Lucas 2 – Estudo para Escola Dominical

2:1–52 O Nascimento de Jesus Cristo. Esta seção inclui três partes: nascimento de Jesus (vv. 1–20); sua apresentação no templo (vv. 21–40); e sua presença como menino no templo (vv. 41–52).

2:1–20 Jesus Nasce. Enquanto o nascimento de João é descrito em dois versículos (1:57-58), o nascimento de Jesus (o “maior”) abrange 20 versículos.

2:1 O fato de Jesus ter nascido em Belém e não em Nazaré (cf. 1:26) foi devido a um decreto, ou seja, um edito imperial (cf. Atos 17:7), de César Augusto (reinou em 31 aC- 14 d.C.). Naqueles dias é uma data imprecisa (contraste Lucas 3:1-2), sugerindo que Lucas não sabia o ano exato (cf. 3:23). Todo o mundo (grego oikoumenē) significa todo o mundo conhecido e habitado que estava sujeito à civilização e governo de Roma. As pessoas foram registradas para fins de tributação.

2:2 o primeiro registro quando Quirino era governador. De acordo com Josefo, Quirino foi governador da Síria de 6 a 7 dC e realizou um censo em 6 dC (que Lucas conhece e menciona em Atos 5:37). Mas este não pode ser o censo que Lucas está se referindo aqui, pois ocorreu após a morte de Herodes, o Grande, em 4 aC, e sabe-se que Jesus nasceu durante o reinado de Herodes (cf. Mt 2:1; Lc 1:5). Várias soluções plausíveis foram propostas. Alguns intérpretes acreditam que, como “governador” (particípio do grego hēgemoneuō) era um termo muito geral para “governante”, pode ser que Quirino fosse o administrador do censo, mas não o governador propriamente dito. Outra solução é traduzir o verso, “Este foi o registro antes de Quirino ser governador da Síria”, o que é gramaticalmente possível (tomando gr. protos como “antes” em vez de “primeiro”; a construção grega é um pouco incomum em qualquer leitura). Isso faria sentido porque Lucas estaria então esclarecendo que isso foi antes do bem conhecido e problemático censo de 6 dC (Atos 5:37). (Uma proposta adicional é que Quirino foi governador por dois mandatos separados, embora isso careça de evidências históricas que confirmem.) Embora o ano não possa ser determinado com total certeza, existem várias possibilidades razoáveis que correspondem bem à investigação cuidadosamente pesquisada de Lucas (Lucas 1:3–4) e à precisão histórica e geográfica evidenciada em Lucas e Atos. A data mais razoável é no final do ano de 6 aC ou início de 5. 

2:3–4 Embora José estivesse morando nessa época em Nazaré (vv. 4, 39), seu lar ancestral (própria cidade) era Belém. Eles subiram… para a Judeia, pois Belém (na Judeia) fica em uma montanha de 809 m de altura. As referências a Davi (1:27, 32-33; 2:11; cf. 1 Sam. 16:4, 13) explicam por que Jesus nasceu em Belém (cf. Mq. 5:2).

2:4 O local tradicional para o nascimento de Jesus, uma caverna/gruta em Belém, foi transformado em um santuário pagão para Adonis no século II dC (sob Adriano). A Igreja da Natividade, em estilo basílica de Constantino, substituiu este santuário no século IV, com uma sala octogonal com vista para a gruta. A igreja do século IV, no entanto, foi destruída e reconstruída como a estrutura atual no século VI.

2:5 noivos. Veja nota em 1:27.

2:6 chegou a hora. Veja 1:57. Na superfície, as razões políticas determinam onde Jesus nasceu, mas a causa final é o Deus que controla a história e que garante que o Messias nascerá em Belém, de acordo com a profecia do AT (cf. Mq. 5:2; Mat. 2:1-6).

2:7 E ela deu à luz seu filho primogênito. O maior milagre da história do mundo, o eterno Filho de Deus nascendo como homem, acontece tranquilamente em um estábulo em uma vila obscura da Judéia. A descrição de Lucas é contida, dando apenas alguns detalhes. panos de embrulho. Nos tempos antigos, tiras de pano eram usadas para embrulhar bebês para mantê-los aquecidos e seguros. manjedoura. Um comedouro para animais. A pousada, com o artigo definido (“o”), indica que este era um local de hospedagem específico e conhecido publicamente para viajantes individuais e caravanas. nenhum lugar para eles. A pousada estava cheia, pois muitos tinham ido a Belém para se registrarem no censo (veja nota no v. 2).

