João 20 — Estudo Teológico das Escrituras

João 20

20:1 enquanto ainda estava escuro: Aparentemente, Maria Madalena chegou antes das outras mulheres (ver Mateus 28:1; Marcos 16:1; Lucas 24:10). Maria Madalena, de quem Jesus expulsou sete demônios, foi a última na Cruz e a primeira na sepultura.

20:2 O outro discípulo, a quem Jesus amava, era João, o autor deste Evangelho. Eles tiraram o Senhor: Maria Madalena chegou à conclusão errada. nós: Outras mulheres estavam com Maria Madalena (Mateus 28:1; Marcos 16:1; Lucas 24:10).

20:5 os panos de linho caídos ali: Ninguém que viesse roubar o corpo teria se dado ao trabalho de desembrulhá-lo e deixar os panos para trás.

Veja: Teologia Reformada sobre João 20

20:6 viu: O termo grego implica um olhar intenso, em contraste com o olhar mais casual descrito no v. 5. Pedro entrou no túmulo para dar uma boa olhada. Examinou cuidadosamente o lugar onde estivera o corpo de Jesus.

20:7 dobrado: O lenço em torno da cabeça de Cristo não foi jogado fora, como poderia ter sido feito por um ladrão. Tinha sido dobrado e colocado de lado. Talvez a implicação seja que Cristo não saiu correndo da tumba, mas deixou Suas roupas funerárias cuidadosamente dobradas.

20:8 O outro discípulo, geralmente considerado o apóstolo João, viu o túmulo e as mortalhas e acreditou que Cristo havia ressuscitado dos mortos.

20:9 eles não conheciam a Escritura: Os discípulos creram por causa do que viram na tumba (v. 8), não por causa do que sabiam das passagens do AT que descrevem a ressurreição do Salvador (ver Lucas 24:25–27). Jesus profetizou Sua morte e ressurreição na presença dos discípulos, mas os discípulos não entenderam do que Ele estava falando. Mais tarde, Jesus os instruiria sobre como Sua vida e morte cumpriram as Escrituras (ver Lucas 24:13–27, 44–47).

Veja: Estudo Dominical de João 20

20:10 A mensagem de Maria Madalena estimulou Pedro e João a uma ação rápida. Eles imediatamente decidiram descobrir a verdade sobre esse assunto tão surpreendente. A princípio, os dois discípulos correram juntos, lado a lado. Logo, porém, o jovem e mais ágil João ultrapassou Pedro e chegou primeiro ao túmulo. Mas aqui ele hesitou. Ele pode ter tido algum pressentimento dos milagres que os discípulos logo testemunhariam. Ele não conseguia se decidir a investigar mais de perto. Ele simplesmente se abaixou e olhou para a penumbra ou para a tumba. Ele podia distinguir as mortalhas de linho com as quais o corpo havia sido enrolado, mas nada mais; e ele não conseguia decidir-se a entrar. Mas quando o impulsivo Pedro apareceu, não houve um momento de hesitação. Ele entrou na tumba; examinou atentamente os panos funerários, certificando-se de sua identidade; notou também o sudário que havia sido enrolado na cabeça do Mestre. Ocorreu-lhe que este pano estava separado dos outros invólucros de linho, em um lugar separado, e que estava dobrado ou enrolado. Todas essas descobertas significativas ele comunicou indubitavelmente a João, até que este finalmente foi induzido também a entrar e ver as evidências apresentadas na tumba com seus próprios olhos. Certamente foi bastante surpreendente encontrar todos os panos postos de lado com tanto cuidado aparente, sem nenhum sinal de pressa, como teria acontecido se o sepulcro tivesse sido violado e o corpo roubado. O que João viu o levou a uma conclusão: o próprio Jesus havia deixado de lado esses invólucros; Ele ressuscitou; Ele havia voltado à vida. E essa convicção se impôs a João, embora ele, com os outros apóstolos, naquele tempo não tivesse o entendimento adequado das Escrituras a respeito da ressurreição do Mestre, a saber, que era uma parte necessária do esquema da redenção, que deve acontecer para completar a obra de salvação da humanidade. E os mesmos fatos, relatados por essas fiéis testemunhas, sem o menor indício de terem conspirado para enganar o mundo: o túmulo vazio, a cuidadosa ordem na sepultura, a ausência de todo e qualquer indício de roubo, devem convencer qualquer crítico razoável da ressurreição de Jesus. Essa é a fé dos cristãos; sobre o milagre da ressurreição de Cristo eles colocam sua própria esperança de salvação. A sepultura teve que desistir de sua presa. A vitória da sepultura se transforma em derrota; o aguilhão da morte é removido. Nossa é a vitória por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor. Por enquanto, pelo menos, João estava satisfeito em sua própria mente que seu Mestre havia retornado à vida. E estava chegando a hora em que o último resquício de escuridão espiritual seria removido de sua mente. Enquanto isso, os dois discípulos saíram da sepultura mais devagar e pensativamente do que haviam chegado. Eles voltaram para casa ou para seu local de hospedagem em Jerusalém.

