Explicação de Atos 4

Atos 4

4:1–4 A primeira perseguição da igreja nascente estava prestes a irromper. Fiel ao padrão, surgiu dos líderes religiosos. Os sacerdotes, o capitão do templo e os saduceus se levantaram contra os apóstolos.

Scroggie sugere que os padres representam a intolerância religiosa; o capitão do templo, inimizade política; e os saduceus, incredulidade racionalista. Os saduceus negavam a doutrina da ressurreição. Isso os colocou em conflito aberto com os apóstolos, visto que a ressurreição era a tônica da pregação apostólica! Spurgeon vê um paralelo:

Os saduceus, como você sabe, eram a Broad School, os liberais, os pensadores avançados, as pessoas de pensamento moderno da época. Se você quer um escárnio amargo, um sarcasmo mordaz ou uma ação cruel, recomendo-o a esses cavalheiros de grande coração. Eles são liberais para todos, exceto para aqueles que defendem a verdade; e para esses eles têm uma reserva de amargor concentrado que supera em muito o absinto e o fel. Eles são tão liberais com seus irmãos erroristas que não têm tolerância para os evangélicos.

Esses líderes se ressentiam do fato de os apóstolos estarem ensinando o povo; eles sentiram que esta era sua única prerrogativa. Então, também, eles ficaram irritados com a proclamação em Jesus da ressurreição a partir de os mortos. Se Jesus ressuscitou dentre os mortos, então os saduceus foram desacreditados.

No versículo 2, a expressão ressurreição a partir de os mortos é importante porque refuta a ideia popular de uma ressurreição geral no fim do mundo. Esta passagem e outras falam da ressurreição dentre os mortos. Em outras palavras, alguns serão ressuscitados enquanto outros (incrédulos) permanecerão na sepultura até mais tarde.

Os líderes decidiram manter os apóstolos sob uma espécie de prisão domiciliar até o dia seguinte, já que estava ficando tarde. (O milagre da cura no capítulo 3 foi realizado por volta das 15h00)

Apesar da oposição oficial, muitas pessoas se voltaram para o Senhor. Cerca de cinco mil homens (grego andres, “machos”) são mencionados como entrando na comunhão cristã. Os comentaristas discordam se isso inclui os três mil salvos no Pentecostes. Não inclui mulheres e crianças.

4:5, 6 No dia seguinte, o conselho religioso, conhecido como Sinédrio, reuniu-se como um tribunal de inquérito, com a intenção de acabar com as atividades desses incômodos públicos. Tudo o que eles conseguiram fazer foi dar aos apóstolos outra chance de testemunhar de Cristo!

Junto com seus governantes, anciãos e escribas estavam:

1. Anás, o sumo sacerdote, diante de quem o Senhor foi primeiro levado. Anteriormente, ele era sumo sacerdote, mas talvez tenha recebido permissão para manter o título como cortesia.
2. Caifás, genro de Anás, que presidiu o julgamento do Senhor.
3. João e Alexandre, sobre os quais nada mais se sabe.
4. Todos os que eram da família do sumo sacerdote, homens de descendência do sumo sacerdote.

4:7 O julgamento começou quando eles perguntaram aos apóstolos por qual poder ou por qual nome eles haviam realizado o milagre. Pedro deu um passo à frente para entregar sua terceira confissão pública sucessiva de Cristo em Jerusalém. Era uma oportunidade inestimável de pregar o evangelho ao establishment religioso, e ele a aproveitou com avidez e destemor.

4:8–12 Primeiro, ele os lembrou de que estavam infelizes porque os apóstolos haviam feito uma boa ação (…) a um homem indefeso. Embora Pedro não tenha dito isso, o homem curado implorou na porta do templo, e os governantes nunca conseguiram curá-lo. Então o apóstolo lançou um raio anunciando que foi em nome de Jesus... a quem eles crucificaram que o homem foi curado. Deus ressuscitou Jesus dos mortos, e foi pelo Seu poder que o milagre foi realizado. Os judeus não tinham lugar para Jesus em seu esquema de construção, então eles O rejeitaram e crucificaram. Mas Deus o ressuscitou dos mortos e o exaltou no céu. A pedra rejeitada tornou-se assim a pedra angular principal, a pedra indispensável que completa a estrutura. E Ele é indispensável. Não há salvação sem Ele. Ele é o Salvador exclusivo. Nenhum outro nome debaixo do céu foi dado entre os homens para salvação, e é somente por este nome que devemos ser salvos.

