1 Tessalonicenses 2 — Estudo Teológico das Escrituras

1 Tessalonicenses 2

2:1, 2 Os motivos de Paulo para vir a Tessalônica aparentemente foram atacados depois que ele partiu por gentios pagãos e por judeus apegados à sua fé tradicional. Paulo salientou o que os tessalonicenses sabiam, que ele não havia pregado para eles em vão (veja 1:9), mas havia declarado sua mensagem em face da oposição, incluindo a dolorosa experiência de ser espancado e colocado no tronco em Filipos (Atos 16:22-24).

2:3, 4 Respondendo às críticas de seus motivos para pregar, Paulo afirmou que usou a verdade, não o erro; seus motivos eram puros, não por impureza; sua apresentação foi sincera, não enganosa (uma palavra usada também para uma isca de pesca para pegar peixes, sugerindo trapaça). Em contraste com essas críticas, Paulo afirmou que ele e seus cooperadores eram mensageiros aprovados, missionários que provaram ser genuínos. O ministério deles não foi uma escolha pessoal, mas uma designação de Deus.

2:5–8 Paulo negou que em sua visita aos tessalonicenses ele tivesse usado bajulação. Em vez disso, ele pregou com ousadia que todos eram pecadores que precisavam ser salvos pela graça de Deus. Sua pregação não serviu de manto para a cobiça, ou seja, como máscara para esconder a ganância. Aqui ele apela a Deus como sua testemunha porque ninguém poderia examinar seus motivos. Além disso, ele e seus companheiros não estavam buscando elogios ou desejando posições de autoridade. Paulo nem sequer exerceu seu direito de apoio financeiro (1 Cor. 9:3-14; 2 Cor. 11:7-11). Em vez disso, aqui como em Corinto ele pagou seu próprio caminho. Em contraste com as acusações dos inimigos, Paulo e seus companheiros demonstraram seu cuidado amoroso pelos tessalonicenses. Enquanto uma enfermeira profissional saberia como suprir as necessidades físicas de um bebê, uma mãe cuida de seus próprios filhos com amor maternal. Paulo enfatiza a extensão de seu amor: ele teria sacrificado sua própria vida por eles, se necessário.

2:9 A afeição de Paulo pelos tessalonicenses foi demonstrada por seu trabalho. Como em 1:3, esta palavra indica trabalho árduo que produz cansaço e fadiga. Paulo fez tendas para suprir suas necessidades financeiras, trabalhando cedo e tarde, a fim de não ser um fardo para seus convertidos. As ações de Paulo mostraram que seu ministério foi motivado por um desejo altruísta de promover o bem-estar dos outros, em vez de atender às suas próprias necessidades.

2:10-12 Além de evitar qualquer necessidade de apoio financeiro (v. 9), a moralidade e a devoção a Deus demonstradas por Paulo e seus companheiros respaldavam sua mensagem. Ambos confortaram e desafiaram os Tessalonicenses como um pai amoroso (ver também v. 7). O objetivo final de Paulo para eles era que andassem de maneira digna de Deus, ou vivessem à altura do Deus que serviam. Parece um padrão impossível. Mas Paulo lembra aos Tessalonicenses que Deus os havia chamado para este propósito, e Ele certamente os capacitaria, pois “Aquele que em vós começou a boa obra há de completá-la” (Filipenses 1:6). Os cristãos devem ter os mesmos objetivos que Paulo teve, de aprovação divina e a recompensa no tribunal de Cristo (2 Cor. 5:9, 10).

2:13 Paulo e seus companheiros estavam agradecidos pela forma como os tessalonicenses haviam acolhido a Palavra de Deus. efetivamente funciona: os cristãos gentios em Tessalônica podiam contrastar a pura Palavra de Deus, com seu efeito transformador, com as religiões pagãs imorais, que apenas pervertiam ainda mais as pessoas. Da mesma forma, os crentes judeus podiam contrastar o amor e a graça de Deus no evangelho com o legalismo e orgulho frequentemente produzidos pela religião judaica.

2:14 Como a igreja na Judeia havia sido perseguida por judeus incrédulos, assim os tessalonicenses estavam sendo perseguidos por judeus e gentios, e tornaram-se imitadores daqueles na Judéia (veja 1:6). Às vezes o sofrimento vem por causa de nossas próprias falhas (1 Pe. 4:15), mas esses crentes estavam sofrendo porque eles representavam a verdade de Deus (1 Pe. 4:16).

