Tiago 5 — Estudo Teológico das Escrituras
Tiago 5
Tiago 5 trata de vários temas teológicos relacionados à riqueza e à pobreza, à paciência no sofrimento, à oração, à confissão e à restauração dos rebeldes. Aqui estão alguns conceitos teológicos-chave encontrados em Tiago 5:
1. Riqueza e Pobreza: Tiago 5:1-6 aborda a questão teológica da riqueza e dos maus tratos dos pobres pelos ricos. Tiago denuncia os ricos que acumularam riquezas às custas dos outros e alerta sobre o julgamento iminente que cairá sobre eles. Isto reflecte o tema bíblico da preocupação de Deus pelos marginalizados e pelas responsabilidades daqueles que possuem riqueza e recursos.
2. Paciência no Sofrimento: Tiago 5:7-11 encoraja os crentes a serem pacientes em tempos de sofrimento e provação. Tiago aponta o exemplo dos profetas e de Jó como modelos de resistência diante do sofrimento. Este conceito teológico destaca a importância de confiar na soberania de Deus e nos Seus propósitos finais durante tempos difíceis.
3. O Poder da Oração: Tiago 5:13-18 sublinha o princípio teológico do poder da oração. Tiago instrui os crentes a orar em tempos de dificuldade, cantar louvores em momentos de alegria e buscar a oração dos mais velhos quando estiverem doentes. Ele também destaca a eficácia da oração fervorosa, observando o exemplo de Elias. Este conceito reflete o ensino bíblico sobre a importância da oração como meio de buscar a intervenção e a cura de Deus.
4. Confissão de Pecados: Tiago 5:16 discute o conceito teológico de confessar pecados uns aos outros. Tiago encoraja os crentes a confessarem os seus pecados uns aos outros e a orarem uns pelos outros, enfatizando o papel da confissão no processo de cura e restauração dentro da comunidade cristã.
5. O Poder da Justiça: Tiago 5:16b-20 destaca o conceito teológico do poder da justiça. Tiago afirma que a oração de uma pessoa justa é poderosa e eficaz. Ele encoraja os crentes a ajudarem os indivíduos rebeldes a voltarem à verdade, salvando assim as suas almas da morte. Este conceito sublinha o impacto transformador da justiça e a importância de cuidar dos irmãos crentes que se desviaram.
6. A Segunda Vinda de Cristo: Tiago 5:7-8 e 5:19-20 aludem ao conceito teológico da segunda vinda de Cristo. Tiago menciona que os crentes devem ser pacientes, sabendo que a vinda do Senhor está próxima. Isto está alinhado com o tema bíblico do regresso de Cristo e com a necessidade de vigilância e prontidão.
Tiago 5 aborda temas teológicos relacionados à riqueza e à pobreza, à paciência no sofrimento, ao poder da oração, à confissão dos pecados, à eficácia da justiça e à antecipação do retorno de Cristo. Estes conceitos guiam os crentes na sua resposta às injustiças sociais, na sua perseverança nas provações, na sua prática de oração e confissão e no seu compromisso de restaurar aqueles que se desviaram da fé.
Estudo Teológico
5:1-6 No espírito dos profetas do AT, Tiago pronuncia julgamento sobre os empregadores que tratam seus empregados injustamente (Is. 3:14, 15; 10:2). Deus julgará aqueles que oprimem os pobres (veja Ez. 18:12, 13).5:2, 3 No mundo antigo, comida, roupas caras e metais preciosos eram sinais evidentes de riqueza. James pronuncia julgamento e destruição sobre todos os três.
Estudos de Palavras
Senhor de Sabaoth
(gr. kurios Sabaōth) (5:4; Rom. 9:29) Strong’s # 2962; 4519
O nome significa “o Senhor dos Exércitos”, “o Senhor dos exércitos” ou “o Mestre da criação”. Era apropriado que Tiago usasse este título familiar do AT (Sal. 24:10) em uma carta aos cristãos judeus, pois eles teriam entendido que a escolha deste nome particular de Deus era especialmente apropriado neste contexto. Os ricos oprimem os pobres porque pensam que ninguém os defenderá. Mas o Senhor de todas as hostes do céu e da terra é o seu Defensor, e Ele está voltando para corrigir todas as coisas (5:7).