Ao lermos os versículos 8–12, lembremo-nos de que essas palavras foram ditas pelo mesmo homem que negou o Senhor três vezes com juramentos e maldições.

4:13 A religião formal e seca é sempre intolerante ao evangelismo entusiástico e vital que produz resultados em corações e vidas. Seus líderes ficam perplexos ao ver homens sem instrução e sem treinamento causando impacto na comunidade enquanto eles, com toda a sua sabedoria, “não conseguem se elevar acima da carne e do sangue”.

No Novo Testamento não há distinção entre clérigos e leigos. Esta distinção é uma relíquia trazida do romanismo. John Huss lutou e morreu na Tchecoslováquia pela doutrina do sacerdócio de todos os crentes, e o símbolo hussita até hoje é o cálice da comunhão sobre a Bíblia aberta. Foi esta verdade de um sacerdócio real e cada crente uma testemunha que foi a força dinâmica na Igreja primitiva. Sem a ajuda de nenhum equipamento moderno, nem transporte, nem tradução e publicação da Palavra, o Evangelho da graça de Deus abalou todo o Império até que houvesse santos até na casa de César. Deus está nos chamando de volta ao cristianismo primitivo. (James A. Stewart, Evangelism, p. 95.)

O Sinédrio ficou impressionado com a ousadia de Pedro e João. Eles gostariam de tê-los descartado como pescadores incultos e ignorantes da Galileia. Mas havia algo em seu autocontrole, suas vidas empoderadas, seu destemor que os fazia pensar em Jesus quando ele estava sendo julgado. Eles atribuíram a ousadia dos apóstolos ao fato de terem estado com Jesus no passado, mas a explicação real era que eles estavam cheios do Espírito Santo agora.

4:14–18 Então, também, era embaraçoso ter o aleijado curado ali no tribunal. Não havia como negar que um milagre havia acontecido.

J. H. Jowett escreve:

Os homens podem mais do que se igualar a você na sutileza do argumento. Na discussão intelectual você pode sofrer uma derrota fácil. Mas o argumento de uma vida redimida é inatacável. “Vendo o homem que foi curado em pé com eles, eles não podiam dizer nada contra isso.” 19 (J. H. Jowett, The Redeemed Family of God, p. 137.)

A fim de discutir sua estratégia, eles enviaram Pedro e João para fora da sala temporariamente. O dilema deles era este: eles não podiam punir os apóstolos por realizarem um ato de bondade; no entanto, se eles não parassem com esses fanáticos, sua própria religião seria seriamente ameaçada pela perda de membros. Então eles decidiram proibir Pedro e João de falar com as pessoas sobre Jesus em conversas privadas, ou de pregá-lo publicamente.

4:19, 20 Pedro e João não podiam concordar com tal restrição. Sua primeira lealdade e responsabilidade foi para com Deus, não para com o homem. Se fossem honestos, os governantes teriam que admitir isso. Os apóstolos testemunharam a ressurreição e ascensão de Cristo. Eles se sentaram sob Seu ensino dia após dia. Eles eram responsáveis por dar testemunho de seu Senhor e Salvador, Jesus Cristo.

4:21, 22 A fraqueza da posição dos governantes é vista no fato de que eles não podiam punir os apóstolos; todas as pessoas sabiam que um gracioso milagre havia acontecido. O homem curado, com mais de quarenta anos, era bem conhecido, porque sua triste situação havia sido exibida publicamente há muito tempo. Assim, tudo o que o Sinédrio podia fazer era demitir os apóstolos acusados com mais ameaças.