Expectativas Dolorosas

A segunda viagem missionária de Paulo incluiu uma breve e turbulenta parada em Tessalônica. Sua visita de quatro semanas no caminho de Filipos para Beréia resultou em uma igreja. Mas Tessalônica provou ser um ambiente hostil para o evangelho. Não apenas Paulo e Silas tiveram que deixar a cidade prematuramente, mas seus oponentes os seguiram até Beréia e criaram problemas para eles lá (veja Atos 16:35-17:15).

Paulo lembrou a seus amigos tessalonicenses que eles se tornaram crentes “sob fogo” (2:14). Ele tentou fortalecer sua fé jovem com advertências sobre o sofrimento que eles experimentariam (3:4). Mas ele estava preocupado com a sobrevivência da igreja porque ele teve tão pouco tempo para estabelecer uma base sólida lá.

Paulo decidiu agir. Ele viajou sozinho para Atenas enquanto Timóteo viajou para Tessalônica para “estabelecer” e “encorajar” (3:2) os cristãos de lá, e então, sem dúvida, trazer novas notícias a Paulo daquela igreja. Paulo baseou sua primeira carta aos tessalonicenses no relatório encorajador que recebeu de Timóteo.

A experiência de Tessalônica ilustra um aspecto-chave da propagação do evangelho. A verdade se enraíza em solo resistente. Quando o “tentador” (3,5) não consegue impedir que a Boa Nova dê vida a alguém, sua tática muda para tornar o jovem cristão ineficaz. Pressão e perseguição são inevitáveis. Eles podem vir camuflados como uma vaga desaprovação cultural, ou podem ser uma hostilidade aberta, mas de uma forma ou de outra o crescimento espiritual sempre encontrará resistência.

A perseguição é desmoralizante, mas também pode ser motivo de ânimo. Sem resistência, como reconhecer o crescimento? Provações e tribulações testam o caráter (Tg 1:2-4). Ausência de pressão pode indicar falta de crescimento. As palavras encorajadoras de Paulo ainda soam verdadeiras hoje. A comunhão que vem do sofrimento juntos promove a maturidade cristã (2:14-16; 3:3, 7).

2:15 e nos perseguiram: Paulo diz aos tessalonicenses que eles não deveriam se surpreender em sofrer por causa de Cristo, uma vez que outros crentes na Judéia, incluindo ele, já haviam sofrido pela causa do evangelho. Tal hostilidade para com a igreja na verdade representa hostilidade para com Cristo (veja as palavras de Cristo a Paulo em Atos 9:4, 5).

2:16 para encher... seus pecados: A implicação é que Deus permitirá que uma nação, grupo ou indivíduo acumule apenas uma certa quantidade de pecado antes que Seu julgamento caia sobre eles (veja Gn 15:16). Neste caso, Paulo diz que o julgamento está próximo. Assim como andar em Cristo levará à salvação completa e recompensa, os pecados dos ímpios levarão ao castigo final.

2:17, 18 Ao contrário do que os acusadores de Paulo estavam afirmando, Paulo desejava ansiosamente voltar. Mas ele pode ter sido impedido (ver Dan. 10:13), entre outras coisas, pelo vínculo que Jasão havia depositado para ele (Atos 17:9). Se Paulo voltasse e ocorresse um tumulto, a fiança de Jason teria sido perdida (Atos 17:1-9). Tendo sido tirado significa literalmente “órfão”, como um pai é separado de um filho (2:7, 2:11). Paulo estava com o coração partido por ter sido tirado deles, especialmente em sua infância em Cristo. As muitas expressões de carinho nesta carta indicam a preocupação genuína que Paulo tinha por esses novos convertidos.

2:19 Apesar da perseguição e oposição satânica, Paulo olhou além das provações presentes (veja 2 Cor. 4:16-18) para a alegria de estar na presença de nosso Senhor Jesus Cristo e estar com os cristãos tessalonicenses que haviam encontrado o Senhor por meio dele. Os tessalonicenses seriam a coroa de Paulo (a coroa apresentada ao vencedor das competições atléticas gregas) porque provariam a genuinidade de seu trabalho para Cristo.

Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014