Romanos 5: Adão na Tradição Judaica

O AT raramente menciona Adão depois de Gênesis (1Cr 1:1; provavelmente Os 6:7). A tradição judaica, no entanto, rapidamente compensou essa aparente deficiência. Muitos acreditavam que Adão perdeu sua grande glória quando pecou, mas que os servos de Deus receberiam essa glória novamente no futuro tempo de restauração. Alguns rabinos posteriores elaboraram sobre o grande tamanho de Adão e outras grandezas para destacar os terríveis efeitos de sua queda.

A tradição judaica normalmente não falava como se as pessoas herdassem geneticamente o pecado de Adão ou herdassem automaticamente sua culpa. Em vez disso, o pensamento era normalmente que Adão introduziu o pecado e a morte na humanidade, e seus descendentes então pecaram como ele. A tradição judaica geralmente concordava, no entanto, que todos haviam pecado.

Alguns judeus da diáspora podem ter pensado de maneira semelhante ao filósofo judeu Filo de Alexandria. Filo acreditava que o primeiro homem que Deus criou à sua imagem em Gn 1:26-27 era um homem celestial, e comparou isso com o homem caído e terreno de Gn 2-3. Paulo inverte essa sequência em 1Co 15:45-47. Para Filo, o humano de Gn 1:26-27 simbolizava a mente pura envolvendo assuntos celestiais, enquanto Adão simbolizava uma pessoa carnal cujos interesses eram temporais.

Nas Escrituras, Deus criou a humanidade à sua imagem (Gn 1:26-27). Se esta imagem foi perdida ou manchada em Adão (em certo sentido, parece permanecer em 1Co 11:7), parece ser restaurada em Jesus Cristo (1Co 15:49; Col 3:10; cf. também Rm 8:29 ; 2Co 3:18).

Adão desempenha um papel fundamental no argumento de Paulo em Rm 5:12-21. Porque o povo judeu poderia apelar para sua descendência de Abraão como uma suposta base para mérito ou (cf. Ro 9:7-9) eleição, Paulo lembra a sua audiência que todos, judeus ou gentios, descendem do pecador Adão.

Veja também: Adão no Novo Testamento

Fonte: NIV Cultural Backgrounds Study Bible Bringing to Life the Ancient World of Scripture por Keener, Craig S.Walton, John H.