2:9 a glória do Senhor. A luz brilhante que envolve a presença do próprio Deus, às vezes aparecendo como uma nuvem, às vezes como uma luz brilhante ou fogo ardente (cf. Ex. 16:10; 24:17; 40:34; Ezek. 1:28; Ap. 21:23).

2:10 não tenha medo. Cf. 1:13. Trago-lhe uma boa notícia é o grego euangelizomai, a forma verbal de “evangelho”. grande alegria. Cf. 1:14.

2:11 um Salvador, que é Cristo, o Senhor. Esses três títulos revelam a grandeza do filho de Maria. Para “Salvador”, cf. 1:69; Atos 5:31; 13:23. “Cristo” é grego para o hebraico “Messias”. É um título em vez de um nome (cf. “o Cristo”, Atos 5:42; 17:3). O anúncio surpreendente, provavelmente não totalmente compreendido pelos pastores, é que este Messias que nasceu como um bebê é também o próprio Senhor Deus.

2:13 uma multidão do exército celestial. Milhares de anjos.

2:14 Glória a Deus nas alturas. Os anjos anunciam a notícia sobre Jesus: o eterno e onipotente Filho de Deus acaba de assumir “a forma de servo, nascendo à semelhança dos homens” (Fp 2:7), pois “a plenitude dos tempos” já chegou. veio, e Deus “enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei, para redimir os que estavam debaixo da lei” (Gl 4:4-5). Paz. A paz da salvação que Deus dá por meio de seu Filho (veja nota em João 14:27). Jesus é o “Príncipe da Paz” profetizado por Isaías (Is 9:6). entre aqueles com quem ele está satisfeito. O dom da “paz” de Deus virá não para toda a humanidade, mas para aqueles a quem Deus tem o prazer de chamar a si.

2:15 o Senhor deu a conhecer. O próprio Senhor, não o intermediário angélico (v. 9), é a fonte última da revelação.

2:20 Tendo visto o menino Jesus, os pastores começaram a glorificar e louvar a Deus assim como os anjos haviam feito (vv. 13-14).

2:21–40 Jesus Apresentado no Templo. Este relato da apresentação do menino Jesus no templo ressalta a piedade da família de Jesus, sua fidelidade a Deus e sua guarda de sua lei. (Cf. paralelos com a apresentação do menino João Batista; 1:59-80.)

2:21 oito dias. Veja nota em 1:59. ele se chamava Jesus. Como na circuncisão de João, a ênfase recai sobre o nome. O nome “Jesus” (grego Iēsous) é o equivalente a Yeshua'/Yehoshua' (Joshua) em hebraico, significando “Yahweh salva” ou “o Senhor salva”.

2:22 o tempo… para a purificação deles. Quarenta dias após o nascimento de Jesus é o tempo da circuncisão (oito dias) mais os 33 dias de Lev. 12:3-4 contados inclusive. até Jerusalém. Sempre se sobe a Jerusalém, porque está em uma montanha (veja Lucas 10:30; sobre a própria cidade, veja Jerusalém no Tempo de Jesus).

2:24 Um par de rolas, ou dois pombinhos indica que José e Maria eram pobres, ou de meios modestos (cf. Lv 12:8), pelo menos não entre os mais abastados que podiam oferecer um cordeiro.

2:25-26 Nada mais é conhecido historicamente a respeito de Simeão. Ele está esperando a consolação de Israel. “Consolação” (gr. paraklēsis, “consolação”, “conforto”) é a esperança de que Deus viria resgatar e confortar seu povo. Outros também aguardavam ansiosamente com uma expectativa semelhante (cf. v. 38; 23:50-51; Marcos 15:43; Atos 10:22), e a expressão de Lucas se relaciona com a formulação das profecias messiânicas em Isaías (Is 40: 1; 49:13; 51:3; 57:18; 61:2). Essa esperança envolve a salvação (Lucas 2:30), o “perdão dos... pecados” (1:77) e a salvação dos perdidos (19:10). O Espírito Santo estava sobre Simeão, indicando a poderosa unção e a presença manifesta do Espírito Santo.

