Significado de Provérbios 14

Provérbios 14

Comentário de Provérbios 14

Provérbios 14.1 A mulher sábia edifica a sua casa, ou seja, ela cria um ambiente pacífico para zelar por sua família. Este provérbio contrasta mulheres sábias e tolas (aqui “enganadora” é usado [ʾiwwelet]). A intenção dessa observação é alertar os rapazes (o leitor implícito desses provérbios) de se associarem e se casarem com mulheres tolas. O contraste entre mulheres sábias e tolas percorre todo o livro (ver especialmente os capítulos 5–7) e constitui um dos ensinamentos mais importantes do livro. Afinal, não há decisão mais importante que um jovem tenha que tomar do que sua parceira ao longo da vida. Neste versículo, devemos entender casa como família, incluindo não apenas o abrigo físico, mas também os relacionamentos dentro de uma família.
Provérbios 14.2 A expressão “teme ao Senhor” contrasta fortemente com “despreza-o”. O amor pela sinceridade coincide naturalmente com o amor e o respeito pelo mais sincero de todos, o próprio Deus. Por outro lado, o apreço pela perversidade resulta em ódio por Ele. O temor ao Senhor como princípio da sabedoria é o tema central de Provérbios (Pv 1.7).

Provérbios 14:2 (Devocional)

Temer ao Senhor ou desprezá-lo

Aqui o contraste é entre aquele que teme ao SENHOR e aquele que O despreza. A vida que alguém leva prova se ele anda com Deus ou não. A partir da conduta de alguém, que significa todo o seu modo de vida, as pessoas podem determinar como é a sua relação com Deus (cf. Lucas 6:43-44; Mateus 7:20 12:33). Trata-se de um hábito, um comportamento consistente e não um evento casual e temporário.

“Aquele que anda na sua retidão” faz isso porque teme a Deus. Não há absolutamente nenhuma retidão possível sem a presença de respeito e honra a Deus. A água não flui sem uma fonte. A graça no coração é a fonte de uma caminhada reta. Samuel é um exemplo da primeira linha do versículo e Saul da segunda (1Sm 12:3-51, 15:22).

“Aquele que se desvia em seus caminhos”, ou seja, desvia-se dos caminhos que deve seguir, mostra que não teme a Deus, mas pelo contrário O despreza. Desviar-se significa deixar de guardar os mandamentos do SENHOR. Refere-se a todos os seus caminhos, o que quer que ele faça, aonde quer que vá, o que quer que considere e diga. Ele o determina inteiramente por si mesmo, sem considerar Deus de forma alguma. Portanto, também aqui não se trata de um evento incidental, mas de um comportamento contínuo que mostra estar desprezando a Deus continuamente. Não importa se ele está ciente disso ou não. Quem vive sozinho, despreza a Deus que lhe deu a vida para viver para Ele.

Provérbios 14.3 Este versículo alerta para o perigo da fala impulsiva e as compensações por se pensar antes de falar. As palavras do tolo tomam a forma de uma vara pronta para seus inimigos aplicarem contra ele. Este provérbio recorda que há muita gente que é a pior inimiga de si mesma. 

A sintaxe da primeira parte do provérbio é um pouco estranha, mas o significado é relativamente claro. O broto do orgulho é uma metáfora para o início do orgulho na personalidade de alguém, e os dois primeiros pontos afirmam que, para tolos, o orgulho começa com a fala. No entanto, enquanto a fala dos tolos leva à sua queda, a fala (aqui representada pelos lábios) dos sábios os protege. Por meio de sua habilidade verbal, o sábio pode se manter longe de problemas.

Provérbios 14.4 O fazendeiro precisa tolerar um pouco de bagunça no celeiro se quiser criar boi para ajuda-lo na colheita ou servir de fonte de alimento. Não se trata de uma desculpa para ser desleixado, mas de um incentivo para trabalhar com afinco.