4:23 Com um instinto de filhos de Deus nascidos livres, os apóstolos foram diretamente aos seus companheiros crentes assim que foram liberados pelas autoridades. Eles buscaram e encontraram sua comunhão com “o rebanho ofegante e amontoado cujo único crime foi Cristo”. Assim, em todas as épocas, um teste do caráter de um cristão é onde ele encontra comunhão e companheirismo.

4:24–26 Assim que os santos souberam do que havia acontecido, clamaram ao Senhor em oração. Dirigindo -se a Deus com uma palavra que significa “Mestre Absoluto”, uma palavra raramente usada no NT, eles O louvaram primeiro como o Criador de todas as coisas (e, portanto, superior às criaturas que agora se opunham à Sua verdade). Então eles adotaram as palavras de Davi no Salmo 2, que ele falou pelo Espírito Santo em conexão com a oposição dos poderes governamentais contra Seu Cristo. Na verdade, o Salmo aponta para o tempo em que Cristo virá para estabelecer Seu reino e quando reis e governantes procurarão frustrar esse propósito. Mas os primeiros cristãos perceberam que a situação em seus dias era semelhante, então aplicaram as palavras às suas próprias circunstâncias. Como já foi dito, eles mostraram a verdadeira espiritualidade pela habilidade divina com a qual teciam a Sagrada Escritura no corpo de suas orações.

4:27, 28 A aplicação da citação do Salmo é dada a seguir. Bem ali em Jerusalém, os romanos e os judeus se aliaram contra a vontade de Deus. servo santo, 20 Jesus. Herodes representava os judeus, e Pilatos agia pelos gentios. Mas há um final surpreendente no versículo 28. Seria de esperar que ele dissesse que esses governantes se reuniram para fazer tudo o que seus corações iníquos planejaram. Em vez disso, diz que eles se reuniram para fazer o que quer que Deuses mão e propósito haviam determinado antes. Matheson explica:

A ideia é que seu esforço de oposição à vontade divina provou ser um golpe de aliança com ela…. Eles se reuniram em um conselho de guerra contra Cristo; inconscientemente para si mesmos eles assinaram um tratado para a promoção da glória de Cristo…. Nosso Deus não vence as tempestades que se levantam contra Ele; Ele cavalga sobre eles; Ele trabalha através deles.
(George Matheson, Rest by the River, pp. 75–77.)

4:29, 30 Tendo expressado confiança no poder dominante de Deus, os cristãos fizeram três pedidos específicos:

1. Observe suas ameaças. Eles não se atreveram a ditar a Deus como punir esses homens ímpios, mas simplesmente deixaram o assunto com Ele.
2. Concede aos teus servos... toda a ousadia. Sua própria segurança pessoal não era o importante. O destemor na pregação da palavra era primordial.
3. Estendendo a mão para curar. A pregação inicial do evangelho foi atestada por Deus por meio de sinais e maravilhas realizados por meio do nome de... Jesus. Aqui Deus é solicitado a continuar confirmando o ministério dos apóstolos dessa maneira.

4:31 Depois de orarem, o lugar... tremeu —uma expressão física do poder espiritual que estava presente. Todos foram cheios do Espírito Santo, indicando sua obediência ao Senhor, seu andar na luz, sua submissão a Ele. Eles continuaram a falar a palavra de Deus com ousadia, uma resposta clara à sua oração no versículo 29.

Há várias vezes no livro de Atos em que se diz que os homens são cheios ou cheios do Espírito Santo. Observe os propósitos ou os resultados:

1. Para falar (2:4; 4:8; e aqui).
2. Para servir (6:3).
3. Para pastorear (11:24).
4. Para repreensão (13:9).
5. Para morrer (7:55).

4:32–35 Quando os corações estão inflamados de amor por Cristo, eles também estão inflamados de amor uns pelos outros. Esse amor se manifesta na doação. Assim, os primeiros crentes expressaram a realidade de sua vida comum em Cristo praticando uma comunidade de bens. Em vez de se apegar egoisticamente a bens pessoais, eles consideravam suas propriedades como pertencentes a toda a irmandade. Sempre que havia necessidade, eles vendiam terras ou casas e traziam o produto aos apóstolos para distribuição. É importante ver que eles distribuíram sempre que surgiu a necessidade; não foi uma divisão igual arbitrária em um determinado momento.

