2 Pedro 3 — Estudo da Primeira Carta de Pedro

2 Pedro 3

3:1 amado. Esta atitude para com os leitores de sua carta reflete a preocupação pastoral de Pedro (cf. 1 Pe. 5:1-4). a segunda letra. Isto é, segundo 1 Pedro (ver Introdução). sua mente sincera. Um bom elogio que demonstra que Pedro acreditava que seus leitores eram cristãos genuínos. “Sincero” significa não contaminado, não misturado pelas influências sedutoras do mundo, da carne e do diabo. Quão diferentes os verdadeiros crentes eram dos falsos mestres apóstatas corruptos (2 Pe. 2: 10-22). Pedro procurou impressionar seus leitores com a verdade que eles já conheciam para que sua razão santificada e discernimento espiritual fossem capazes de detectar e refutar os propagadores de falsas doutrinas.

3:2 santos profetas. Os profetas do AT estão em vista, que eram santos em contraste com os falsos mestres profanos. A palavra de Deus foi escrita por aqueles profetas nas Escrituras (veja notas em 1:19–21). Em particular, aqueles profetas advertiram sobre o julgamento vindouro (por exemplo, Sal. 50:1-4; Isa. 13:10-13; 24:19-23; Miq. 1:4; Mal. 4:1-2), e até mesmo sobre a vinda do Senhor (Zacarias 14: 1–9). o mandamento do Senhor. Pedro está se referindo às advertências que ele e os outros apóstolos escreveram sobre o julgamento (Judas 17). seus apóstolos. Os apóstolos (veja notas em Rom. 1:1; Ef. 4:11) de Cristo encheram os 260 capítulos do NT com cerca de 300 referências à segunda vinda. A revelação do NT sobre a vinda de Cristo para reunir os seus, advertências sobre julgamentos escatológicos, informações sobre o estabelecimento de seu reino e ensino sobre Deus trazendo justiça eterna, são a prova irrefutável para a segunda vinda de Cristo e o julgamento dos ímpios.

3:3 sabendo disso primeiro. “Primeiro” aqui significa o assunto preeminente, não o primeiro em uma lista. A prioridade de Pedro nesta seção de sua carta é alertar os cristãos sobre como os falsos mestres tentariam negar esse julgamento e roubar a esperança dos crentes. nos últimos dias. Esta frase refere-se a todo aquele período de tempo desde a chegada do Messias até seu retorno (cf. Atos 2:17; Gal. 4:4; 2 Tim. 3:1; Heb. 1:2; Tiago 5:3; 1 Pe. 1:20; 1 João 2:18-19; Judas 18). Toda a era será marcada por sabotadores da verdade cristã e especialmente da esperança da volta de Cristo. os escarnecedores virão. Os falsos mestres argumentam contra a segunda vinda de Cristo ou qualquer ensino da Escritura através do ridículo (cf. Isa. 5:19; Judas 18). seguindo seus próprios desejos pecaminosos. Pedro novamente fala do estilo de vida dos falsos mestres, que era caracterizado por luxúrias sexuais (cf. 2 Pe. 2: 2, 10, 13-14, 18), martelando sua advertência. Os falsos mestres que não conhecem a verdade e não conhecem a Deus não têm nada para restringir suas concupiscências. Eles zombam particularmente da segunda vinda de Jesus Cristo porque querem buscar o prazer sexual impuro sem consequências, ou sem ter que enfrentar a retribuição divina. Eles querem uma escatologia que se ajuste à sua conduta (cf. 1 João 2:28-29; 3:2-3).

