Interpretação de 2 Samuel 20
Interpretação de 2 Samuel 20
2 Samuel 20
20:1. Tocou a
trombeta. Seba, um filho
inútil da faminta de Bicri, o segundo tubo de Benjamim, tocou uma trombeta para
convocar Israel a se revoltar contra a casa de Davi. Esta rebelião talvez fosse
engendrada pela hostilidade tradicional entre a casa de Saul e a casa de Davi,
os benjaminitas e os de Judá. Seba estava interessado em arrancar o poder de
Judá e restituí-lo a Benjamim. Em sua convocação, cada um para as suas
tendas, ó Israel, empregou as palavras usadas na rebelião triunfante
liderada por Jeroboão (I Reis 12:16). O significado é: “Homens, voltemos aos
nossos uniformes e rações e voltemos às fazendas, e eu encabeçarei um grupo de
resistência para obter melhores porções para todos nós”. O uso da palavra
tendas é estranho, uma vez que há muito Israel abandonara a forma de vida
nômade e se estabelecera em Canaã. A terminologia da cultura do passado
persiste em todas as sociedades, e Seba usava um clichê de valor promocional e
sentimental.
3. Vivendo como
viúvas. Foram as dez mulheres que Absalão
violentara à plena luz do dia como sinal dado a Israel de que ele tomara o
trono. Davi não podia fazer retornar essas mulheres ao harém real, nem ele o
queria. Em vez disso, providenciou que fossem sustentadas e as declarou viúvas
pelo restante de suas vidas. Esta atitude de Davi continha os elementos da
generosidade e da tragédia. A vida no harém real continha a possibilidade de
calamitosas conseqüências como também a recompensa de uma vida de luxo. Essas
mulheres foram encerradas a fim de proteger Davi de mais embaraços ou situações
difíceis em relação a elas. Elas receberam o direito do sustento porque sua
violentação foi perpetrada por Absalão e não foi iniciada como intriga de harém
para derrubar o rei governante.
5. Demorou-se
além do tempo. Amasa, primo de
Joabe, a quem Absalão nomeou comandante do seu exército, era falto de
iniciativa, ou a reunião do exército foi tarefa mais difícil do que Davi
supunha? É provável que alguns homens tenham duvidado da força de Davi de
retornar ao poder, enquanto outros ressentiram-se da troca de generais,
preferindo Joabe em lugar de Amasa. Davi já tinha prometido a Amasa a posição
de Joabe (19:13, 14). Talvez a demora de Amasa fosse o resultado de
impedimentos militares e políticos levantados por aqueles que duvidavam da
sabedoria das promessas precipitadas de Davi.
6. Disse Davi a
Abisai. Davi ainda preteriu Joabe dando ordens ao
irmão dele. Contudo, quando a campanha já estava em andamento, Joabe, com o
consentimento de Abisai, retomou seu lugar de comandante-em-chefe.
9. Para o beijar.
Segurar a barba de alguém para beijar
ainda é costume entre os árabes e turcos como sinal de boas-vindas.
10. Amasa vão se
importou com a espada. Esta
pane do texto é bastante difícil de traduzir com exatidão, e por isso a
natureza da traição de Joabe é difícil de determinar. Parece que Joabe tinha
uma outra arma escondida sob a sua roupa de militar, enquanto trazia a espada
na sua bainha. Presumivelmente, ele deixou a espada cair, deliberadamente, para
banir qualquer dúvida ou suspeita da mente de Abisai.
14. Até
Abel-Bete-Maaca. Como
se vê nos versículos 15, 18, poderíamos traduzir assim, Abel de Bete-Maaca.
Também se conhece como “Abel-Maim” (campina das águas) em II Cr. 16:4.
Esta cidade caiu sob o domínio de Ben-Hadade da Síria (I Reis 15:20) e depois
de Tiglate-Pileser da Assíria. A menção de Maaca talvez sugira uma ligação com
o reino da Síria que tinha esse nome (10:6). Sua localização é cerca de 19,3kms
a oeste de Tell el Kadi, (Dã) no local da aldeia de Abil.
15. Levantaram
contra a cidade um montão. O
propósito dessa elevação foi o de capacitá-los a alcançar o ponto mais alto da
parede, a fim de derrubá-la e forçar uma entrada. Este tipo de operação de
guerra consta dos baixo-relevos do cerco de Laquis.
17. Ouça as
palavras de tua serva. A
mulher prosseguiu sugerindo a Joabe que antes de começar o cerco e a possível
destruição da cidade, devia perguntar aos habitantes de Abel se pretendiam ou
não lutar por Seba e seus homens. Isto devia ser feito de acordo com a
legislação de Dt. 20:10 e segs. Seu segundo conselho era que Joabe devia tomar
em consideração a paz e a fidelidade dos cidadãos de Abel para não destruir
cidadãos de boa paz e membros da nação de Deus. Ela era sem dúvida uma sábia
mulher, parecida com aquela de Tecoa que assumiu a responsabilidade de poupar
derramamento de sangue desnecessário. Compare, também, a intercessão de Abigail
na causa das famílias fazendeiras do Carmelo e vizinhanças. As mulheres
geralmente pleiteiam a causa da paz e argumentam a favor da arbitragem pacífica
para evitar derramamento de sangue. Eclesiastes (lit., O Pregador) diz
que a sabedoria é melhor do que a força, e talvez usasse este incidente como
referência em Ec. 9:13-16.
22. Cada um para
sua casa. Este é um
comentário satírico sobre a rebelião de Seba. Ele convocara Israel a que se
separasse da união de Israel com Judá, e perdera a sua cabeça como resultado.
Os homens de Judá retornaram às suas tendas, enquanto os de Seba foram
dispersos. Resolver questões por meio da espada pode levar a calamitosas
conseqüências.
24.
Adorão (era comandante) dos que estavam sujeitos a trabalhos
forçados. Ele manteve o seu cargo até o reinado de Roboão (I Reis 4:6;
12:18).
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