1 Tessalonicenses 1 — Estudo Teológico das Escrituras

1 Tessalonicenses 1

1:1 Paulo segue a forma costumeira das cartas antigas, dando primeiro ao escritor, depois o destino e, em terceiro lugar, uma breve saudação. Paulo menciona Silvano, o nome romano de Silas, e Timóteo, mas ele é o escritor da epístola (4:9). Quando Paulo usa o pronome nós (v. 2), ele pode estar se referindo a Silas e Timóteo como editores com ele da carta. Depois que Paulo se separou de Barnabé (Atos 15:36-40), Silas tornou-se o companheiro de viagem de Paulo na segunda viagem missionária, e ele pode ter servido como secretário de Paulo. Ele era um líder da igreja de Jerusalém (Atos 15:22, 23), e acompanhou Paulo e Barnabé a Antioquia para entregar o decreto do Concílio de Jerusalém (Atos 15:22, 23). Ele e Paulo sofreram uma surra em Filipos (Atos 16:22-24), e ele ajudou a fundar a igreja em Tessalônica (Atos 17:1-4). Timóteo também estava com Paulo na segunda viagem missionária. Paulo o considerava como um filho e o amava muito (Atos 16:3; veja 1 Timóteo 1:2). Esta carta é uma resposta ao relatório de Timóteo da igreja em Tessalônica. Para a igreja: A palavra grega ekklesia era um termo familiar que significava qualquer reunião ou assembleia. Em seu uso no NT, esta palavra grega comum traz à mente o relacionamento dos crentes uns com os outros e com Cristo. Observe que Paulo se dirige aos crentes em Tessalônica como um corpo, e não como crentes individuais. A expressão graça e paz, embora semelhante às saudações comuns, expressa eloquentemente os principais conceitos da fé cristã. A palavra graça significa “favor imerecido e bênção”, e a palavra paz descreve o relacionamento que os cristãos têm com Deus e devem cultivar com outras pessoas. A ordem dos dois termos na saudação é sempre mantida no NT, pois a graça de Deus é a única base para a paz de Seu povo.

Tessalônica

No tempo de Paulo, Tessalônica era o porto marítimo proeminente e a capital da província romana da Macedônia. Esta próspera cidade estava localizada na Via Egnatia, a principal estrada de Roma para o Oriente, e estava à vista do Monte Olimpo, lendário lar do panteão grego. Uma cidade de talvez 200.000 habitantes no primeiro século dC, Tessalônica tinha uma população judia considerável, e o monoteísmo ético da religião judaica atraiu muitos gentios que haviam se desencantado com o paganismo grego. De acordo com 1:9 e 2:14-16, a maioria dos convertidos tessalonicenses eram gentios que saíram da idolatria.

Tessalônica moderna

1:2 orações: Continuando o padrão da igreja de Jerusalém, esses primeiros plantadores de igrejas se entregaram à oração, bem como à pregação do evangelho (veja Atos 6:4). Como em outras cidades, eles sofreram dores de parto ao dar à luz a igreja em Tessalônica, e a igreja nascente em Tessalônica estava profundamente enraizada em seus corações (veja 2:13, 17; 3:5, 6).

1:3 A fé dos crentes em Tessalônica produziu verdadeiro arrependimento. Quando eles se voltaram para Deus, eles se afastaram dos ídolos (v. 9). Observe que Paulo vê o arrependimento dos tessalonicenses como resultado de sua fé, e não vice-versa. trabalho de amor: O amor dos tessalonicenses por Cristo resultou em servir (v. 9) no meio da perseguição (v. 6). Observe o contraste entre trabalho e trabalho. Enquanto o trabalho pode ser agradável e estimulante, o trabalho muitas vezes envolve um esforço extenuante ao ponto de fadiga e até exaustão. paciência da esperança: Os crentes em Tessalônica fixaram sua esperança solidamente na volta de Jesus Cristo (v. 10). Observe que cada uma das virtudes tem Cristo como objeto. Jesus é constantemente o foco. Este é um bom padrão para avaliar qualquer serviço cristão: glorifica a Cristo?