3:4 Onde está a promessa de sua vinda? A igreja primitiva acreditava que Jesus voltaria iminentemente (cf. 1 Cor. 15:51; 1 Tessalonicenses 1:10; 2:19; 4:15-18; 5:1-2). Esses escarnecedores empregavam um argumento emocional contra a iminência em vez de um argumento bíblico. O argumento deles jogava com o ridículo e a decepção. os pais. Os patriarcas do AT, Abraão, Isaque e Jacó (cf. Rm 9:5; Hb 1:1). todas as coisas continuam como eram. Este argumento contra a segunda vinda de Cristo é baseado na teoria do uniformitarismo, que diz que todos os fenômenos naturais operaram uniformemente desde o início da terra. Os falsos mestres também estavam insinuando que Deus está ausente dos assuntos terrenos. Com efeito, eles estavam ensinando que, “Não haverá um grande evento de julgamento cataclísmico no final da história, porque não é assim que o universo funciona. Nunca houve tal julgamento, então por que devemos esperar um no futuro? Em vez disso, tudo no universo é estável, fechado, fixo e governado por padrões e princípios de evolução que nunca variam. Nada catastrófico aconteceu no passado, então nada catastrófico acontecerá no futuro. Não haverá invasão divina, nenhum julgamento sobrenatural sobre a humanidade.”

3:5 eles deliberadamente ignoram. Os falsos mestres, em sua busca para evitar a doutrina do julgamento, ignoram deliberadamente os dois principais eventos cataclísmicos divinos anteriores – a criação e o dilúvio. os céus existiam há muito tempo... pela palavra de Deus. A criação foi Deus entrando no vazio e trazendo o universo à existência, não por uniformitarismo, mas por uma criação instantânea e explosiva de seis dias. Nem tudo ocorreu em algum processo evolutivo consistente e invariável. Em seis dias de 24 horas, todo o universo foi criado maduro e completo (veja notas em Gn. 1-2). a terra foi formada da água e através da água. A terra foi formada entre dois reinos de massa aquosa. Durante a primeira parte da semana da criação, Deus reuniu as águas superiores em um dossel ao redor de toda a terra, e as águas inferiores em reservatórios subterrâneos, rios, lagos e mares. Veja notas em Gn 1:2–10.

3:6 por meio de. Ou seja, pela água. Deus, ao criar água acima e abaixo, construiu em sua criação a ferramenta de sua destruição. o mundo que então existia. Uma referência à ordem mundial pré-dilúvio. Este mundo incluía o arranjo físico com o dossel acima, as águas nos reservatórios subterrâneos, rios, lagos e mares abaixo, e os céus no meio. O mundo pré-diluviano, protegido dos raios ultravioletas destrutivos do sol, e com um clima ameno, sem chuva, tempestades e ventos, era caracterizado pela longa vida do homem (Gn 5) e pela capacidade da terra (como uma estufa) produzir extensivamente. inundado com água e pereceu. O segundo grande cataclismo divino que derrota a ideia do uniformitarismo foi o dilúvio universal que afogou toda a terra e alterou a ordem mundial originalmente criada. De acordo com Gen. 7:11 e segs., o dilúvio ocorreu em duas direções: primeiro, o estouro das fontes de água abaixo quando a terra se abriu e gás, poeira, água e ar explodiram; então veio o rompimento do dossel quando atingido por todo aquele fluxo ascendente, que fez a água de cima cair sobre a terra. O dilúvio foi tão cataclísmico que todos os habitantes da terra foram destruídos, exceto oito pessoas e uma representação de todo tipo de animal (veja notas em Gn. 7: 11-24). Claramente, por esses dois grandes eventos, é certo que o mundo não está em um processo uniformitário.

