Lucas 15 — Explicação das Escrituras

Lucas 15

Parábola da Ovelha Perdida (15:1–7)

15:1, 2 O ministério de ensino de nosso Senhor no capítulo 14 parecia atrair os desprezados cobradores de impostos e outros que eram pecadores exteriores. Embora Jesus tenha reprovado seus pecados, muitos deles reconheceram que Ele estava certo. Eles tomaram partido de Cristo contra eles mesmos. Em verdadeiro arrependimento, eles O reconheceram como Senhor. Onde quer que Jesus encontrasse pessoas que estivessem dispostas a reconhecer seus pecados, Ele gravitava em torno delas e lhes dava ajuda espiritual e bênçãos.

Os fariseus e escribas se ressentiam do fato de Jesus confraternizar com pessoas que eram declaradamente pecadoras. Eles não mostraram graça a esses leprosos sociais e morais, e se ressentiram de Jesus fazê-lo. E então eles lançaram uma acusação contra Ele: “Este homem recebe pecadores e come com eles”. A acusação era verdadeira, é claro. Eles achavam que era censurável, mas na verdade era o cumprimento do propósito pelo qual o Senhor Jesus veio ao mundo!

Foi em resposta à acusação deles que o Senhor Jesus contou as parábolas da ovelha perdida, da moeda perdida e do filho perdido. Essas histórias foram direcionadas diretamente aos escribas e fariseus, que nunca foram quebrados diante de Deus para admitir sua condição perdida. Na verdade, eles estavam tão perdidos quanto os publicanos e pecadores, mas se recusaram firmemente a admitir isso. O ponto das três histórias é que Deus recebe verdadeira alegria e satisfação quando vê pecadores se arrependendo, ao passo que Ele não obtém gratificação de hipócritas hipócritas que são orgulhosos demais para admitir sua pecaminosidade miserável.

15:3, 4 Aqui o Senhor Jesus é retratado sob o símbolo de um pastor. As noventa e nove ovelhas representam os escribas e os fariseus. A ovelha perdida tipifica um cobrador de impostos ou um pecador reconhecido. Quando o pastor percebe que uma de suas ovelhas está perdida, ele deixa as noventa e nove no deserto (não no aprisco) e sai atrás dela até encontrá-la. No que diz respeito ao nosso Senhor, essa jornada incluiu Sua descida à terra, Seus anos de ministério público, Sua rejeição, sofrimento e morte. Quão verdadeiros são os versos do hino “Os Noventa e Nove”:

Mas nenhum dos resgatados jamais soube
Quão profundas foram as águas cruzadas,
Nem quão escura foi a noite que
o Senhor passou
Antes que Ele encontrou Sua ovelha que estava perdida.
— Elizabeth C. Clephane

15:5 Tendo encontrado a ovelha, colocou - a sobre os ombros e a levou para sua casa. Isso sugere que as ovelhas salvas desfrutavam de um lugar de privilégio e intimidade que nunca conheceram enquanto estivessem contadas com as outras.

15:6 O pastor convocou seus amigos e vizinhos para se alegrarem com ele pela salvação da ovelha perdida. Isso fala da alegria do Salvador ao ver um pecador se arrepender.

15:7 A lição é clara: há alegria no céu por um pecador que se arrepende, mas não há alegria pelos noventa e nove pecadores que nunca foram convencidos de sua condição perdida. O versículo 7 na verdade não significa que existem algumas pessoas que não precisam de arrependimento. Todos os homens são pecadores, e todos devem se arrepender para serem salvos. O versículo descreve aqueles que, na medida em que veem a si mesmos, não precisam de arrependimento.

T. Parábola da Moeda Perdida (15:8–10)

A mulher nesta história pode representar o Espírito Santo, buscando os perdidos com a lâmpada da Palavra de Deus. As nove moedas de prata falam do impenitente, enquanto a moeda perdida sugere o homem que está disposto a confessar que está fora de contato com Deus. No relato anterior, a ovelha se afastou por sua própria vontade. Uma moeda é um objeto inanimado e pode sugerir a condição sem vida de um pecador. Ele está morto em pecados.

A mulher continua a procurar cuidadosamente pela moeda até encontrá-la. Então ela chama seus amigos e vizinhos para comemorar com ela. A moeda perdida que ela havia encontrado lhe trouxe um prazer mais verdadeiro do que as nove que nunca haviam sido perdidas. Assim é com Deus. O pecador que se humilha e confessa sua condição perdida traz alegria ao coração de Deus. Ele não obtém tal alegria daqueles que nunca sentem sua necessidade de arrependimento.

