Gálatas 1 — Explicação das Escrituras

Gálatas 1

PESSOAL: PAUL DEFENDE SUA AUTORIDADE (Caps. 1, 2)
A. O Propósito de Paulo ao Escrever (1:1–10)

1:1 No início, Paulo insiste que seu chamado como apóstolo era divino. Não se originou com os homens, nem foi comunicado de Deus por meio de algum homem. Veio diretamente por meio de Jesus Cristo e Deus Pai que o ressuscitou dos mortos. Um homem que é assim chamado somente por Deus e é responsável somente por Deus tem liberdade para pregar a mensagem de Deus sem medo do homem. Assim, o apóstolo era independente dos doze apóstolos e de todos os demais, tanto em sua mensagem quanto em seu ministério.

Neste versículo, a divindade de Cristo é declarada e implícita. É afirmado na expressão nem por meio do homem, mas por meio de Jesus Cristo. Está implícito na maneira como Paulo une Jesus Cristo e Deus Pai, colocando-os em igualdade um com o outro. Então Deus Pai é mencionado como Aquele que ressuscitou Jesus dentre os mortos. Paulo tinha boas razões para lembrar os gálatas disso. A ressurreição foi a prova da completa satisfação de Deus com a obra de Cristo para nossa salvação. Aparentemente, os gálatas não estavam totalmente satisfeitos com a obra do Salvador, porque estavam tentando melhorá-la acrescentando seus próprios esforços na observância da lei.

Paulo foi chamado pelo Cristo ressuscitado, em contraste com os doze apóstolos, que foram chamados pelo Senhor Jesus durante Seu ministério terreno. Desde então, a ressurreição constituiu uma parte importante de sua mensagem.

1:2 O apóstolo se associa a todos os irmãos que estavam com ele. Esses irmãos juntaram-se ao apelo aos gálatas para que se apegassem à verdade do evangelho. Esta Carta às igrejas da Galácia mostra uma deliberada falta de calor. Normalmente, Paulo se dirigia aos crentes como “a igreja de Deus”, “santos” ou “os fiéis em Cristo Jesus”. Ele muitas vezes agradeceu pelos cristãos ou elogiou suas virtudes. Frequentemente ele mencionava indivíduos pelo nome. Mas não há nada disso aqui. A gravidade do erro nas igrejas da Galácia fez com que ele fosse severo e frio com eles.

1:3 Graça e paz são duas das grandes palavras do evangelho. A graça é a benignidade imerecida de Deus para com os pecadores ímpios. Em vez de pedir ao homem que faça, ela conta o que Deus fez e convida os homens a receber a salvação como um dom gratuito. Scofield diz: “Em vez de procurar homens bons a quem possa aprovar, a graça procura homens condenados, culpados, mudos e indefesos a quem possa salvar, santificar e glorificar”.

A paz é o resultado da graça. Quando um pecador recebe o Salvador, ele tem paz com Deus. Ele descansa no conhecimento de que a penalidade por seus pecados foi paga, que todos os seus pecados foram perdoados e que ele nunca será condenado. Mas a graça não apenas salva; também mantém. E precisamos não apenas da bênção da paz com Deus, mas também da paz de Deus. Estas são as bênçãos que Paulo deseja para os Gálatas ao abrir sua Carta. Certamente os gálatas perceberam que essas bênçãos nunca poderiam vir pela lei. A lei trouxe uma maldição sobre todos os que quebrassem seus preceitos. Nunca trouxe paz a uma única alma.

1:4 Paulo em seguida lembra seus leitores do tremendo custo de sua salvação. Observe as palavras: nosso Senhor Jesus Cristo, que se entregou por nossos pecados. Se Ele se deu para resolver a questão do pecado, então é desnecessário e impossível para nós acrescentar algo a tal obra, ou ajudar a expiar nossos pecados pela observância da lei. Cristo é o único e suficiente Salvador. Cristo morreu para nos livrar deste presente século mau. Isso inclui não apenas a corrupção moral e política desta época, mas também o mundo religioso que mistura rituais e cerimônias com fé em Cristo. Era especialmente oportuno, portanto, que os gálatas fossem lembrados de que estavam voltando ao próprio sistema do qual Cristo morreu para resgatá-los! A redenção de Cristo foi de acordo com a vontade de nosso Deus e Pai. Isso coloca o crédito onde ele pertence – não nos esforços insignificantes do homem, mas na vontade soberana de Deus. Enfatiza que Cristo é o caminho de salvação de Deus e que não há outro.

O versículo 4 deve ser um lembrete de que Deus não está interessado em melhorar o mundo, ou deixar os homens confortáveis nele, mas em livrar os homens dele. Nossas prioridades devem coincidir com as dele.

1:5 De acordo com o evangelho da graça, toda a glória pela salvação do homem vai para Deus Pai e para o Senhor Jesus Cristo. O homem não pode compartilhar essa glória como co-salvador guardando a lei.

Cada frase nestes cinco versículos é significativa, muita verdade sendo expressa em poucas palavras. Paulo declarou em embrião os dois principais assuntos que ocuparão o restante da Epístola – sua própria autoridade como apóstolo e seu evangelho da graça de Deus. Ele agora está pronto para falar diretamente aos gálatas sobre o problema em questão.