3:7 pela mesma palavra. O atual sistema mundial está reservado para o julgamento futuro, que virá pela palavra de Deus, assim como veio a criação e o dilúvio. Deus também o fará existir, depois que a ordem atual for novamente destruída. agora. A humanidade, desde o dilúvio, vive na segunda ordem mundial. Uma das diferenças óbvias entre as duas ordens mundiais é que as pessoas vivem 70 anos no mundo atual, não 900 anos, que era uma idade comum dos seres humanos pré-diluvianos. E Pedro estava afirmando que há uma terceira forma dos céus e da terra ainda por vir após outro cataclismo. armazenado para o fogo. Deus colocou o arco-íris no céu para significar que nunca mais destruiria o mundo pela água (Gn 9:13). No futuro, Deus destruirá os céus e a terra pelo fogo (cf. Isa. 66:15; Dan. 7:9-10; Mq. 1:4; Mal. 4:1; Mat. 3:11-12; 2 Tessalonicenses 1:7–8). No universo atual, os céus estão cheios de estrelas, cometas e asteróides. O núcleo da terra também está cheio de um lago de fogo líquido, flamejante e fervente, cuja temperatura é de cerca de 12.400 graus Fahrenheit. A raça humana está separada do núcleo ígneo da Terra por apenas uma fina crosta de 10 milhas. Muito mais do que isso, toda a criação é uma bomba incendiária em potencial devido à sua estrutura atômica. Como o homem de átomos cria bombas destrutivas que queimam um caminho de morte, assim Deus pode desintegrar todo o universo em uma explosão de energia atômica (veja notas em 2 Pe. 3:10-12). guardado até o dia do juízo... dos ímpios. A terra espera o dia do julgamento e destruição dos homens ímpios. Os piedosos não estarão presentes na terra quando Deus falar à existência do julgamento pelo fogo (cf. 1 Tessalonicenses 1:10; 5:9).

3:8 um dia é como mil anos. Deus entende o tempo de maneira muito diferente do homem. Do ponto de vista do homem, a vinda de Cristo parece muito distante (cf. Sal. 90:4). Do ponto de vista de Deus, não demorará muito. Além dessa referência geral, isso pode ser uma indicação específica do fato de que há realmente 1.000 anos entre a primeira fase do dia do Senhor no final da tribulação (Ap 6:17), e a última fase 1.000 anos. mais tarde, no final do reino milenar, quando o Senhor cria o novo céu e a nova terra (ver notas em 2 Pe. 3:10, 13; Ap. 20:1–21:1).

3:9 não lento. Isto é, não demorando ou atrasado (cf. Gal. 4:4; Tito 2:13; Heb. 6:18; 10:23, 37; Apoc. 19:11). paciente com vocês. “Vocês” são o salvo, o povo de Deus. Ele espera que eles sejam salvos. Deus tem uma imensa capacidade de paciência antes de irromper no julgamento (cf. 2 Pe. 3:15; Joel 2:13; Lucas 15:20; Rom. 9:22; 1 Pe. 3:15). Deus suporta blasfêmias sem fim contra o seu nome, juntamente com rebelião, assassinatos e a violação contínua de sua lei, esperando pacientemente enquanto ele chama e redime os seus. Não é a impotência ou a negligência que atrasa o julgamento final; é paciência. não desejando que nenhum pereça. O “qualquer” deve se referir àqueles a quem o Senhor escolheu e chamará para completar os redimidos, ou seja, o “vocês”. Uma vez que toda a passagem é sobre Deus destruindo os ímpios, sua paciência não é para que ele possa salvar todos eles, mas para que ele possa receber todos os seus. Ele não pode esperar que todos sejam salvos, pois a ênfase é que ele destruirá o mundo e os ímpios. Aqueles que perecem e vão para o inferno, vão porque são depravados e dignos apenas do inferno e rejeitaram o único remédio, Jesus Cristo, não porque foram criados para o inferno e predeterminados a ir para lá. O caminho para a condenação é o caminho de um coração não arrependido; é o caminho de quem rejeita a pessoa e provisão de Jesus Cristo e se apega ao pecado (cf. Isa. 55:1; Jer. 13:17; Ez. 18:32; Mat. 11:28; 23:37; Lucas 13:3; João 3:16; 8:21, 24; 1 Timóteo 2:3-4; Apoc. 22:17). todos devem alcançar o arrependimento. “Todos” (cf. “você”, “qualquer”) deve se referir a todos os que são o povo de Deus que virão a Cristo para compor o número total do povo de Deus. A razão para a demora na vinda de Cristo e os julgamentos concomitantes não é porque ele é lento para cumprir sua promessa, ou porque ele quer julgar mais os ímpios, ou porque é impotente diante da maldade. Ele atrasa sua vinda porque é paciente e deseja que seu povo se arrependa.