1:4 sabendo... sua eleição: Os missionários deram graças não só pelas boas obras que surgiram da fé dos tessalonicenses (v. 3), mas principalmente pelo que Deus havia feito por eles. Deus os havia escolhido para serem Seu povo santo. Nos vv. 5-10, Paulo lista a prova indiscutível de sua eleição por Deus: sua alegre resposta ao evangelho, sua forte fé e seu progresso em santidade. Deus os escolheu graciosamente, uma razão clara para se regozijar (v. 2; Ef. 1:3-14).

1:5 Paulo não define seu evangelho neste ponto, mas ele o pregou claramente quando estava com eles: por três semanas ele “arrazoou com eles pelas Escrituras, explicando e demonstrando que o Cristo tinha que sofrer e ressuscitar dentre os mortos” (veja Atos 17:2, 3). Esta mensagem de um Cristo crucificado era muito diferente das expectativas messiânicas que Paulo conhecia de seu próprio treinamento como fariseu. Os judeus daquela época não procuravam um salvador sofredor, mas um campeão conquistador. Assim, Paulo teve que demonstrar a partir das Escrituras do AT que os profetas haviam predito o sofrimento, a morte e a ressurreição do Messias. não... apenas em palavras, mas também em poder: Paulo não negligenciou um uso cuidadoso, preciso e persuasivo das Escrituras em sua pregação. Mas ele percebeu que sem a obra convincente do Espírito Santo, ninguém poderia ou iria se voltar para Cristo (veja João 16:8). Mas com a bênção de Deus, a pregação de Paulo persuadiu alguns dos judeus na sinagoga, junto com “uma grande multidão de gregos devotos, e não poucas mulheres de destaque” (Atos 17:4).

1:6 seguidores nossos e do Senhor: Todos precisam de professores, especialmente os novos convertidos. Às vezes, Paulo encorajou os novos crentes a imitá-lo (1 Cor. 11:1) como ele estava imitando a Cristo. Todos os escritores do NT conduzem seus leitores de volta às pegadas de Cristo como mostrado nos Evangelhos (ver Fil. 2:5; Heb. 12:2; 1 Pe. 2:21; 1 João 2:6). Este deve ser o nosso objetivo também, levar outros a Cristo pelo nosso próprio exemplo virtuoso. À medida que nos concentramos em Jesus, refletiremos Sua imagem aos outros (2 Cor. 3:18). Ter recebido não é a palavra usual para recepção, mas uma palavra que expressa uma recepção calorosa. Os tessalonicenses abraçaram o evangelho com alegria, mesmo que isso significasse enfrentar perseguição.

1:8 Sua fé... saiu: O testemunho da notável fé dos tessalonicenses ecoou por toda a Grécia e Macedônia. Como Tessalônica era uma cidade portuária e estava no muito percorrido Caminho Egnaciano, aqueles que viam a vida virtuosa e a fé persistente dos cristãos tessalonicenses espalhariam a palavra por toda a região. O mesmo ocorreu na igreja de Jerusalém (veja Atos 6:7); isto é, a vida cristã vital estava causando impacto nas pessoas que viviam e viajavam pela cidade.

1:9 eles mesmos declaram a nosso respeito: Esses relatos não eram de missionários, mas de viajantes comuns que estavam dando suas impressões sobre os crentes de Tessalônica. voltou-se para Deus dos ídolos: A verdade do evangelho expôs a falsidade da idolatria. Visto que os judeus evitavam a idolatria, Paulo estava falando principalmente para uma audiência grega (veja Atos 17:4).

1:10 esperar por Seu Filho: Paulo esperava que a volta do Senhor ocorresse a qualquer momento. A frase para esperar retrata uma ânsia e expectativa ansiosa pela volta de nosso Senhor Jesus que nos livra da ira vindoura. Esta é uma libertação futura, mas este versículo não deixa claro se Paulo está se referindo a um tempo específico ou ao derramamento da ira de Deus sobre os incrédulos em um sentido mais geral. Porque Cristo suportou a ira de Deus no Calvário, todos os que estão em Cristo escaparão de todos os aspectos da ira de Deus (veja 5:9). Assim, eles não têm nada a temer.

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