2:27 no Espírito. Sob a orientação e direção do Espírito Santo (cf. Mt 22:43; Lc 10:21; At 19:21; Ef. 6:18; Ap. 1:10; 4:2). A cena do encontro é o complexo do templo, não o santuário do templo (veja a ilustração).

2:30-32 todos os povos. Tanto Israel quanto os gentios (cf. v. 10). Uma luz (v. 32) é paralela à sua salvação nos vv. 30-31 (cf. Isaías 49:6). Enquanto esta salvação dá luz para revelação aos gentios (cf. Atos 26:17-18), ela traz glória para Israel, que já possuía a revelação de Deus e é o povo por meio do qual o Salvador veio.

2:34-35 Queda refere-se ao julgamento dos altivos e arrogantes (cf. 1:50-53; 6:24-26); levantar se refere à salvação dos humildes e mansos (4:18–19; 6:20–23). Um sinal que se opõe prediz uma futura oposição a Jesus. Espada refere-se à futura tristeza de Maria na crucificação de Jesus (veja João 19:25).

2:36–37 adorando com jejum e oração noite e dia. Deus revela seus propósitos secretos na história a servos humildes que vivem continuamente em sua presença (cf. Amós 3:7; Lucas 24:53).

2:39 José e Maria fizeram tudo de acordo com a Lei do Senhor e assim demonstraram que eles eram parte do remanescente piedoso em Israel como Zacarias e Isabel (cf. 1:6). própria cidade de Nazaré. Ou seja, onde eles moravam atualmente (veja notas em 1:26; 2:3–4).

2:40 cresceu e se tornou forte, cheio de sabedoria... o favor de Deus. A descrição quádrupla do crescimento de Jesus é paralela à descrição dupla de João em 1:80, mas mostra que Jesus é maior. Jesus experimentou o crescimento físico e intelectual como qualquer criança humana comum, mas também experimentou “o favor de Deus” em sua vida cotidiana em uma medida incomum e crescente (2:52) (cf. 3:22).

2:41–52 O Menino Jesus no Templo. As histórias do nascimento e da infância de Jesus terminam com uma história final que ocorre onde a narrativa da infância começou, no templo (cf. 1:5-23).

2:41 Cada ano revela a piedade de José e Maria (veja Deut. 16:16). A Páscoa era a festa de abertura dos sete dias da Festa dos Pães Asmos (Lv 23:5-6).

2:43–44 Seus pais não sabiam. Eles presumiram que Jesus estava voltando para casa em Nazaré na caravana de peregrinos, talvez com a família de um parente ou vizinho. jornada de um dia. Cerca de 20 milhas (32 km).

2:46–47 Depois de três dias — um dia de viagem de Jerusalém, um dia de volta e um dia de busca por Jesus — seus pais encontraram Jesus no templo, ouvindo, fazendo... perguntas. No templo, veja nota em João 2:14.

2:49 Por que você estava procurando por mim provavelmente significa: “Você não sabia que eu estaria no templo?” Devo ser dá um senso de obrigação para com Deus que está controlando a vida de Jesus. Na casa de meu Pai indica que, aos 12 anos, ele estava claramente consciente de ser o Filho de Deus. Ele também entendia que o ensino seria fundamental para seu ministério e que sua primeira prioridade era servir ao Pai celestial.

2:50 E eles não entenderam. Para mal-entendidos semelhantes, cf. 4:22; 9:45; 18:34; 24:5–7, 25–26, 45.

2:51 caiu. O inverso do v. 4. Lucas pode enfatizar que Jesus foi submisso a seus pais para evitar o possível equívoco de que as ações de Jesus nos vv. 43-49 foram desobedientes. sua mãe estimava. Cf. v. 19. Isso sugere a possibilidade de que Maria (ou alguém próximo a ela) possa ter sido uma fonte primária para a escrita de Lucas.

2:52 Jesus cresceu em sabedoria. Veja 1:80; 2:40. Sua verdadeira humanidade é vista em seu aprendizado como outros seres humanos aprendem.

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