3:10 o dia do Senhor. Veja Introdução a Joel: Temas Históricos e Teológicos; ver nota em 1 Tess. 5:2. O “dia do Senhor” é um termo técnico que aponta para as intervenções especiais de Deus na história humana para julgamento. Em última análise, refere-se ao tempo futuro de julgamento pelo qual Deus julga os ímpios na terra e termina este sistema mundial em sua forma atual. Os profetas do AT viam o dia final do Senhor como trevas e condenação inigualáveis, um dia em que o Senhor agiria de maneira culminante para reivindicar seu nome, destruir seus inimigos, revelar sua glória, estabelecer seu reino e destruir o mundo (cf. Isaías 2:10–21; 13:6–22; Joel 1–2; Amós 5; Obad. 15; Zc 14; Mal. 4; 2 Tessalonicenses 1:7; 2:2). Ocorre no momento da tribulação na terra (Ap. 6:17), e novamente 1.000 anos mais tarde, no final do reino milenar antes da criação dos novos céus e nova terra (2 Pe. 3:13; Ap. 20:1–21:1). como um ladrão. O dia do Senhor terá uma chegada surpresa, repentina, inesperada e desastrosa para os despreparados (veja notas em 1 Tessalonicenses 5:2). os céus passarão com estrondo. Os “céus” referem-se ao universo físico. O “rugido” conota um assobio ou um som crepitante como de objetos sendo consumidos por chamas. Deus vai incinerar o universo, provavelmente em uma reação atômica que desintegra toda a matéria como a conhecemos (2 Pe. 3:7, 11-13). os corpos celestes serão queimados. Os “corpos celestes” são os componentes atômicos nos quais a matéria é divisível em última instância, que compõem a composição de toda a matéria criada. Peter quer dizer que os átomos, nêutrons, prótons e elétrons vão se desintegrar (v. 11). a terra e as obras. Toda a terra física e natural em sua forma atual, com todo o seu universo, será consumida. Cf. Isa. 24:19–20; 34:4.

3:11 que tipo de pessoas você deveria ser. Esta é uma exclamação em vez de uma pergunta. Significa: “Quão espantosamente excelente você deve ser!” Este é um desafio direto para os cristãos conformarem suas vidas aos padrões de Deus à luz da realidade do julgamento vindouro e da eternidade (cf. 1 Cor. 4:15; 2 Cor. 5:9). santidade e piedade. “Santidade” refere-se à maneira como um cristão deve viver a vida – separado do pecado. “Piedade” refere-se ao espírito de reverência que deve permear a atitude de um cristão – aquilo que governa o coração.

3:12 esperando e se apressando. Um dos motivos para conduta santa e piedade é a expectativa. “ Apressar “ significa “desejar ansiosamente” que algo aconteça. Os cristãos não devem temer o dia futuro de Deus, mas esperar ansiosamente por ele (cf. 1 Cor. 1:7; 16:22; 1 João 2:28; 3:3). o dia de Deus. O “dia de Deus” não é o mesmo que o “dia do Senhor”. O “dia de Deus” refere-se ao estado eterno, em preparação para o qual os céus e a terra são queimados e a nova criação é feita. Provavelmente é assim chamado por causa do que Paulo tinha em mente em 1 Coríntios. 15:28, a glória eterna da nova criação, com Deus sendo tudo em todos. Quando o dia de Deus chegar, o “dia” do homem terá terminado. A corrupção do universo pelo homem e Satanás terá sido terminada e julgada, finalmente e para sempre. os céus serão incendiados. Veja notas em 2 Pet. 3:7, 10, 11. O novo mundo em que a justiça habita (v. 13) requer que o Senhor primeiro destrua o velho universo amaldiçoado pelo pecado (cf. Rm 8:19-22).