F. W. Grant explica:

Não houve, portanto, uma renúncia geral ao título pessoal, mas um amor que não conhecia a necessidade de outro. Foi o instinto dos corações que encontrou suas verdadeiras posses naquela esfera na qual Cristo havia subido.
(Grant, “Acts,” p. 34.)

Um tanto sarcástico, mas infelizmente muitas vezes verdadeiro é o paralelo moderno de F. E. Marsh:

Alguém disse, contrastando a Igreja primitiva com o cristianismo de hoje: “Não é um pensamento solene que, se o evangelista Lucas estivesse descrevendo o cristianismo moderno em vez do primitivo, ele teria que variar a fraseologia de Atos 4: 32-35 mais ou menos como segue: … “E a multidão dos que professavam era de coração duro e alma de pedra, e cada um dizia que todas as coisas que possuía eram suas; e tinham todas as coisas à moda. E com grande poder deram testemunho das atrações deste mundo, e grande egoísmo estava sobre todos eles. E havia muitos entre eles que careciam de amor, pois quantos possuidores de terras compravam mais, e às vezes davam uma pequena parte para um bem público, seus nomes foram anunciados nos jornais, e a distribuição de elogios foi feita a todos um de acordo com o que ele desejava.”
(F. E. Marsh, Fully Furnished, p. 74.)

Há um poder misterioso ligado a vidas que são totalmente dedicadas ao Senhor. Assim, não é por acaso que lemos no versículo 33, E com grande poder os apóstolos deram testemunho da ressurreição do Senhor Jesus. E grande graça estava sobre todos eles. Parece que quando Deus encontra pessoas que estão dispostas a entregar suas posses a Ele, Ele dá ao testemunho deles uma atração e força notáveis.

Muitos argumentam que esta partilha de bens era uma fase temporária da vida na igreja primitiva e não pretendia ser um exemplo para nós. Tal raciocínio apenas expõe nossa própria pobreza espiritual. Se tivéssemos o poder do Pentecostes em nossos corações, teríamos os frutos do Pentecostes em nossas vidas.

Ryrie ressalta:

Isso não é “comunismo cristão”. A venda de propriedade era bastante voluntária (v. 34). O direito de posse não foi abolido. A comunidade não controlava o dinheiro até que voluntariamente fosse dado aos Apóstolos. A distribuição não foi feita de forma igualitária, mas de acordo com a necessidade. Estes não são princípios comunistas. Esta é a caridade cristã em sua melhor forma.
(Ryrie, Acts, p. 36.)

Observe duas marcas de uma grande igreja no versículo 33 – grande poder e grande graça. Vance Havner lista quatro outras marcas, como segue: grande medo (5:5, 11); grande perseguição (8:1); grande alegria (8:8; 15:3); um grande número que creu (11:21).

4:36, 37 Esses versículos são uma ligação introdutória com o capítulo 5. A generosidade de Barnabé é apresentada em notável contraste com a hipocrisia de Ananias. Como levita, José... chamado Barnabé normalmente não teria terras. O Senhor deveria ser a porção dos levitas. Como ou por que ele obteve a terra, não sabemos. Mas sabemos que a lei do amor funcionou tão poderosamente na vida deste Filho do Encorajamento que ele vendeu a terra e colocou o dinheiro aos pés dos apóstolos.

Notas Adicionais:

4.1 Capitão. O sãgãn, o segundo oficial no poder político e religioso judaico depois do sumo sacerdote.

4.2 Ressurreição. Negando esta doutrina (cf. 23.6-8), os saduceus, com muita razão, temeram o surgimento de uma seita dinâmica que diminuísse seu poder. Foram eles que tornaram a liderança no plano de crucificar a Jesus (Jo 11.49, 50).

4.5,6 Autoridades. Seria uma reunião do Sinédrio, supremo tribunal dos judeus. João. É Jônatas que seguiu a Caifás (cf. Mt 26.57).

