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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Isaías 4 – Estudo para Escola Dominical

Isaías 4

4:2–6 Esperança. Desenvolvendo ainda mais a brilhante esperança de 2:2–4, Isaías revela a liderança digna e a beleza duradoura que Deus pretende fornecer ao seu povo.

Três glórias principais são aqui notadas pelo profeta como pertencentes a “aquele dia” - o dia do julgamento sobre Judá e Jerusalém por seus múltiplos pecados, e da restauração e restabelecimento da montanha da Igreja de Deus no topo das montanhas (Isa 2:2). Estes são:

(1) a vinda do Messias em pessoa para ornamento e glória, majestade e beleza, para ser a admiração e o deleite de seu povo; (2) a pureza e santidade das pessoas que constituem a Igreja restaurada; e (3) a continuidade da presença de Deus com sua Igreja desde o momento de seu restabelecimento e a segurança resultante de sua proteção. Em todos os períodos de sua existência, a Igreja fará bem em ter em mente que estas são suas glórias especiais, e fazer de cada uma delas um assunto de frequente reflexão e meditação.

4:2–3 sobreviventes… aquele que é deixado… e permanece… registrado por toda a vida. O remanescente preservado por Deus (veja 1:9).

4:2 O ramo do SENHOR é o Messias (veja Jer. 23:5; 33:15; Zac. 3:8; 6:12; e, usando palavras diferentes, Isa. 11:1). Ele brota do Senhor, e seu governo se espalha pelo mundo. Seu começo não impressiona (53:2), mas seu triunfo será belo e glorioso. O fruto da terra também pode se referir ao Messias, com ênfase em suas raízes humanas.

Naquele dia o ramo do Senhor, etc. Alguns vêem nesta passagem apenas uma promessa de que nos tempos messiânicos a produção do solo se tornaria mais abundante do que nunca, suas colheitas mais ricas e seus frutos mais luxuriantes. Mas, à luz da profecia posterior, dificilmente é possível encerrar o significado dentro de limites tão estreitos. O “Ramo” de Isaías dificilmente pode ser isolado completamente em uma exegese sólida do “Ramo” de Jeremias (Jr 23:5; Jr 33:15) e de Zacarias (Zc 3:8; Zc 6:12). Agora, o “Ramo” de Zacarias é declarado como “um homem” (Zc 6:12: note que a palavra usada para “Ramo” é a mesma de Isaías, viz. tsemakh), e o “Ramo” de Jeremias é um Rei (Jr 33:15). Além disso, Isaías usa um termo quase equivalente (netser) em um sentido reconhecidamente messiânico. Embora, portanto, haja alguma obscuridade na frase “Ramo de Jeová”, parece ser melhor entender Isaías como aqui insinuando, o que ele declara abertamente em outros lugares (Is 11:1-5) - viz. a vinda do Messias nos últimos dias como ornamento e glória de seu povo. Seja belo e glorioso; antes, por beleza e glória; ou, para ornamento e glória; ou seja, para o ornamento e glorificação de Israel. E o fruto da terra. Argumenta-se com razão que as duas cláusulas deste versículo são paralelas, não antitéticas, e que, como entendemos uma, devemos entender a outra. Se, então, o “Renovo” é o Messias, também é “o fruto da terra” - o que pode muito bem ser, já que ele era “o grão de trigo” que “caiu na terra e, mentiu, e assim produziu muito fruto” (Jo 12:24). Excelente e gracioso; em vez disso, para majestade e beleza (comp. Êxo 28:2, 40). Aos fugitivos de Israel; isto é, “para aqueles que terão enfrentado a grande calamidade e se tornarão cidadãos da Jerusalém restaurada”. Dr. Kay observa bem que “a profecia foi adequadamente cumprida apenas naqueles que ‘se salvaram’ da geração que rejeitou a Cristo. Esse remanescente foi o germe da Igreja Católica, feito tal por ser incorporado à verdadeira Videira” (Speaker’s Commentary, nota in loc.).

4:3–4 santo (…) quando o Senhor tiver lavado a imundície (…) e limpado as manchas de sangue. Um remédio permanente terá sido aplicado ao povo de Deus, para que nunca mais seja necessária uma linguagem como “tirar” (3:1, 18).

4:5 Então o Senhor criará. Mais do que reverter a privação de 3:1–4:1. uma nuvem de dia, e fumaça e o brilho de um fogo flamejante à noite. Recordando os primeiros dias de Israel, a presença de Deus será maravilhosamente manifesta, desta vez não em peregrinações no deserto, mas em todo o local do Monte Sião e em suas assembleias (cf. Êx. 13:21-22; 40:34-38; Num. 9:15-23). sobre toda a glória haverá um dossel. Talvez, como em Joel 2:16, um dossel de casamento; cf. Isa. 54:4–8; Ap. 21:9–11, 22–27. Sobre a “glória”, veja nota em Isa. 6:3. 4:6 O povo de Deus será protegido para sempre de toda aflição.