Provérbios 14.5 Este versículo reafirma a lei de Deus: “Não dirás falso testemunho contra seu próximo” (Ex 20.16; Dt 5.20). Como em 12:17, o cenário principal parece ser um tribunal (ʿēd, “testemunha”), mas a observação tem implicações além disso. A afirmação é bastante simples. Quem mente? Testemunhas falsas, não verdadeiras. O verbo “proclama” (pwḥ) significa mais especificamente “golpe” ou “explosão”; para usar um anacronismo, o significado é bem expresso por “transmissões”. O falso testemunho não é sutil. Vários provérbios dizem respeito à “testemunha” (19:28; 21:28; 24:28–29; 25:7c–8, 18; 29:24; etc.).

Provérbios 14.6 A imagem do escarnecedor retorna neste versículo (Pv 13.1) como um truque poético para demonstrar a validade da busca por sabedoria pelos prudentes. Como os escarnecedores buscam a sabedoria não é especificado, mas como eles aparentemente permanecem escarnecedores, devem estar fazendo isso em seus próprios termos. Os escarnecedores rejeitam conselhos e correções de erros (12:2). Eles são orgulhosos (6:16-19) e certamente não têm temor de Javé. Se eles buscam sabedoria nesses termos, não é de admirar que fiquem vazios no final do processo.
Provérbios 14.7 O tolo não é um mero incomodo; ele é um risco para a alma. A insensatez não é simplesmente desagradável; é um perigo para a vida. Assim, a reação prudente a insensatez enraizada é evita-la como o perigo que é. Só o tolo corteja o desastre brincando com a insensatez.

Provérbios 14.8 Este provérbio põe em contraste as pessoas prudentes e as tolas. Os sábios sabem o que estão fazendo e por que. Têm motivos sábios para suas ações, baseados no conhecimento que têm de suas opções. Os tolos, por sua vez, enganam com tanta frequência que se enrolam na própria mentira. Não sabem para aonde estão indo.

A primeira vírgula informa aos leitores que, se eles se preocupam em saber como viver suas vidas (o “caminho”), a sabedoria é a resposta. Para “sabedoria”, veja 1:2; para os “prudentes”, veja 1:4. E para “caminho” como vida, veja 1:15. O oposto da sabedoria dos prudentes é a estupidez dos tolos. Em que sentido a estupidez dos tolos é uma fraude? A resposta provavelmente pode ser obtida comparando o segundo dois pontos com o primeiro. A insensatez pode prometer ser a solução para os problemas da vida, mas, na realidade, a insensatez falha com as pessoas e, portanto, é uma fraude. Ao invés de guiar as pessoas, ele as engana. Para “fraude” (mirmâ), veja 11:1; 12:5, 17, 20; 14:8, 25; 20:23; 26:24.

Provérbios 14.9 A profundidade da estultícia é vista quando o tolo zomba do pecado e de suas consequências; é a pior forma de autoengano. O sábio, por sua vez, concentra-se em agradar ao Senhor. Esta é uma referência rara, mas não excepcional, ao culto religioso, especificamente ao ritual de sacrifício, e mostra a atitude positiva do sábio em relação a ele. Tolos são aqueles que desdenham ofertas pela culpa. Afinal, os tolos não admitem falta e, portanto, nunca concordam que uma oferta pela culpa seja necessária. Para oferta pela culpa, veja Lev. 5:14–6:7. Neste caso, o virtuoso é confrontado com o estúpido. O provérbio, portanto, implica que a virtude inclui o reconhecimento da transgressão e a necessidade de uma oferta pela culpa. “Favor” aqui e em outros lugares (veja 8:35; 10:32; 11:1, 20, 27; 12:2, 22; 14:35; 16:7, 13, 15; 18:22; 19:12) pode muito bem implicar favor divino e, assim, a NRSV traduz esses dois pontos, “mas os retos desfrutam do favor de Deus”.

