A Santa Aliança
A Santa Aliança
(Enciclopédia Bíblica Online)
Esse zelo que os judeus demonstravam pela Torah ao longo de todo o período helenístico era, contudo, não simplesmente zelo por um Livro, mas pela Aliança sobre a qual o Livro testemunhava, uma Aliança feita por Deus na qual ele havia separado a nação judaica para ser seu povo particular. Menosprezar a Torah era trair a Aliança que Deus havia feito com seus pais. Isso ajuda a explicar a lealdade fanática que muitos judeus demonstravam para com os ritos de sua fé ao longo daqueles dias difíceis. A circuncisão, por exemplo, era um sinal visível de que um homem era um membro da Aliança (I Macabeus 1.48, etc), e assim, sujeitar-se à “incircuncisão” era negar completamente a Aliança (I Macabeus 1.15). Comer carne de porco era fazer o que a Torah proibia, e assim a isso se devia resistir sob a penalidade de morte (cf. I Macabeus 1.62,63; II Macabeus 6.18, 7.1 para ver histórias de bravo heroísmo). O Sábado sagrado era, igualmente, uma marca da Aliança que o Helenismo procurou profanar (I Mac 6.6); os judeus observavam isso tão rigorosamente, que muitos deles preferiam a morte a levantar os braços, mesmo para se defender, no dia do Sábado (II Macabeus 6.11; I Macabeus 2.29-38). A Torah era inflexível em sua proibição de idolatria de qualquer tipo ou forma; daí o ódio amargo dos judeus por qualquer coisa que lembrasse o culto ao Imperador; daí também sua violenta oposição àquelas construções em estilo grego, decoradas com figuras idólatras de arrimais e homens; até mesmo os troféus que adornavam os teatros eram olhados por muitos como imagens, e então, eram anátema para os judeus, que adoravam um “Deus ciumento” que não toleraria nenhum rival ao seu trono. O lugar que a Torah ocupava e ainda ocupa, na vida do Judaísmo, é bem resumido nestas palavras do Dr. H. Wheeler Robinson:
Veja outros estudos bíblicos relacionados:
Cf. Macabeus - Quem eram? (1)
Cf. Macabeus - Quem eram? (2)
Cf. Hacuná - Natal Judaico?
(Enciclopédia Bíblica Online)
Esse zelo que os judeus demonstravam pela Torah ao longo de todo o período helenístico era, contudo, não simplesmente zelo por um Livro, mas pela Aliança sobre a qual o Livro testemunhava, uma Aliança feita por Deus na qual ele havia separado a nação judaica para ser seu povo particular. Menosprezar a Torah era trair a Aliança que Deus havia feito com seus pais. Isso ajuda a explicar a lealdade fanática que muitos judeus demonstravam para com os ritos de sua fé ao longo daqueles dias difíceis. A circuncisão, por exemplo, era um sinal visível de que um homem era um membro da Aliança (I Macabeus 1.48, etc), e assim, sujeitar-se à “incircuncisão” era negar completamente a Aliança (I Macabeus 1.15). Comer carne de porco era fazer o que a Torah proibia, e assim a isso se devia resistir sob a penalidade de morte (cf. I Macabeus 1.62,63; II Macabeus 6.18, 7.1 para ver histórias de bravo heroísmo). O Sábado sagrado era, igualmente, uma marca da Aliança que o Helenismo procurou profanar (I Mac 6.6); os judeus observavam isso tão rigorosamente, que muitos deles preferiam a morte a levantar os braços, mesmo para se defender, no dia do Sábado (II Macabeus 6.11; I Macabeus 2.29-38). A Torah era inflexível em sua proibição de idolatria de qualquer tipo ou forma; daí o ódio amargo dos judeus por qualquer coisa que lembrasse o culto ao Imperador; daí também sua violenta oposição àquelas construções em estilo grego, decoradas com figuras idólatras de arrimais e homens; até mesmo os troféus que adornavam os teatros eram olhados por muitos como imagens, e então, eram anátema para os judeus, que adoravam um “Deus ciumento” que não toleraria nenhum rival ao seu trono. O lugar que a Torah ocupava e ainda ocupa, na vida do Judaísmo, é bem resumido nestas palavras do Dr. H. Wheeler Robinson:
“A Lei era a escritura do Judaísmo, a fonte verdadeira de sua força durante muitos séculos. As instituições que a lei prescrevia, em grande medida, acabaram em 70 d.C; mas a Lei mostrou seu poder pela criação de um novo judaísmo, capaz de resistir sem terra, cidade ou templo. Através da leitura da Lei, suplementada pelos escritos dos profetas, nas sinagogas espalhadas da Dispersão, o conhecimento de um Deus santo e de sua Aliança com Israel foi mantido vivo nos corações de todos”.
Fonte: Between the Testaments: From Malachi to Matthew, de Richard Neitzel Holzapfel.
Veja outros estudos bíblicos relacionados:
Cf. Macabeus - Quem eram? (1)
Cf. Macabeus - Quem eram? (2)
Cf. Hacuná - Natal Judaico?