U. Parábola do Filho Perdido (15:11–32)

15:11-16 Deus Pai é aqui descrito como um certo homem que teve dois filhos. O filho mais novo tipifica o pecador arrependido, enquanto o filho mais velho ilustra os escribas e os fariseus. Estes últimos são filhos de Deus por criação, embora não por redenção. O filho mais novo também é conhecido como filho pródigo. Um pródigo é aquele que é imprudentemente extravagante, que gasta dinheiro esbanjador. Este filho se cansou da casa do pai e decidiu que queria ir embora. Ele não podia esperar que seu pai morresse, e por isso pediu sua parte da herança com antecedência. O pai distribuiu aos filhos a parte que lhes cabia. Pouco depois, o filho mais novo partiu para um país distante e gastou seu dinheiro livremente em prazeres pecaminosos. Assim que seus fundos se foram, uma severa depressão tomou conta da terra, e ele se viu na miséria. O único emprego que conseguiu foi como alimentador de porcos — um trabalho que teria sido muito desagradável para o judeu comum. Enquanto observava os porcos comendo suas vagens de feijão, ele os invejava. Eles tinham mais para comer do que ele, e ninguém parecia disposto a ajudá-lo. Os amigos que ele tinha quando gastava dinheiro à vontade haviam desaparecido.

15:17–19 A fome provou ser uma bênção disfarçada. Isso o fez pensar. Lembrou-se de que os empregados contratados de seu pai estavam vivendo muito mais confortavelmente do que ele. Eles tinham bastante comida para comer, enquanto ele definhava de fome. Ao pensar nisso, ele decidiu fazer algo a respeito. Ele decidiu ir a seu pai em arrependimento, reconhecendo seu pecado e buscando perdão. Ele percebeu que não era mais digno de ser chamado de filho de seu pai, e planejou pedir um emprego como servo contratado.

15:20 Muito antes de chegar em casa, seu pai o viu e teve compaixão. Ele correu e caiu em seu pescoço e o beijou. Esta é provavelmente a única vez na Bíblia onde a pressa é usada para Deus no bom sentido. Stewart ilustra bem:

Ousadamente, Jesus imaginou Deus, não esperando que seu filho envergonhado voltasse para casa, nem se firmando em sua dignidade quando ele chegasse, mas correndo para acolhê-lo, envergonhado, esfarrapado e enlameado como estava, para seus braços acolhedores. O mesmo nome “Pai” escureceu ao mesmo tempo a cor do pecado e aumentou a esplêndida glória do perdão.
(Stewart, Life and Teaching, pp. 77, 78.)

15:21–24 O filho fez sua confissão até o ponto em que ia pedir emprego. Mas o pai interrompeu ordenando aos escravos que colocassem a melhor túnica em seu filho, colocassem um anel em sua mão e sandálias em seus pés. Ele também ordenou uma grande festa para comemorar o retorno de seu filho que estava perdido e agora foi encontrado. No que diz respeito ao pai, ele estava morto, mas agora estava vivo novamente. Alguém disse: “O jovem estava procurando diversão, mas não encontrou no país distante. Ele só encontrou quando teve o bom senso de voltar para a casa de seu pai.” Foi apontado que eles começaram a se divertir, mas nunca foi registrado que sua alegria terminou. Assim é com a salvação do pecador.

15:25–27 Quando o filho mais velho voltou do campo e ouviu toda a festa, perguntou a um servo o que estava acontecendo. Ele lhe disse que seu irmão mais novo havia voltado para casa e que seu pai estava delirando de alegria.

15:28–30 O filho mais velho foi consumido por uma raiva ciumenta. Ele se recusou a participar da alegria de seu pai. J N Darby colocou bem: “Onde está a felicidade de Deus, a justiça própria não pode vir. Se Deus é bom para com o pecador, de que vale a minha justiça?” Quando seu pai o incentivou a participar das festividades, ele recusou, choramingando que o pai nunca o recompensara por seu serviço fiel e obediência. Ele nunca tinha recebido tanto quanto um cabrito, para não falar de um bezerro gordo. Ele reclamou que quando o filho pródigo voltou, depois de gastar o dinheiro do pai com prostitutas, o pai não hesitou em fazer um grande banquete. Observe que ele disse “este seu filho”, não “meu irmão”.