Provérbios 14.10 Um dos provérbios mais significativos sobre os sentimentos e as reações do individuo é este: ninguém conhece as dores ou alegrias do outro. A empatia é uma ciência de aproximação, jamais exata. O provérbio faz a observação de que ninguém pode realmente saber o que está acontecendo emocionalmente dentro de outra pessoa. Ele olha para isso a partir das perspectivas opostas de angústia e alegria. Esteja deprimido ou feliz, só a pessoa conhece seu próprio estado de espírito. A pessoa pode optar por descrever isso para outra, verbalmente ou por meio de uma representação, mas, a menos que seja expressa, outras pessoas podem ficar no escuro. Este provérbio é outro que ilustra o interesse dos sábios naquilo que hoje se chama “psicologia”. Quanto à intenção da observação, não podemos ter certeza. Talvez seja apresentado como um insight importante sobre a natureza humana. Ajuda o sábio a ler as outras pessoas para ter o cuidado de apresentar a palavra certa ou a ação certa na hora certa. O fato de que outras pessoas não podem conhecer o coração de alguém pode ser comparado com 15:11, que reconhece que o Senhor conhece o coração humano.

Provérbios 14.12 Só quando é tarde demais, a pessoa iludida descobre que está na engarrafada estrada que leva à morte. Não está implícito que ela tenha sido enganada, mas que ela confiou demais na sua própria sabedoria, em vez de recorrer, humildemente, a Deus. Diversos provérbios apresentam sua mensagem em termos de dois caminhos — um que leva a vida, e outro que conduz a morte (Pv 16.25).


Provérbios 14.13 Raramente, as emoções mais profundas são simples. São inúmeras as complexidades da maravilhosa configuração da personalidade humana.

Esta é outra observação psicológica (como em 12:25; 13:12; 15:4; etc.) que provavelmente tem a intenção de ajudar o sábio a entender as pessoas para falar a palavra certa e realizar a ação certa na hora certa . Certamente também lança luz sobre a própria experiência e emoções. O insight é que as realidades superficiais, neste caso o que parecem ser emoções positivas, não são toda a história e podem esconder sentimentos mais difíceis e dolorosos. De acordo com Qohélet, a tristeza reflete melhor a realidade do que a alegria (Ec 7:2, 3, 4, 6).

Provérbios 14.14 Este é um versículo difícil. O verbo serve duplamente em ambas as colas. O verbo śbʾ com a preposição min tem o sentido de estar satisfeito com as consequências de algo. Tanto o bom quanto o rebelde ficam satisfeitos com o que obtêm, mas o que o sábio deve aprender com essa observação é que o rebelde fica feliz em obter algo negativo, pois as consequências de seu caminho, ou curso de vida, são finalmente a morte.

A pessoa que tiver o coração desleal (hb. sug leb) saciar-se-á com os produtos de suas perversões [A palavra sûg aqui modifica “coração” e pode ser entendida como “infiel, perverso, desleal ou rebelde”. O significado básico da raiz verbal parece ser “desviar ou divergir”]. Da mesma forma, o homem de bem se saciara com os produtos de sua sinceridade. O bem triunfara, e o mal será julgado.

Provérbios 14:14 (Devocional)

Ser um apóstata ou um bom homem

“O apóstata” é alguém que primeiro seguiu o caminho da fé, mas voltou à sua condição anterior de incredulidade. Esse retorno pode ser causado pelo medo do sofrimento, mas também pelo prazer vulgar que o dominou no passado. De qualquer forma, ele está cansado das coisas de Deus, que aos seus olhos são tacanhas. Ele volta a uma vida de pecado, como o cão que volta ao seu próprio vômito e o porco que volta a chafurdar na lama (2Pe 2:22).

A saturação final desses caminhos será uma saturação de miséria. Os israelitas estavam desviados de coração quando se cansaram do maná e desejaram voltar para o Egito. A apostasia no coração surge quando a confiança em Deus é revogada, porque não entendemos Seus caminhos conosco. Depois voltamos a fazer do nosso jeito, dos quais achamos que são melhores. A desilusão será grande.