4.7 Nome. Na Bíblia, como no pensamento judaico da época, houve uma ligação estreita entre o nome e a pessoa por ele indicada. Invocar o nome, efetivamente, implica na ação da pessoa (cf. Rm 10.13).

4.11 Pedro rejeitado. Símbolo profético do AT (Sl 118.22; Is 28.16) aplicado ao Senhor Jesus (cf. 1 Pe 2.7n). Cristo, rejeitado pelos homens (judeus e romanas), na Sua ressurreição forma o novo Templo “feito sem mãos” (Jo 2.19; Mc 14.58) que é a habitação de Deus entre os homens na Igreja universal, o Corpo de Cristo (Ef 2.20).

4.13 Iletrados (gr agrammatos, “analfabeto” em comparação com os escribas) e incultos (gr idiotai “leigos”) Carecem de autoridade e cultura religiosas cf. Jo 7.15) As palavras eloquentes faladas pela inspiração do Espírito Santo causaram grande surpresa. Com Jesus. A única explicação era sua convivência com Cristo (cf. Mc 1.22, 3.14).

4.17 Ameacemo-los. Tomar medidas. Mais violentas hão seria aconselhável. A popularidade dos apóstolos (como a de Jesus e João) poderia trazer consequências imprevisíveis (21; Mc 11.32).

4.19 A atitude revolucionária dos apóstolos se manifesta em negar às autoridades judaicas direito divino. • N. Hom. “Não Podemos deixar de Falar”: 1) Obedecem ao seu Senhor (cf. Mt 28.18-20; At 4.20); 2) São impulsionados pelo Espírito Santo (1.8); 3) Têm certeza que se trata de fatos, não de opiniões (1.3); 4) Por causa da alegria que sentem em sofrer pelo Senhor (5.41).

4.21 Glorificavam. O povo comum, sem preconceitos teológicos ou posição vantajosa, a preservar, não receia atribuir o milagre a Deus.

4.22 Nenhum homem podia curar uma pessoa que nasceu coxa (cf. 3.2).

4.23 Irmãos. O original diz, “seus próprios” referindo aos apóstolos ou a toda a congregação (cf. 32).

4.24 Soberano Senhor. Gr despota, “mestre”, “Senhor” em oposição com “servo” ou ”escravo” (cf. 29), Cf. Lc 2.29; 2 Tm 2.21; Jd 4.

4.26 Ungido. Gr Christos, tradução do heb messias.

4.27 Ungiste. Pode referir ao batismo de Jesus quando Deus O designou “meu filho amado” (Mt 3.17). Herodes e Pôncio Pilatos representam os reis e autoridades (príncipes) mencionados no Sl 2.1, 2 (Cf. Lc 23.6-11). Santo Servo novamente refere ao Servo de Jeová de Isaías.

4.28 Predeterminaram. A palavra gr é somente usada por Paulo e Pedro (cf. 1 Pe 1.2, 20; 2.4-6). O plano de Deus, traçado antes da fundação do mundo (cf. Ef 1.4; Ap 13.8); inclui no seu grande contexto também as ações pecaminosas dos homens sem lhes diminuir a responsabilidade (2.23; 3.18).

4.31 Tremeu. Sinal de aprovação divina (cf. Êx 19.18; Is 6.4). A experiência do Pentecostes é renovada implicando em coragem ante ao mundo e generosidade dentro da igreja. Intrepidez. Ousadia e poder no falar vieram diretamente do Espírito Santo (8, 13, 33).

4.32 Multidão, i.e., a congregação. Comum. A igreja de Jerusalém era uma família, de modo que as necessidades de qualquer irmão (especialmente das viúvas sem sustento) foram supridas pelo fundo central.

4.33 Poder. Gr dunamis, I.e., milagre (cf. 2.22). Graça. Em 2.47 a igreja recebeu favor (gr charin “graça”) do povo; aqui vem de Deus. “Graça é a fonte da generosidade cristã (2 Co 8.1,9).

4.36 O trecho 4.36-5.11 oferece dois exemplos da prática da comunidade de bens: o primeiro, exemplar, mas o segundo, desastroso.

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