Tiago 1 — Estudo Teológico das Escrituras
Tiago 1
Tiago 1 contém vários temas teológicos importantes relacionados à fé, provações, sabedoria e a natureza de Deus. Aqui estão alguns conceitos teológicos-chave encontrados em Tiago 1:
1. Provações e Testes: Tiago 1:2-4 discute o conceito teológico de provações e testes. Tiago incentiva os crentes a considerarem alegria quando enfrentam várias provações, porque essas provações produzem perseverança e maturidade em sua fé. Isto reflete a ideia bíblica de que as provações podem refinar e fortalecer a fé de alguém.
2. Fé e Sabedoria: Tiago 1:5-8 enfatiza a relação entre fé e sabedoria. Tiago instrui os crentes a pedirem sabedoria a Deus quando a faltam, com a certeza de que Deus dá generosamente a todos sem encontrar falhas. Isto destaca a importância de buscar a sabedoria divina em todos os aspectos da vida.
3. Duplicidade: Tiago 1:6-8 aborda o conceito teológico de duplicidade. Tiago adverte contra duvidar da provisão e das promessas de Deus, pois isso leva à instabilidade e à inconsistência na fé. Isso ressalta a necessidade de confiança inabalável em Deus.
4. Igualdade aos olhos de Deus: Tiago 1:9-11 aborda o princípio teológico da igualdade aos olhos de Deus. Tiago destaca que os crentes, sejam ricos ou pobres, devem orgulhar-se da sua elevada posição como herdeiros do reino de Deus. Isto reflete o ensino bíblico de que Deus não mostra parcialidade e valoriza todos os crentes igualmente.
5. Provações e Tentações: Tiago 1:12-15 distingue entre provações e tentações. Tiago explica que Deus não tenta ninguém com o mal, mas sim, a tentação surge dos próprios desejos. Este conceito teológico enfatiza a responsabilidade pessoal em resistir à tentação.
6. A Natureza Imutável de Deus: Tiago 1:17 afirma o princípio teológico da natureza imutável de Deus. Tiago descreve Deus como o “Pai das luzes celestiais” que não muda como as sombras inconstantes. Isto sublinha a fidelidade e constância de Deus, contrastando-a com a natureza passageira e pouco confiável do mundo.
7. Palavra e Ação: Tiago 1:22-25 enfatiza o conceito teológico de colocar a fé em ação. Tiago adverte contra sermos apenas ouvintes da Palavra e não praticantes. A verdadeira religião, de acordo com James, envolve viver a fé de maneiras práticas, como cuidar dos necessitados e manter-se limpo das manchas do mundo.
8. Religião Pura e Imaculada: Tiago 1:26-27 define o que Tiago considera religião pura e imaculada. Envolve refrear a língua, cuidar dos vulneráveis e manter-se livre das manchas do mundo. Isto reflecte o princípio teológico de que a fé genuína deve manifestar-se numa vida transformada e numa responsabilidade social.
Tiago 1 aborda vários temas teológicos, incluindo o propósito das provações, a relação entre fé e sabedoria, o perigo da duplicidade, a igualdade aos olhos de Deus, a distinção entre provações e tentação, a natureza imutável de Deus, a importância da fé em ação e as características da religião pura e imaculada. Esses conceitos fornecem uma base para os ensinamentos mais amplos e as instruções éticas encontradas no Livro de Tiago.
Estudo Teológico
1:1 A tradição da igreja primitiva identifica o autor Tiago como o meio-irmão de Cristo (veja a Introdução; 1 Cor. 15:7). Às doze tribos: Esta saudação provavelmente significa que a carta é para cristãos judeus que vivem fora da Palestina. A carta não se destinava a uma igreja específica, mas deveria ser distribuída entre várias assembleias locais.1:2 As provações são de circunstâncias externas – conflitos, sofrimentos e problemas – encontrados por todos os crentes. As provações não são agradáveis e podem ser extremamente dolorosas, mas os crentes devem considerá-las como oportunidades de regozijo. Problemas e dificuldades são uma ferramenta que refina e purifica nossa fé, produzindo paciência e perseverança.
1:3 A palavra traduzida como prova de sua fé ocorre somente aqui e em 1 Ped. 1:7. O termo, que significa “testado” ou “aprovado”, foi usado para moedas genuínas e não depreciadas. O objetivo do teste não é destruir ou afligir, mas purgar e refinar. É essencial para a maturidade cristã, pois até a fé do Abraão teve que ser testada (veja Gn. 22:1-8). O significado de paciência transcende a ideia de suportar aflição; inclui a ideia de permanecer firme sob pressão, com um poder de permanência que transforma as adversidades em oportunidades.