O “homem bom” se apega a Deus e continua a confiar nEle, mesmo nos momentos difíceis. Tal pessoa ficará abundantemente satisfeita por causa da escolha que fez por Deus. Deus lhe dá uma profunda satisfação interior por ter feito a escolha certa. Ele experimenta essa satisfação repetidas vezes em tudo o que faz. O que ele faz é bom, porque ele é bom, um homem bom. Ele é bom, não por si mesmo, mas porque escolheu uma vida com Deus.

Provérbios 14.15 Uma característica da pessoa ingênua é a facilidade de acreditar em qualquer coisa. A pessoa prudente tem mais cuidado. Os “simples” ou “ingênuos” (petî) são caracterizados por sua falta de pensamento crítico. Por não refletir sobre um assunto, eles podem falar ou agir com base em um mal-entendido e, assim, dizer ou fazer a coisa errada, com consequências horríveis. Por outro lado, o prudente pensa à frente. Este provérbio basicamente define o simplório contra o prudente, com a intenção de encorajar o leitor/ouvinte atento a ser prudente. A própria Sabedoria da Mulher defende esta linha de ação em 9:6.

Provérbios 14.16 A expressão “teme e desvia-se do mal” sugere temor de Deus (v. 2). Aqui os sábios são novamente comparados favoravelmente com os tolos. O versículo começa afirmando que os sábios temem, mas não explica o objeto de seu medo. Em todo caso, seu medo os impede de cometer atos malignos. O mal é tentador, e é preciso uma emoção tão forte quanto o medo para impedi-los de sucumbir à sua atração. Talvez o medo seja das consequências. Os sábios sabem que, embora o mal seja tentador, as consequências são, em última análise, prejudiciais e, portanto, evitam o mal. O mais provável, na minha opinião, é que “medo” seja uma abreviação de “tema a Javé”. Afinal, o leitor do livro já ouviu falar que é o “temor de Javé” que é o princípio do conhecimento (1:7) e faz com que se evite o mal (3:7; 8:13). Aqueles que temem a Javé evitarão fazer o que Deus não quer que façam - atos malignos. Neste versículo, novamente observamos como a sabedoria é uma categoria ética.
Provérbios 14.17 Tanto os irritadiços [NVI] como os que tencionam o mal são tolos. Os sábios não se misturam com eles para que não tenham parte em suas loucuras. Talvez haja uma conexão com o versículo anterior no fato de que o tolo é aquele que se irrita facilmente. Em todo caso, aqueles que são rápidos em ter um acesso de raiva também agem impulsivamente e depois fazem coisas estúpidas e impensadas, que os colocam em apuros. No entanto, o segundo cólon intensifica o pensamento da primeira linha. Uma coisa é ter pavio curto e fazer coisas estúpidas; é ainda pior se alguém cometer atos malignos após longa reflexão e planejamento. Esse é o significado de “esquema” (mĕzimmôt) aqui. A palavra “conspiração” vem de mĕzimmâ. Esta palavra pode ter um significado positivo ou negativo. Em 2:11 vimos que tem o sentido positivo de “discrição”, mas aqui está a ideia negativa de “conspiração”. A ideia básica é, como Fox apontou, “pensamento privado e não revelado, frequentemente, mas nem sempre, usado em intrigas. Como a capacidade de pensar por si mesmo e seguir seu próprio conselho, é especialmente valioso para resistir à tentação.” [7] Aqui é negativo, como em 12:2, onde o conspirador é contrastado com a pessoa boa. O último obtém o favor de Deus, enquanto Deus condena o conspirador.

Provérbios 14.18 Os contrastes entre o ingênuo e o prudente (Pv 14.15) continuam neste versículo. A pessoa simples ou ingênua tem um legado de tolices que ela pensa que vai ajuda-la a melhorar sua vida. O prudente está como que coroado pelo seu conhecimento; ou seja, a característica que mais chama atenção nele é a sabedoria que ele compartilha.