Nota: Provas razoáveis da ressurreição de Cristo nunca podem dar ao coração a fé firme que é necessária para a salvação. Sob certas circunstâncias, é bom ser capaz de calar a boca dos opositores, mostrando-lhes a tolice de sua posição; mas os argumentos mais convincentes são as declarações das próprias Escrituras.

20:13 Quando Pedro e João correram para o túmulo com tanta pressa, Maria seguiu mais devagar, chegando ao jardim somente depois que Pedro e João partiram novamente. Sua mente ainda estava ocupada com sua primeira conclusão, a saber, que a remoção do corpo de seu Senhor se devia a um roubo de sepultura. E ela cedera a um choro desenfreado. Ela ainda permaneceu fora do túmulo em desespero impotente e sem esperança. Incidentalmente, porém, ela é levada a verificar se o corpo do Senhor realmente saiu do sepulcro ou se todo o assunto é apenas uma espécie de pesadelo. Então ela se inclina para olhar o lugar onde os homens colocaram o Senhor em sua presença, com suas lágrimas ainda fluindo livremente. O amor que Maria Madalena tinha pelo Mestre é um exemplo adequado para os crentes de todos os tempos. “Esta Maria é um belo e belo tipo e um excelente exemplo de todos aqueles que se apegam a Cristo, para que seus corações ardam em puro e verdadeiro amor a Cristo. Pois ela esquece tudo, tanto sua modéstia feminina quanto sua pessoa, não é incomodada por o fato de ela ver os dois anjos diante dela, não se lembra que Hannas e Caifás estão cheios de ira hostil. Em resumo, ela não vê nada, ela não ouve nada além de Cristo apenas. Se ela pudesse encontrar o Cristo morto; ser perfeitamente satisfeito. E por isso o evangelista o descreveu tão diligentemente para que nós, que pregamos e ouvimos, possamos também, de acordo com este exemplo, ganhar desejo, amor e zelo por Cristo, o Senhor”. Quando Maria se inclinou adiantou-se para olhar para dentro da sepultura, ela viu dois anjos vestidos de branco sentados ali, um à cabeceira e outro aos pés, onde jazia o corpo do Senhor. Eles estavam sentados ali com um propósito; eles estavam prontos para dar informações sobre a verdade da ressurreição a todos os que a buscavam. Eles podem ter sido os mesmos anjos que estiveram presentes na hora anterior, ou podem ter sido novos mensageiros do Senhor, tornados visíveis para a ocasião. Parece que deve ter havido uma rivalidade quase amigável no céu pelo privilégio de serem os guardiões da sepultura do Senhor, assim como no nascimento de Cristo a multidão do exército celestial desceu aos campos de Belém para cantar seu hino de louvor. Simpaticamente, os anjos perguntaram a Maria: Mulher, por que choras? O propósito deles era abrir seus olhos para que ela pudesse ver e ouvir a verdade. Mas a dor de Maria é muito profunda para notar a presença de glorioso conforto. Ela estava cercada de evidências da ressurreição de seu Senhor, o que deveria tê-la feito pular e gritar de alegria, e aqui ela dá aos anjos a resposta desesperada: Porque eles levaram meu Senhor e não sei onde o colocaram. O caso de Maria repete-se na experiência dos cristãos de todo o mundo. Se eles são visitados por algum problema real ou suposto, eles ficam imediatamente tão absortos em sua dor que falham em ver a multidão de evidências ao seu redor de que Jesus vive e, portanto, nada pode realmente importar. Confiar infalivelmente no Salvador ressurreto, esse deve ser o objetivo e o esforço constante dos crentes no Senhor.

Veja: Contexto Histórico e Social de João 20

20:16 Quando Cristo pronunciou o nome dela, Maria reconheceu Sua voz. Maria se dirigiu a Cristo como Raboni, um termo aramaico que João traduz para seus leitores gregos.