1:4 Se um crente suportar uma provação, ele ou ela será perfeito, significando “chegado ao fim”, e completo, significando “inteiro”.
1:5 A sabedoria que Deus dá não é necessariamente informação sobre como sair de problemas, mas sim discernimento sobre como aprender com as próprias dificuldades (veja também Prov. 29:15). Não é mais informação sobre como evitar tempos de testes, mas sim uma nova perspectiva sobre os testes. A sabedoria de Deus começa com uma reverência genuína pelo Todo-Poderoso (veja “o temor do Senhor “ em Salmo 111:10; Prov. 9:10) e uma firme confiança de que Deus controla todas as circunstâncias, guiando-as para Seus bons propósitos. (Rom. 8:28).
1:6 Duvidar significa “estar dividido em sua mente” ou “debater”. O termo não descreve uma dúvida momentânea, mas uma lealdade dividida, uma incerteza.
1:8 Dupla é literalmente “duas almas”. Se uma parte de uma pessoa está posta em Deus e a outra está posta neste mundo (veja Mt 6:24), haverá constante conflito interior.
1:9–11 Tiago oferece dois exemplos de provações (vv. 2–8): uma é de um irmão humilde e a outra é de um homem rico. Provavelmente humilde significa “pobre”, em contraste com o outro homem que é rico. O pobre crente deve gloriar -se (ver “considere tudo com gozo” no v. 2) no fato de que Deus o exaltou permitindo-lhe experimentar circunstâncias difíceis, pois estas apenas aperfeiçoarão seu caráter e fé (v. 4). O crente rico também pode se gloriar quando uma provação o rebaixa porque lhe ensina que a vida é curta e que suas atividades, isto é, seus negócios, desaparecerão. O rico deve sempre confiar no Senhor, não em si mesmo ou em seu dinheiro.
1:12 O crente que suporta provações demonstra que ama Jesus e, portanto, receberá o coroa da vida (ver Ap. 2:10) no tribunal de Cristo. A Bíblia descreve a recompensa do crente (veja 2 Cor. 5:10; Apoc. 22:12) sob várias imagens vívidas como metais preciosos (veja 1 Cor. 3:8-14), roupas (Apoc. 3:5, 18).; 19:7, 8), e coroas (ver 1 Cor. 9:25; Apoc. 2:10; 3:11).Rico ou pobre?
No antigo Israel, havia gramíneas que brotavam do solo pela manhã e à tarde murchavam sob o intenso calor do sol de verão. James compara a instabilidade da riqueza a esse tipo de grama; está aqui hoje e se foi amanhã. O gráfico a seguir delineia o que as Escrituras dizem sobre as riquezas.
A Visão do Mundo das Riquezas
• O dinheiro traz liberdade.
• O dinheiro traz segurança.
• Dinheiro é poder.
• O dinheiro estabelece não apenas seu patrimônio líquido, mas seu valor como pessoa.
• O dinheiro faz você ter sucesso.
• O dinheiro oferece opções.
• O dinheiro traz felicidade.
• O dinheiro é sua recompensa. Guarde-o e gaste-o consigo mesmo.
• O dinheiro é sua posse. Gaste com o que quiser.
A Visão da Palavra sobre as Riquezas
• A riqueza mundana é muito insegura; ele passará rapidamente (1:10). A segurança real é encontrada em conhecer e confiar em Deus (Jer. 9:23, 24; 1 Tim. 6:17-19).
• O desejo por dinheiro pode ser escravizador e levar à destruição; só Cristo traz a verdadeira liberdade (1 Tim. 6:7-10).
• Cristo e o reino de Deus são o que importa (Mat. 6:33; Fil. 3:7-10).
• O poder vem de ser cheio do Espírito (Atos 1:8; 3:1–10).
• O dinheiro é o que importa.
• Seu valor é baseado no que Deus diz, não no que diz seu extrato bancário (João 3:16; Efésios 1:3–14).
• O sucesso vem de saber e fazer o que Deus diz (Js 1:8).
• Deus é Aquele que finalmente lhe dá opções (Efésios 3:20).
• A felicidade que o dinheiro traz é de curta duração. E a longo prazo, o dinheiro pode realmente produzir “muitas dores” (1 Tim. 6:10). A alegria duradoura vem de conhecer a Deus (5:1-6; João 15:11; 16:24).
• Tudo o que você tem é de Deus para fazer o que Ele quiser. Você é meramente um administrador de Suas posses (Sal. 24:1; Lucas 19:11-27; 2 Cor. 5:10).
• Dê o máximo que puder (Mat. 6:19–24; Atos 20:35; 2 Cor. 9:6–11; 1 Tim. 6:18).