Este provérbio é descritivo, o que ajuda o aluno a entender melhor os diferentes tipos de pessoas. O versículo começa afirmando que o primeiro herda a estupidez. A afirmação é um tanto ambígua quanto à origem da estupidez que os simplórios herdam. Os dois pontos paralelos realmente não ajudam. Achamos que o melhor entendimento é reconhecer que a estupidez é uma herança derivada da ingenuidade. A simplicidade produz estupidez. Por outro lado, os prudentes usam o conhecimento como um ornamento: os prudentes são claramente reconhecidos e honrados por seu conhecimento. Estupidez e prudência são frequentemente contrastadas em Provérbios.

Provérbios 14.19 Dentro das antigas cidades muradas, a área do portão seria normalmente a parte mais frágil da muralha. Os engenheiros da antiga Canaã elaboraram estruturas complexas para fortificar este ponto. Controlar o portão da cidade significava controlar a cidade; ser subjugado pelo portão significava incapacidade de derrotar suas defesas. No fim das contas, os perversos se submeterão as portas do justo.

Provérbios 14.20 Este é outro provérbio espirituoso (Pv 14.11; 12.27). Neste caso, fala ironicamente de como o dinheiro atrai vários amigos. O sábio faz uma observação sobre a natureza humana. Nesse provérbio, ele nem condena nem tolera essa atitude (embora uma leitura negativa possa ser inferida ao ler esse provérbio à luz do próximo no v. 21), mas, ao contrário, a declara, transmitindo uma visão ao discípulo. É um princípio da natureza humana que a maioria das pessoas prefere estar na companhia de pessoas ricas do que de pessoas pobres. Os últimos geralmente têm necessidades que requerem atenção, enquanto os primeiros têm recursos que podem ser benéficos para os outros. Assim, os pobres são evitados e os ricos têm muitos amigos. Esses amigos e o amor que parecem ter pelos ricos podem não ser autênticos, mas, mesmo assim, a afirmação é verdadeira. Qoheleth expressa a natureza inautêntica do amor dirigido aos ricos porque são ricos: 
Provérbios 14.21 Jesus assinalou que o mandamento de amar os outros e não odiá-los só é menos importante que o de amar Deus (Mt 22.39). (Veja Lv 19.13,17, para a lei que adverte o não desprezo ao próximo.)

Provérbios 14:20-21 (Devocional)

A atitude em relação aos socialmente desfavorecidos

Parece que Provérbios 14:20 trata de uma pessoa que ficou pobre. Além da perda de dinheiro e posses, o pobre também perde seu amigo. Aquele amigo era daqueles que só fazem amizades pela vantagem que podem proporcionar. Quando a vantagem desaparece, também desaparece a amizade. A amizade transforma-se em ódio ou desrespeito.

A verdade disso deve ser observada todos os dias. Em todos os lugares vemos que as posses determinam o quão popular alguém é. Muitas vezes, as pessoas têm vergonha de familiares pobres por causa de suas roupas ruins, de sua casa mal decorada ou de sua baixa escolaridade.

Mas “os que amam os ricos são muitos” ou, como também pode ser traduzido, “os amigos dos ricos são muitos”. Amizade baseada em riqueza não é amizade real. Trata-se de obter algo da riqueza da outra pessoa. Quem é sábio não se deixará levar por esse motivo. Os ricos parecem ser os favoritos do céu, mas isso é mentira.

Um amigo é alguém em quem você confia que sempre o amará, em todas as circunstâncias. A amizade deve ser sobre a pessoa, não sobre o que ela possui.

Provérbios 14:21 corresponde o versículo 20. Não devemos desprezar o próximo, ainda que seja pobre. O que significa desprezar o próximo é pecar contra ele e contra Deus. Não se pode pecar contra o próximo e desfrutar das bênçãos de Deus. Desprezar significa tratar com descaso, jogar fora como algo sem valor. Tiago nos adverte sobre isso (Tiago 2:1-9; Jó_36:5). Amar a Deus e amar ao próximo estão inseparavelmente relacionados entre si (Mateus 22:37-40).

Na segunda linha do versículo, presume-se que o vizinho seja pobre ou, em qualquer caso, necessitado. O oposto de odiar o próximo é ser gentil com ele. Aquele que faz isso é chamado de “bem-aventurado”. Ele será recompensado por Deus por isso (Sl 41:2-3). A respeito disso, o Senhor Jesus diz o seguinte: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcançarão misericórdia” (Mateus 5:7).

