima, ou vice-versa. Outra possibilidade é que os cegos clamaram a Jesus primeiro quando ele estava entrando na cidade (Lucas 18:35), mas ele não respondeu e os curou até sair da cidade. Como nenhum dos relatos conta tudo sobre o evento, isso pode simplesmente refletir a seleção de diferentes detalhes sobre o evento pelos diferentes escritores dos Evangelhos. Nenhuma das contas conta tudo sobre o evento.
20:30–31 dois cegos. Marcos 10:46 e Lucas 18:35 mencionam apenas um cego, e Marcos dá seu nome (“Bartimeu”). Isso não significa que o relato de Mateus sobre dois cegos seja impreciso, apenas que Marcos e Lucas se concentraram em um. Os cegos reconhecem Jesus como o Filho de Davi (cf. nota em Mt 9:27).
20:34 Jesus com piedade tocou seus olhos. Diante da rejeição de seu próprio povo e da traição iminente ao entrar em Jerusalém, Jesus continua a mostrar compaixão pelos necessitados.