15:31, 32 A resposta do pai indicou que há alegria relacionada com a restauração de um perdido, ao passo que um filho obstinado, ingrato e não reconciliado não produz motivo para celebração. O filho mais velho é um retrato eloquente dos escribas e fariseus. Eles se ressentiam da misericórdia de Deus para com pecadores ultrajantes. Para seu modo de pensar, se não para o de Deus, eles O serviram fielmente, nunca transgrediram Seus mandamentos e, no entanto, nunca foram devidamente recompensados por tudo isso. A verdade da questão era que eles eram hipócritas religiosos e pecadores culpados. Seu orgulho os cegou para sua distância de Deus, e para o fato de que Ele havia derramado bênção após bênção sobre eles. Se eles estivessem dispostos a se arrepender e reconhecer seus pecados, então o coração do Pai teria se alegrado e eles também teriam sido motivo de grande celebração.

Notas Explicativas:

15.1-32 As três parábolas: a do pastor que busca, a, da mulher que chora, e a dia pai que ama, ensinam o significado do arrependimento (cf. 12.54ss, trecho que trata da Sua urgência). A volta dos perdidos traz alegria ao coração de Deus (cf. 3-10), através da renovação da comunhão com o pecador arrependido (11.32). Jesus responde, através destas parábolas às murmurações dos religiosos (v. 2), dizendo, assim, que Ele não é indiferente ao pecado, e nem, por outro lado, é indiferente ao trabalho humanitário, mas o Seu coração enche-se de gozo real, ao contemplara restauração dos publicanos (cf. 3.12n) e pecadores.

15.2 Recebe pecadores. Não só recebe, mas busca diligentemente (vv. 4, 8), não para participar do seu pecado, mas para oferecer liberação.

15.4 Deserto. Não na areia, mas em campo de pasto não cultivado (cf. Jo 6.10). Vai em busca. A evangelização que não sai à procura dos perdidos, não segue o exemplo do ensino de Cristo (cf. 14.21, 23). A ênfase, aqui, é sobre a persistência de Deus buscando o homem sem considerar até que ponto ele se desviou (cf. Ez 34.6,11ss com Gn 3.9, 10).

15.7 Noventa e nove. Representa os fariseus e escribas, que do seu próprio ponto de vista “não necessitam de arrependimento”.

15.8 Dracma. A dracma tinha poder aquisitivo muito grande. A casa pobre não tinha janela; precisava da candeia.

15.10 Júbilo... anjos. Refere-se a Deus, que transborda de alegria em virtude do Seu profundo amor e do valor que dá ao homem. • N. Hom. 15.11-32 O Filho que voltou ao Pai, A volta consiste em: 1) Arrependimento (v. 18, uma nova atitude); 2) Confissão de pecado e indignidade; 3) Entrega total ao Senhor (cf. Rm 1.1 n); 4) Conversão, “foi” (20). A salvação consiste no amor de Pai que: 1) Aguardou-o; 2) Compadeceu-se dele; 3) Abraçou-o e o beijou; 4) Proveu: a) melhor roupa (cf. Mt 22.11); b) anel para selar, indicando reconciliação e autoridade; c) sandálias (de homem livre, cf. GI 5.1. O escravo andava descalço); e d) uma festa (comunhão).

15.13 Dissipou. É o contrário de “ajuntando tudo”. O pecado consiste em gastar os bens criados por Deus, e emprestados a nós (corpo, tempo, saúde, mente, coisas materiais, etc.), sem gratidão (Sl 107) ou pensamento na responsabilidade da mordomia de tudo. O filho foi para longe, a fim de afastar-se da vigilância e disciplina do pai.

15.17 Caindo em si. A frase implica que, antes, estava fora de si. Pecado é loucura. O filho volta ao pai por causa da confiança que nele tem e pelo amor a si mesmo.

15.24 morto... perdido. Refere-se ao estado daquele que perdeu o contato com Deus (cf. Rm 6.13; Ef 2.1) e não vive mais participando da vida de ressurreição em Cristo (cf. Jo 11.25s).

15.25-32 O filho mais velho. Representa os judeus, que, firme e meticulosamente, guardavam os preceitos da lei (29) e não compreendiam o princípio da graça divina que produz a espontaneidade no serviço.

15.28 Ele se indignou. O contraste com a alegria do pai assustador. O filho mais velho quer que o irmão pague tudo e seja humilhado (cf. 7.41ss).

15.31 Igualmente com os filhos de Deus; tudo esta ao nosso dispor em Cristo (Ef 1.3). A inveja e o orgulho impedem a sua fruição.

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