20:17 Agarrar significa “agarrar-se a” ou “segurar”. Maria havia agarrado a Cristo e estava segurando-o como se nunca fosse soltá-lo. Cristo explicou a ela que não poderia ficar porque tinha que ascender ao Pai. Meus irmãos se referiram aos discípulos (v. 18). Jesus enviou Maria a eles com o primeiro testemunho pós-ressurreição. Embora seja possível que Maria tenha sido anteriormente uma mulher de má reputação, isso não impediu que Jesus a comissionasse para levar a mensagem do evangelho aos apóstolos (veja Marcos 16:11). Meu Pai e vosso Pai: Deus é o Pai de Cristo e dos crentes (1:14, 18; 3:16, 18).

20:18 Enquanto Maria ainda estava no meio de sua queixa amarga aos anjos, ela pode ter ouvido algum barulho atrás dela, um passo ou um farfalhar, que a fez se virar rapidamente. Ela notou que havia um homem parado ali, mas de alguma forma ela não associou esse homem ao seu Senhor. Não era apenas que seus olhos estavam turvos de lágrimas, mas que Jesus agora aparecia em uma forma da qual toda humildade havia desaparecido e que também era glorificada, espiritualizada. Como Jesus escolheu, Ele poderia se tornar visível e invisível, estar presente ora em um lugar, ora em outro; Ele poderia assumir o antigo aspecto familiar em que Seus discípulos O conheciam, ou Ele poderia aparecer diante deles como um estranho que eles não associavam de forma alguma com seu antigo Mestre. Assim foi neste caso. Até mesmo Sua voz Ele havia mudado. Sua pergunta simpática, portanto, expressa nas mesmas palavras que a dos anjos, só causa uma nova explosão de ressentimento e tristeza. Ela tomou Jesus pelo jardineiro, o homem que certamente deveria saber algo sobre o desaparecimento de seu Senhor. Se ele fosse o responsável pela remoção do corpo, deveria dar a ela as informações necessárias imediatamente, para que ela pudesse ir e levá-lo embora. Pode ter ocorrido a Mary a ideia de que o jardineiro achou por bem levar o corpo para alguma outra sepultura próxima, porque essa sepultura seria usada para outro corpo. Observe o amor de Maria: ela se encarregará sozinha de levar o corpo de seu amado Senhor embora. Mas Jesus sentiu que havia chegado a hora de Ele se revelar. Na velha voz familiar que todos os discípulos conheciam e amavam, Ele disse apenas uma palavra: Maria! A forma do orador pode não ser familiar, Seu corpo pode ter sido glorificado, mas por aquela voz Maria o teria reconhecido em qualquer lugar. Do fundo de um coração transportado de alegria, seu grito irrompeu: Raboni; meu mestre! Ele estava lá, vivo e bem; e nada mais importava. E ela pode ter pensado que a velha relação familiar seria novamente retomada, que ela poderia tocá-lo, certificar-se definitivamente de sua identidade. Mas o tempo de companheirismo íntimo entre o Mestre e os alunos já havia passado. Jesus a adverte para não tocá-lo; este não foi Seu retorno permanente à comunhão visível com Seus discípulos. Ele dá a ela o motivo dessa proibição: porque ainda não subi para meu Pai. Depois que Sua glorificação foi totalmente realizada, Seus discípulos puderam entrar em comunhão mais próxima com Ele do que nunca, da maneira que Ele havia explicado aos apóstolos nos últimos discursos na noite antes de Sua morte. Por Sua ascensão, Jesus entrou no uso pleno e ilimitado de Sua divina majestade e, portanto, também de Sua onipresença. E, portanto, Ele está agora mais perto de Seus discípulos do que nunca. Pela fé, todos os crentes têm Jesus em seus próprios corações, uma comunhão muito mais íntima, muito mais íntima do que jamais houve entre Cristo e Seus discípulos no estado de Sua humilhação. É uma mensagem maravilhosamente bela que Jesus confia incidentalmente a Maria, que ela deveria confiar a seus irmãos: Eu subo para meu Pai e para o vosso Pai, para o meu Deus e para o vosso Deus. Há um mundo de conforto na palavra “irmãos”. Meus irmãos, esta certamente deveria ser uma palavra para alegrar um cristão, e para despertar e estimular o amor para com Cristo. Madalena estava embriagada de devoção e amor para com o Senhor. Quem de nós acreditaria certa e firmemente em seu coração que Cristo é seu irmão, ele viria aos saltos e diria: Quem sou eu para ser assim honrado e ser chamado, o filho de Deus? Pois certamente não sou digno de que um tão grande Rei e Senhor de todas as criaturas me chame de Sua criatura. Mas agora Ele não está satisfeito em me chamar de Sua criatura, mas quer que eu seja chamado de Seu irmão. Devo, então, não estar feliz, já que aquele Homem me chama de Seu irmão, ele que é o Senhor sobre o céu e a terra, sobre o pecado e a morte, sobre o diabo e o inferno, e tudo o que pode ser nomeado, não apenas neste mundo, mas também no povir? As palavras de Jesus são inconfundíveis: Ele dá aos Seus crentes a mais alta e grande honra, colocando-os absolutamente no mesmo nível que Ele. Esse é o glorioso fruto e resultado de Sua obra de redenção. Maria Madalena, por sua vez, agora acreditava. Ela estava convencida de que a ressurreição de Jesus era o selo da redenção completa. E ela trouxe sua mensagem aos discípulos. Ela declarou, sem dúvida ou hesitação, que tinha visto o Senhor e que essas eram Suas palavras para eles. Um verdadeiro crente sempre testificará da fé em seu coração.

