Introdução ao Livro de João
Conforme se diz, o Evangelho de Lucas é a mais bela obra literária da Bíblia. Neste caso, o quarto Evangelho é a mais sublime. Não é sobrepujado devido às suas duas qualidades: a devocional e a teológica. Nenhum outro livro levou tantas pessoas a Cristo e inspirou tantos a segui-lo e servi-lo. Ao mesmo tempo, anos de intenso estudo teológico crítico levam a se reconhecer que há ainda profundezas não exploradas de pensamento que sempre chamarão o estudioso à contínua admiração diante do profundo conteúdo deste Evangelho. Aqui a teologia foi colocada em termos tais, que até uma criança pode compreender a visão da grandeza do amor de Deus, como mostrado em Jesus. Ao mesmo tempo, estes termos simples são usados para expressar um dos quadros mais empolgantes da realidade última encontrada em toda esta literatura.
Ê devido a suas qualidades devocionais e profundezas teológicas que mais livros foram escritos sobre o quarto Evangelho do que acerca de qualquer outro livro do Novo Testamento. Além destas qualidades, há o problema da investigação crítica moderna. Mesmo uma leitura casual dos Evangelhos mostrará que existem muitas diferenças entre os Sinópticos e João. Por mais de um século, os críticos tentaram ressaltar que Marcos, sendo o mais velho dos quatro, é o mais digno de confiança dos Evangelhos historicamente, e João, sendo o último dos quatro, é o mais interpretativo. É por esta razão que o quarto Evangelho foi referido como o "Evangelho da fé". Os Evangelhos de Mateus e Lucas incidiram em algum lugar, entre Marcos e João, no que diz respeito à historicidade e interpretação. Os estudiosos modernos, contudo, estão demonstrando que Marcos (bem como os outros dois Sinópticos) é mais teologia interpretativa e João mais histórico do que anteriormente considerado. Assim como é impossível escrever-se objetivamente acerca do Salvador, da mesma forma deve o Cristo da fé estar ancorado na realidade histórica. Embora o quarto Evangelho realmente apresente as opiniões do autor (impressões teológicas), estas opiniões ou impressões são acerca de uma pessoa histórica. João está tão preocupado com a história quanto qualquer um dos 'escritores do Novo Testamento. Talvez ainda mais, à luz de alguns dos problemas e heresias que surgiram depois que os outros livros foram escritos.
Fonte: Introdução ao Estudo do Novo Testamento de Broadus David Hale.
Ê devido a suas qualidades devocionais e profundezas teológicas que mais livros foram escritos sobre o quarto Evangelho do que acerca de qualquer outro livro do Novo Testamento. Além destas qualidades, há o problema da investigação crítica moderna. Mesmo uma leitura casual dos Evangelhos mostrará que existem muitas diferenças entre os Sinópticos e João. Por mais de um século, os críticos tentaram ressaltar que Marcos, sendo o mais velho dos quatro, é o mais digno de confiança dos Evangelhos historicamente, e João, sendo o último dos quatro, é o mais interpretativo. É por esta razão que o quarto Evangelho foi referido como o "Evangelho da fé". Os Evangelhos de Mateus e Lucas incidiram em algum lugar, entre Marcos e João, no que diz respeito à historicidade e interpretação. Os estudiosos modernos, contudo, estão demonstrando que Marcos (bem como os outros dois Sinópticos) é mais teologia interpretativa e João mais histórico do que anteriormente considerado. Assim como é impossível escrever-se objetivamente acerca do Salvador, da mesma forma deve o Cristo da fé estar ancorado na realidade histórica. Embora o quarto Evangelho realmente apresente as opiniões do autor (impressões teológicas), estas opiniões ou impressões são acerca de uma pessoa histórica. João está tão preocupado com a história quanto qualquer um dos 'escritores do Novo Testamento. Talvez ainda mais, à luz de alguns dos problemas e heresias que surgiram depois que os outros livros foram escritos.
Fonte: Introdução ao Estudo do Novo Testamento de Broadus David Hale.