1:13 O foco do capítulo passa das provações (vv. 2-12) para a tentação (vv. 13-18). nem Ele... tente ninguém: A sedução ao pecado não vem de Deus. Deus nunca levará deliberadamente uma pessoa a cometer pecado porque isso não só iria contra a Sua natureza, mas seria contrário ao Seu propósito de moldar a Sua criação à Sua imagem santa. No entanto, Deus às vezes coloca Seu povo em circunstâncias adversas com o propósito de construir um caráter piedoso (veja Gn. 22: 1, 12).
1:14, 15 Atraído e seduzido expressam a intensidade com que o desejo atrai um indivíduo até que ele ou ela seja tragicamente aprisionado. O pecado não se impõe aos relutantes, mas é escolhido por causa de suas atrações. Concebido sugere a imagem da vontade de uma pessoa inclinando-se para o mal e finalmente apoderando-se do mal. Essa mesma ideia é vividamente ilustrada pela trajetória trágica de um viciado: um hábito, uma vez adquirido, acaba controlando completamente essa pessoa. Pleno sugere trazer uma meta para a conclusão. A ideia aqui é que o pecado atingiu sua maturidade e possuiu o próprio caráter do indivíduo. A morte aqui se refere à morte física (veja Prov. 10:27; 11:19; Rom. 8:13).
Estudos de Palavras
BOM PRESENTE
(gr. dosis agathē) (1:17) Strong’s # 1394; 18
PRESENTE PERFEITO
(gr. dōrēma teleion) (1:17) Strong’s # 1434; 5046
No texto grego há duas palavras separadas para descrever a dádiva de Deus. A primeira palavra (dosis) significa “o ato de dar” e é acompanhada pelo adjetivo para bem, enquanto a segunda (dōrēma) denota os presentes reais recebidos e é precedida pelo adjetivo para perfeito. A primeira expressão enfatiza a bondade de receber algo de Deus, enquanto a segunda, a qualidade perfeita de tudo o que Deus dá. A doação de Deus é continuamente boa; e Seus dons são sempre perfeitos.
1:19 A conclusão da introdução de Tiago (vv. 2-18) é que suportar provações leva à coroa da vida (v. 12) e ceder à tentação pode levar à morte física (v. 15). Já que esse é o caso, o crente no meio de uma provação precisa ser pronto para ouvir, vagaroso para falar e vagaroso para irar-se. Essas três exortações revelam o esboço desta carta (veja 1:21–2:26 para “rápido para ouvir”; 3:1–18 para “devagar para falar”; 4:1–5:18 para “vagar para a ira”).
1:20 Se um crente fica irado em circunstâncias difíceis, a justiça prática de Deus não será evidente em sua vida. Quando alguém nos ofende, a reação natural é retaliar, pelo menos verbalmente (ver v. 19). Mas esta resposta não glorifica a Deus. Segurar a língua, tentar entender a posição da outra pessoa e deixar a vindicação a Deus demonstra amor piedoso em situações tensas (Rom. 12: 17-21).
1:21 A palavra de Deus que foi implantada no coração do crente deve ser recebida com mansidão — descrevendo um espírito ensinável — sem resistência, disputa ou questionamento. Receber a Palavra de Deus dessa maneira salvará a alma do crente, uma palavra que significa “vida”. O pecado leva à morte (v. 15). A obediência previne a morte; protege um crente do comportamento pecaminoso que pode levar direta ou indiretamente à morte física (ver v. 15; 1 Cor. 11:30).
1:22 sejam praticantes da palavra, e não apenas ouvintes: Os crentes que ouvem a Palavra de Deus (v. 19) devem recebê-la com um espírito ensinável (v. 21), aplicando-a em suas vidas diárias. Ouvir e não obedecer é ser enganado.
1:25 A lei perfeita da liberdade é a lei do amor. Amar a Deus e amar o próximo resume a Lei (ver Mat. 26:36–40). Mas é o amor de Cristo (Efésios 3:17-19) que nos liberta de nossos pecados para amar verdadeiramente os outros (João 8:36-38; Gálatas 5:13).
1:27 Visitar vem da palavra grega geralmente traduzida como bispo, uma pessoa que supervisiona o povo de Deus (1 Tim. 3:1). Os órfãos e as viúvas estavam entre as classes mais desprotegidas e necessitadas nas sociedades antigas (ver Ezeq. 22:7). A religião pura não apenas dá bens materiais para o alívio dos aflitos, mas também supervisiona seu cuidado (ver Atos 6:1–7; 1 Tim. 5:3–16).
Fonte: The NKJV Study Bible, 2° ed., Full-Color Edition, Thomas Nelson, Inc., 2014