20:19 Jesus veio e pôs-se no meio: a aparição de Cristo foi milagrosa, porque as portas estavam fechadas. Jesus, como Deus, podia realizar uma variedade de milagres sem exigir uma mudança em Sua humanidade. Aqui o corpo de Cristo era um corpo físico, o mesmo corpo no qual Ele morreu e foi sepultado. A diferença é que Sua carne foi transformada para adquirir imortalidade e incorruptibilidade (ver 1 Coríntios 15:53).

20:21 Como indica que os discípulos foram comissionados para continuar a obra de Cristo, não para começar uma nova.

20:22 Receber o Espírito Santo: O ministério para o qual Jesus chamou os discípulos (v. 21; ver também Mateus 28:16–20; Lucas 24:47–49) exigia poder espiritual. A referência aqui é a uma preparação especial dos apóstolos que se tornariam o fundamento da igreja no Pentecostes. Aqui Jesus soprou o Espírito nos discípulos. No Pentecostes, o Espírito unificou os crentes em um corpo e os capacitou para testificar de Jesus (veja 1 Coríntios 12:13). A recepção do Espírito aqui é uma reminiscência do sopro criativo de Deus em Adão em Gênesis 2:7. No entanto, o dom aqui não era um espírito humano, mas o Espírito do Deus vivo.

20:23 Se você perdoar: Os apóstolos não interpretaram as palavras de Jesus como significando que eles tinham o poder de perdoar pecados (veja Atos 8:22). Eles sabiam que somente Deus poderia perdoar pecados (ver Marcos 2:7). Nem os apóstolos nem a igreja tinham o poder de perdoar pecados específicos ou impedir o perdão de qualquer indivíduo. Fundamentalmente, Jesus estava falando da responsabilidade da igreja de declarar o evangelho a todo o mundo, para que aqueles que creem em Jesus possam encontrar o precioso dom do perdão (ver Mateus 16:19).

20:24, 25 Tomé não estava presente quando Jesus apareceu aos discípulos na sala fechada (vv. 19-23). A menos que eu veja em Suas mãos: Quando Jesus apareceu aos outros discípulos, Ele mostrou-lhes Suas mãos e Seu lado (v. 20). Sem dúvida, eles contaram a Thomas sobre isso; daí seu pedido.

20:28 Meu Senhor e meu Deus: Em espanto e admiração, Tomé não apenas acreditou que Cristo ressuscitou dos mortos, mas também viu que a Ressurreição provou Sua divindade.

20:29 Aqueles que não viram incluem todos os que creram em Cristo desde Sua ascensão ao Pai (veja 1 Pedro 1:8, 9).

20:31 João declara o propósito de seu livro. Seu propósito era convencer seus leitores de que Jesus é o Cristo, o Messias que cumpriu as promessas de Deus a Israel. Jesus é o Filho de Deus, Deus em carne. Ao crer nessas coisas, uma pessoa obtém a vida eterna (1:12).

Estudos de Palavras

VIDA

(gr. zōē) (1:4; 6:35; 11:25; 14:6; 20:31; Ef. 4:18; 1 João 5:11) Strong’s #2222

Esta palavra no grego clássico era usada para a vida em geral. Existem alguns exemplos desse significado no NT (veja Atos 17:25; Tiago 4:14; Apoc. 16:3), mas na maioria dos casos a palavra é usada para designar a vida divina, eterna, a vida de Deus (Efésios 4:18). Esta vida residia em Cristo, e Ele a tornou disponível para todos os que creem Nele. Os seres humanos nascem com a vida natural, chamada psuchē em grego, que pode ser traduzida como “alma”, “personalidade” ou “vida”. A vida eterna só pode ser recebida crendo naquele que é a própria vida, Jesus Cristo.

Bibliografia
Paul E. Kretzmann, Popular Commentary of the Bible.