Provérbios 14.22 As duas palavras de devoção mais importantes da Bíblia são beneficência e fidelidade. Juntas, elas significam fidelidade constante ou lealdade verdadeira. No Novo Testamento, o equivalente grego desta expressão é traduzido como “graça e verdade” (Jo 1.14) e é usado para se referir ao Senhor Jesus. Quem trama o mal nada conhece destas virtudes.

Este é um provérbio sobre consequências. Ele contrasta o resultado final de planejar o mal e planejar o bem. Os planejadores do mal não estão enraizados em nada, mas vagam sem rumo. O verbo “vagar sem rumo” (tʿh) pode ter sido escolhido para aludir à “teologia do caminho” que percorre todo o livro, especialmente a primeira parte. A pergunta retórica pressupõe uma resposta positiva. Por outro lado, quem planeja coisas boas recebe coisas boas. “Amor e fidelidade da aliança” (ḥesed weʾĕmet) é um par de palavras frequente. Em muitos contextos, eles descrevem a qualidade do relacionamento de Deus com suas criaturas. Ele é fiel para protegê-los e amá-los. Mas também são características da comunidade do povo de Deus. Aqueles que planejam coisas boas recebem os benefícios e a boa vontade de outros de atitude semelhante.

Provérbios 14.23 Falar que vai fazer não é a mesma coisa que fazê-lo. Apenas falar leva a pobreza. Só o agir leva as vantagens tão procuradas.

Provérbios 14.24 Este versículo precisa ser balanceado por outros que aconselham mais prudência. Uma coisa é certa: insensatez só gera mais insensatez, e esta proliferação se dá em alta velocidade. O versículo contrasta sabedoria e loucura colocando a recompensa da primeira com o vazio da última. A metáfora da coroa é adequada para a recompensa material que vem para o sábio. Por outro lado, a estupidez só produz estupidez, nada mais. Essa observação serve ao propósito de motivar o ouvinte para a aquisição da sabedoria. O jovem rei Salomão ilustra a verdade da primeira parte deste provérbio. Ele pediu sabedoria, e Deus ficou tão satisfeito que também lhe deu poder e riqueza (1 Reis 3:1–15).

Provérbios 14.25 Não devemos esperar mais de uma falsa testemunha do que a falsidade (Pv 14.5), mas podemos descobrir que a verdadeira testemunha não apenas diz a verdade, como também pode salvar inocentes.

Provérbios 14.26, 27 Estes versículos contem a ideia central do livro de Provérbios — o temor do Senhor (Pv 14-2). O temor de Deus proporciona tanto proteção como fonte de vida (Pv 13.14; 18.10) para as pessoas, uma imagem que relembra o jardim do Éden.

Uma fonte é uma metáfora adequada para a vida, pois contrasta com uma poça de água estagnada. Também dá a ideia de uma abundância de vida que flui do temor de Javé (para o qual ver as referências dadas no v. 26). A vida associada ao temor de Javé é contrastada com as armadilhas mortais do segundo cólon. A identidade desta última não é especificada, mas ao longo do livro a loucura é associada à morte (veja a descrição da Mulher Estranha em 9:13–18). Veja o 13:14 intimamente relacionado, onde “instrução dos sábios” substitui “temor de Javé”. Clifford sugere que o temor de Deus no antigo Oriente Próximo era uma ação ritual em vez de uma emoção, alguém quer perguntar por que não poderia ser melhor visto como ambos.

Provérbios 14.28 Não há muito a dizer de um rei sem súditos, exceto, talvez, que ele é um impostor no trono. Quanto maior o povo, maior a glória do rei. Talvez a intenção desse provérbio seja encorajar o rei a implementar medidas de promoção da vida em seu reino. Muitas vezes os reis atacam seu próprio povo por insegurança ou simplesmente no interesse de seu próprio poder. Reis com grandes populações são capazes de reunir exércitos mais poderosos e obter mais influência em seu mundo. Aqui, um provérbio real segue dois provérbios de Javé, uma associação que ocorre em outro lugar e pode refletir algumas ideias estruturais intencionais (consulte “A Estrutura dos Provérbios” na introdução).