5:7 seja paciente: Tiago exorta os crentes a manter uma atitude de paciência enquanto sofrem injustiças. Embora todo esforço deva ser feito para melhorar as condições e alcançar a justiça, os crentes devem manter um espírito de perseverança paciente, mesmo em meio a tratamentos cruéis. A igreja primitiva vivia na expectativa da vinda iminente do Senhor. A esperança deles era que naquele momento a justiça fosse feita tanto para o opressor quanto para o oprimido. Na vinda de Cristo, os erros serão corrigidos e os crentes serão recompensados por sua fidelidade a Cristo (veja Prov. 14:14; Mat. 5:12).
5:8, 9 Expressões como à mão e o Juiz está à porta indicam que o Senhor pode voltar a qualquer momento.
5:12, 13 Tiago não está proibindo um crente de fazer um juramento no tribunal ou invocar Deus como testemunha de alguma declaração significativa (veja 1 Tessalonicenses 2:5). Em vez disso, ele está proibindo a antiga prática de apelar para uma variedade de objetos diferentes para confirmar a veracidade de uma declaração. Essa prática era extremamente próxima da idolatria, pois implicava que tais objetos continham espíritos. A advertência nesses versículos pode servir como um lembrete para que observemos o que dizemos. Não devemos usar o nome de Deus de maneira imprudente; e devemos ter o cuidado de falar a verdade.
5:14 Literalmente, o termo grego traduzido anciãos significava os de idade avançada (veja 1 Tim. 5:1). No entanto, a palavra também se referia aos que ocupavam cargos de autoridade na comunidade ou em uma congregação local. Como oficiais da igreja, os presbíteros eram responsáveis pela supervisão pastoral e liderança espiritual. O termo é usado alternadamente com bispo no NT (ver 1 Tim. 3:1; 5:17; Tito 1:5-9). Ungi-lo com óleo pode referir-se a tratamento medicinal (ver Lucas 10:34). No entanto, nesta passagem, provavelmente se refere ao poder de cura do Espírito Santo, pois o v. 15 fala da oração salvando a pessoa. Em ambos os casos, não há indicação de que chamar os anciãos exclua o uso de um médico ou medicamento.
Estudos de Palavras
UNÇÃO
(grego aleiphō) (5:14; Mat. 6:17; Marcos 6:13; Lucas 7:38; João 11:2; 12:3) Strong’s # 218
A palavra grega aleiphō era comumente usada na literatura grega para descrever uma unção medicinal. Outra palavra grega, chriō, foi usada para descrever uma unção sacramental. A distinção ainda é observada no grego moderno, com aleiphō significando “pintar” ou “manchar”, e chriō significando “ungir”. Além disso, o óleo era um dos remédios mais comuns dos tempos bíblicos. Assim, Tiago estava prescrevendo oração e remédio neste versículo.
5:15 a oração da fé: Se um crente é curado por meio de remédios ou por meios milagrosos, toda cura é, em última análise, do Senhor. É por isso que as orações devem ser consistentemente oferecidas pelos enfermos (veja 4:3 para uma atitude imprópria em relação à oração). se ele cometeu pecados: O NT ensina que a doença pode ser a consequência do pecado (veja Mat. 9:2), mas não invariavelmente (João 9:1-3). No entanto, quando o pecado está envolvido, a confissão é um pré-requisito para a cura (ver v. 16).
5:16, 17 Confesse: Esta confissão não é necessariamente entre a pessoa doente e os anciãos, embora isso não seja totalmente descartado. Em vez disso, esta exortação destina-se ao doente e a qualquer pessoa com quem o doente deva se reconciliar. Eficaz, fervoroso oração... muito: Isso pode significar que (1) a oração é eficaz quando usada ou (2) a oração fervorosa alcança grandes resultados. A ilustração de Elias pode favorecer o último significado, pois ele orou fervorosamente.
5:20 A cobertura dos pecados é uma imagem do VT para o perdão (Sal. 32:1).
Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014