O Que Significa “Sal da Terra” em Mateus 5:13?

Em seu mais famoso sermão, Jesus usou uma metáfora muito significativa que ainda hoje causa dúvidas entre os cristãos. Jesus disse, em Mateus 5:13, “vós sois o sal da terra...”.[1] O que Jesus queria dizer com isto? O que significa a frase “sal da terra”? Em meio a várias interpretações, selecionamos alguns comentários bíblicos onde a melhor definição aparece:

[...]Jesus estava dizendo aos Seus discípulos que eles deviam servir tanto como um tempero e um conservante no mundo. Se eles não estavam fazendo isso, eram inúteis. O sal era um bem valioso no mundo antigo; algumas pessoas, incluindo muitos soldados romanos, eram pagos seus salários em sal, em vez de dinheiro. Nossa palavra “salário” vem da palavra salarium em latim, que significa “dinheiro de sal”. Quando Jesus se referiu a seus seguidores como “sal”, Ele não estava se referindo a um artigo diário barato, mas a algo valioso e importante.[2]

O sal é um conservante. Era o único conservante que o povo da época de Jesus tinha para manter os alimentos, especialmente a carne, para não estragar. É também um tempero, é claro, mas aqui pensamos principalmente à sua utilidade como um conservante. Os cristãos servem como um conservante neste mundo corrupto e pecaminoso. Deus preserva o mundo por sua conta. Ele teria poupado a cidade de Sodoma se houvesse apenas dez justos ali. Agora, Ele preserva o mundo inteiro, para que os cristãos possam servi-lo aqui, e sua maior responsabilidade é resgatar outras almas perdidas da destruição, trazendo-lhes o evangelho salvador de Cristo.[3]

O sal combate a deterioração. Da mesma forma, os cristãos, mostrando-se cristãos de fato, estão em constante luta contra a decadência moral e espiritual.[...] Pode ter certeza, o mundo é mau. No entanto, só Deus sabe o quanto mais corrupto seria sem o exemplo de restrição, de vida e orações dos santos (Gênesis 18: 26-32; 2 Reis 12: 2). Sal actua secretamente. Sabemos que combate a cárie, embora não possamos vê-lo realizar sua tarefa. Sua influência é muito real, no entanto.[4]

Ele não explica o sal da terra, mas devemos ter em mente que “o sal tem nenhum efeito benéfico sobre o solo” (McNeile; cf. Dt 29:23; Jz 09:45; Sl 107:34); Jesus não está falando sobre o que acontece quando o sal é colocado no solo. Devemos levar sal como uma metáfora e da terra como se referindo às pessoas. Jesus está, aparentemente, pensando na função do sal como conservante, como o inimigo da decadência, e como algo que dá sabor aos alimentos. O que é bom na sociedade seus seguidores mantêm saudável. O que é corrupto eles se opõem;[...][5]

Das inúmeras coisas para o qual o sal poderia se referir na Antiguidade, o seu uso como conservante em alimentos foi, provavelmente, a sua função mais básica. Jesus, portanto, chama os seus discípulos a deter a corrupção e impedir a deterioração moral em seu mundo. Deve-se evitar assumir que todos os usos possíveis do sal estavam em vista aqui. Podemos hoje pensar em sal principalmente como um tempero que dá sabor; mas, dada a quantidade do sal necessária para preservar a carne sem refrigeração, não é provável que muitos judeus antigos considerassem o sal principalmente como reforço do sabor.[6]


Notas:

[1]Sociedade Bíblica do Brasil. (1999; 2005). Bíblia de Estudo Almeida Revista e Atualizada (Mt 5:13). Sociedade Bíblica do Brasil.

[2]Lang, J. S. (1999). 1,001 things you always wanted to know about the Bible (but never thought to ask). Includes index. (p. 6). Nashville: T. Nelson.

[3]Albrecht, G. J., & Albrecht, M. J. (1996). Matthew. The People's Bible (p. 69). Milwaukee, Wis.: Northwestern Pub. House.

[4]Hendriksen, W., & Kistemaker, S. J. (1953-2001). Vol. 9: New Testament commentary: Exposition of the Gospel According to Matthew. Accompanying biblical text is author's translation. New Testament Commentary (p. 282). Grand Rapids: Baker Book House.

[5]Morris, L. (1992). The Gospel according to Matthew (p. 104). Grand Rapids, Mich.; Leicester, England: W.B. Eerdmans; Inter-Varsity Press.

[6]Blomberg, C. (2001, c1992). Vol. 22: Matthew (electronic ed.). The New American Commentary (p. 102). Nashville: Broadman & Holman Publishers.