Provérbios 14.29 Trabalhar para não ter “pavio curto” não é sinal de letargia, mas de sabedoria. O tolo perde a calma sempre, confirmando sua estultícia. O sábio sabe que uma pessoa de cabeça fria vai progredir mais na vida do que uma cabeça quente. A capacidade de controlar as próprias emoções e expressá-las no momento certo e no grau apropriado é um aspecto importante da sabedoria. Agir impulsivamente, sem reflexão, leva à “estupidez”, um associado próximo da “loucura”. Fox define “competência” (tĕbûnâ, um nome formado a partir de byn; ver também 2:2) como “o aspecto pragmático e aplicado do pensamento, operando no reino da ação; visa a eficácia e a realização”. (Fox, Proverbs 1–9, p. 37.)

Provérbios 14.30 Da mesma forma pela qual um coração sadio garante a saúde do corpo todo, a inveja pode apodrecer os ossos [que representam a parte física e psicológica]. Para fornecer uma tradução pensamento por pensamento, no entanto, seria necessária uma tradução difícil de rastrear com o hebraico, portanto, para os propósitos deste comentário, escolhemos ficar com uma tradução palavra por palavra:

A vida do corpo é um coração saudável,
Provérbios 14.31 Por vezes, as Escrituras ressaltam que a forma como você trata as pessoas é a mesma com a qual lida com Deus (Ex 22.22-24; Mt 25.31-46; 1 Jo 4.20). Provérbios ensina que Deus abençoa o sábio com riquezas e aflige o tolo com pobreza (14:24). Se isolarmos essa linha de ensino, poderemos caracterizar falsamente o livro de Provérbios como insensível às necessidades dos pobres. No entanto, tal visão não leva em consideração a sensibilidade e as proteções oferecidas aos pobres por meio do ensino compassivo do sábio (veja também 11:24; 28:27; 29:7, 14). Afinal, Provérbios também mostra consciência de que existem outras razões além do comportamento tolo, incluindo preguiça e indulgência, que levam à pobreza. Um provérbio notável sugere que a pobreza pode surgir por meio da opressão social (13:23). Aqui é enfatizado que oprimir os pobres não é apenas um ataque a eles, mas também a Deus, que os criou (veja também 22:2). Do lado positivo, honrar os pobres é honrar a Deus.
Provérbios 14.32 Alguns provérbios descrevem a libertação da própria morte (Pv 11.4). O ensinamento da vida após a morte não é muito disseminado no Antigo Testamento, mas também não foi completamente deixado de lado.

Provérbios 14.33 Este provérbio observa que a sabedoria não é totalmente desconhecida pelos tolos, porque, de vez em quando, ela se deixa perceber de relance por eles. No entanto, o verdadeiro lar da sabedoria é junto daquele que possui um coração compreensivo. O contraste de um relance ocasional de sabedoria com o repouso permanente dela junto a pessoa que possui entendimento é gritante.

Provérbios 14.34 Embora cada indivíduo seja o responsável por suas próprias ações, os efeitos destas se estendem a sua comunidade.

Provérbios 14.35 Quando o servo trabalha direito, o rei se agrada extremamente dele. No entanto, o rei também demonstra raiva e animosidade pessoal contra aquele que o envergonha. Este provérbio promove a sabedoria sobre a loucura. Perspicácia (veja 1:3) é uma qualidade do sábio, e vergonha é a consequência de ser um tolo. Dizer que o rei considera o primeiro aceitável indica sua atitude favorável em relação ao insight. Afinal, uma pessoa perspicaz será útil ao rei enquanto ele tenta resolver questões complexas. Um servo tolo e, portanto, vergonhoso será objeto de sua ira, pois o servo não será capaz de ajudar a resolver os problemas do reino e, de fato, poderá aprofundá-los.