3:13 novos céus e uma nova terra. A “promessa” de um novo universo está enraizada no AT (por exemplo, Sal. 102:25; Isa. 65:17; 66:22). A palavra “novo” significa novo em qualidade, ou seja, diferente de antes, não apenas novo em cronologia. a justiça habita. O universo é novo em qualidade porque a justiça se estabeleceu e assumiu residência permanente e exclusiva (cf. Isa. 60:19-22; Ap. 21:1-7).

3:14 em paz. Quando Cristo voltar, cada cristão deve ser encontrado desfrutando da paz de Cristo, que não conhece preocupação ou medo sobre o dia do Senhor ou o julgamento de Cristo (cf. Fil. 4:6-7). Ter essa paz significa que o cristão tem um forte senso de certeza de sua salvação e uma vida de obediência a Cristo (cf. 1 João 4:17). sem mancha ou mancha. Os cristãos devem ter um caráter imaculado e uma reputação irrepreensível. Estas características estão em contraste gráfico com os falsos mestres (cf. 2 Pe 2:13), mas como Cristo (1 Pe 1:19).

3:15a a paciência de nosso Senhor como salvação. Além do que Pedro já explicou no v. 9 sobre a paciência do Senhor ser a razão pela qual ele atrasa o julgamento, aqui ele acrescenta que durante o tempo da paciência de Deus, os cristãos devem se empenhar em buscar a salvação das almas.

3:15b-16 dificíl de entender. Uma vez que Paulo havia (na época em que Pedro escreveu) escrito todas as suas cartas e morrido, os leitores de 2 Pedro já teriam recebido cartas de Paulo sobre eventos futuros. Algumas das explicações de Paulo eram difíceis (não impossíveis) de interpretar. No entanto, Pedro usa Paulo como suporte para seu ensino.

3:16 torção ignorante e instável. Nos dias de Pedro (como hoje), havia uma proliferação de perversão tola e prejudicial do ensino apostólico sobre o futuro (cf. vv. 3-4; 2 Tessalonicenses 2:1-5; 3:6-12). as outras Escrituras. Esta é uma das declarações mais claras da Bíblia para afirmar que os escritos de Paulo são Escrituras. O testemunho de Pedro é que Paulo escreveu as Escrituras, mas os falsos mestres as distorceram. Os apóstolos do NT estavam cientes de que falavam e escreviam a palavra de Deus (1 Tessalonicenses 2:13) tão seguramente quanto os profetas do AT. Pedro percebeu que os escritores do NT trouxeram a verdade divina que completou a Bíblia (1 Pe. 1:10-12). para sua própria destruição. O fato de que distorcer os escritos de Paulo leva à condenação eterna prova que os escritos de Paulo foram inspirados por Deus.

3:17 sabendo disso de antemão. Visto que os cristãos agora sabem que aparecerão falsos mestres, distorcendo e distorcendo as Escrituras, eles devem estar ainda mais em guarda. cuide-se... não se deixe levar... e perca sua própria estabilidade. Toda vez que um crente ouve seriamente um falso mestre, ele corre o risco de ser desviado (cf. 2 Tim. 2:14-18; Tito 1:10-16).

3:18 crescer na graça e no conhecimento. Pedro termina esta carta com uma declaração sumária da mesma instrução com a qual a começou (1:2-11). Buscar a maturidade cristã e um conhecimento aprofundado do Senhor Jesus Cristo levará à estabilidade doutrinária e impedirá que um cristão seja desviado. A ele seja a glória. Tal chamado para a glória de Cristo demonstra novamente que Pedro considerava Jesus Cristo uma divindade, igual em honra a Deus Pai (cf. 1:1; João 5:23).

Fonte: The ESV MacArthur Study Bible, 2010