Comentário de João 13:15-17

13:15 - Eu lhes tenho dado um exemplo,... Cristo é um exemplo para o seu povo em muitas coisas; não nos seus desempenhos milagrosos e obra mediatorial, mas no exercício da graça, da mansidão, humildade, amor, paciência, e coisas dessa natureza; e no desempenhar de seu dever, em submissão para as ordenações, e prestando atenção neles; e nos seus vários deveres, tanto para aqueles que estão fora, como para aqueles que estão dentro; e também nos seus sofrimentos e morte; não que ele morreu apenas como um exemplo, mas sim no lugar de seu povo; mas aqui ele é falado como um exemplo, em um exemplo em particular:

Que assim como eu vos fiz, vós também façais;... Lavem os pés uns dos outros, assim como eu tenho lavado os seus pés; que não será entendido literal e isoladamente desta ação, como se esta fosse uma ordenação que liga todas as pessoas, em todos os lugares, e para ser assistido em certos tempos declarados, como foi a prática de alguns: era assim compreendido pela igreja em Milain, e lá foi praticada; e este costume foi continuado e defendido através de St. Ambrose, embora não recebesse pela igreja de Roma; em alguns lugares o bispo lavava os pés desses que eram batizados, o qual tenha sido considerado no decorrer do tempo, suficiente em vez do batismo, e assim foi proibido pelo conselho em Eliberis. Em imitação a isso, o Papa todos os anos, nas quintas-feiras na semana da paixão, lava os pés de doze homens; e é uma cerimônia de aniversário executada pelos reis de Inglaterra e França, lavar os pés de doze pessoas pobres, em comemoração desta ação de Cristo: mas nosso Senhor não será entendido literalmente, nem de qualquer coisa que seria feito uma vez por ano, mas do que era diário e constantemente praticado; e que só não seria feito para um, mas para todo o resto, mas o que eles deviam fazer mutuamente; o que eles deviam fazer um ao outro; pois essa coisa significada que é obrigatório em todos os cristãos. O significado de nosso Senhor é que como teve ele, por esta ação, lhes dado um excelente exemplo de humildade, condescendência, e amor; assim eles deveriam exercitar estas graças, e executar tais ofícios amáveis um ao outro, e para todos os cristãos da mesma categoria.

13:16 - Em verdade, em verdade, eu vos digo,… Essa é uma forte afirmação, e é usada quando alguma coisa de importância e digna de atenção e observação será dito.

O servo não é maior do que seu amo;… É o suficiente que sendo ele Senhor, como uma frase costumeira de uso entre os Judeus; veja notas de Gill em Mat. 10:24, 25; e como é feito uso também lá para informar seus discípulos que eles deviam esperar perseguições e encorajá-los a suportar todas as coisas com paciência; aqui é uso para que eles pudessem se empenhar pela humildade, pois se um mestre se humilha para realizar tal ação, quanto mais um servo:

Nem aquele que é enviado é maior do que aquele que o enviou. Isso é também uma forma de falar entre os Judeus.

“R. Meir diz, (z) quem é maior, aquele que guarda ou aquele que é guardado? Do que está escrito em Sal. 91:11, aquele que é guardado é maior do que aquele que guarda: diz R. Judá, quem é maior, aquele que leva, ou aquele que é levado? Do que é dito no Salmos 91:12, aquele que é levado é maior do que aquele que leva: diz R. Simeão, do que está escrito em Isa. 6:8, הוי המשלח גדול מן המשתלח, “aquele que envia é maior do que aquele que é enviado”.”

Que é justamente a mesma frase que foi usada por Cristo; e seu sentido é esse, se Cristo, que os havia chamado e enviado e que não era inferior a eles, e os tinha enviado como apóstolos, para lavar os pés deles, eles que foram enviados por ele, não deviam hesitar em lavar os pés uns dos outros.

13:17 - Se saber estas coisas,… Os deveres que eles lhe deviam, assim como de uns para com os outros; essas ações de amor e respeito de um ou outro; a humildade e amor fraternal, que deviam estar neles,[1] e do qual ele lhes tinha dado um excelente exemplo:

Felizes sois, se as fizerdes;... Pois a mera teoria, ou um mero conhecimento especulativo destas coisas, não é o suficiente; não aquele que sabe mas não faz,[2] mas aquele que sabe e faz a vontade de seu mestre, ele é abençoado com comunhão com o seu Deus, e entrará daqui por diante na alegria dele, assim como será elogiado: "muito bem, criado bom e fiel". Há uma felicidade “em” se fazer o bem, e segue "nisto", entretanto não "para" isto, de um caminho de mérito; por outro lado, as pessoas que conhecem e não fazem, serão muito infelizes; os judeus têm uma declaração (a):

שהלמד שלא לעשות, “aquele que aprende mas não faz”, seria melhor para ele que ele nunca tivesse sido criado; e diz R. Jochanan, aquele que aprende e não pratica, seria melhor que ele nunca tivesse entrado no mundo.”


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Notas
(z) Bereshit Rabba, fol. 68. 1.
(a) Hieros. Beracot, fol. 3. 2.

[1] Cf. João 13:35. N do T.
[2] Cf. Tiago 4:17. N do T.