1:6, 7 Paulo confronta os gálatas imediatamente sobre sua prontidão para aceitar o erro. Ele fica surpreso que eles tenham entregado tão repentinamente a verdade do evangelho, e ele solenemente rotula sua ação como desertar de Deus por um falso evangelho. Deus os havia chamado à graça de Cristo; agora eles estavam se colocando sob a maldição da lei. Eles aceitaram o verdadeiro evangelho; agora eles o estavam abandonando por um evangelho diferente que não era uma boa notícia. Era apenas uma mensagem pervertida, uma mistura de graça e lei.

1:8, 9 Paulo pronuncia duas vezes a maldição solene de Deus sobre qualquer um que prega qualquer outro evangelho. Deus tem apenas uma mensagem para os pecadores condenados: Ele oferece a salvação pela graça por meio da fé, inteiramente à parte da observância da lei. Aqueles que proclamam qualquer outro meio de salvação devem necessariamente ser condenados. Quão sério é pregar uma mensagem que resulta na destruição eterna de almas! Paulo não era tolerante com esses falsos mestres e nós também não deveríamos ser. John Stott adverte:

Observe que o apóstolo diz um anjo do céu, não “um anjo de Deus”. Um anjo do céu poderia trazer uma mensagem falsa, mas um anjo de Deus não poderia. A linguagem não poderia expressar mais claramente a singularidade do evangelho. É o único caminho de salvação. O esforço próprio ou o mérito humano não têm parte. O evangelho sozinho oferece salvação sem dinheiro ou preço. Enquanto a lei tem uma maldição para aqueles que não a cumprem, o evangelho tem uma maldição para aqueles que procuram mudá-la.

1:10 Paulo provavelmente é lembrado neste ponto que seus inimigos o acusaram de mudar a mensagem para se adequar ao seu público, então ele pergunta, com efeito: “Ao insistir que há apenas um evangelho, estou tentando agradar aos homens, ou a Deus? ?” Obviamente, ele não está tentando agradar aos homens, porque eles odeiam a sugestão de que há apenas um caminho para o céu. Se Paulo mudasse sua mensagem para se adequar aos homens, ele não seria um servo de Cristo; na verdade, ele estaria convidando a ira de Deus a cair sobre si mesmo.

A Defesa de Paulo de Sua Mensagem e Ministério (1:11—2:10)

1:11, 12 O apóstolo apresenta agora seis argumentos em defesa de sua mensagem e ministério. Primeiro, o evangelho foi recebido por revelação divina e independentemente do homem. Não estava de acordo com o homem no sentido de que o homem não o originou. Um momento de reflexão confirmará isso. O evangelho de Paulo faz tudo de Deus e nada do homem. Este não é o tipo de salvação que os homens inventariam! Paulo não o recebeu de outra pessoa, nem foi ensinado por meio de livros. Veio a ele por revelação direta do próprio Jesus Cristo.

1:13, 14 Em segundo lugar, a falha de Paulo em incluir a lei judaica em seu evangelho não pode ser atribuída a qualquer ignorância do judaísmo de sua parte. Por nascimento e treinamento, ele estava imerso na lei. Por escolha pessoal, tornou-se um notório perseguidor da igreja. Em zelo apaixonado pelas tradições de seus pais, ele superou muitos outros judeus de sua idade. Portanto, seu evangelho de salvação pela fé sem a lei certamente não poderia ser atribuído a qualquer ignorância da lei. Por que então ele o omitiu de sua pregação? Por que seu evangelho contrariava sua formação, suas inclinações naturais e todo o seu desenvolvimento religioso? Simplesmente porque não foi o resultado de seu próprio pensamento, mas foi dado a ele diretamente por Deus.

1:15-17 Em terceiro lugar, os primeiros anos de seu ministério foram realizados independentemente dos outros apóstolos. Paulo agora demonstra sua independência de outros homens em relação ao seu evangelho. Após sua conversão, ele não conversou imediatamente com líderes humanos, nem subiu a Jerusalém, onde estavam os outros apóstolos. Em vez disso, ele foi para a Arábia, depois retornou novamente a Damasco. Sua determinação de evitar Jerusalém não foi por desrespeito a seus companheiros apóstolos; foi antes porque ele havia sido comissionado pelo próprio Senhor ressurreto e dado um ministério único aos gentios (2:8). Portanto, seu evangelho e seu serviço não precisavam de autorização humana. Ele era totalmente independente do homem.

Várias expressões nestes versículos merecem consideração cuidadosa. Observe a expressão no versículo 15: Deus... me separou desde o ventre de minha mãe. Paulo percebeu que mesmo antes de seu nascimento, ele havia sido separado por Deus para uma obra especial. Acrescenta que Deus me chamou por Sua graça, referindo-se à sua conversão no caminho de Damasco. Se tivesse recebido o que merecia naquele momento, teria sido lançado no inferno. Mas Cristo, em maravilhosa graça, o salvou e o enviou para pregar a fé que ele procurava destruir. No versículo 16 ele mostra que Deus pretendia revelar Seu Filho nele. Isso nos dá uma visão maravilhosa do propósito de Deus ao nos chamar — revelar Seu Filho em nós, para que possamos representar o Senhor Jesus ao mundo. Ele revela Cristo aos nossos corações (v. 16) a fim de que Ele possa manifestar Cristo através de nós (vv. 16-23) para que Deus seja glorificado nesta exibição (v. 24). A tarefa especial de Paulo era pregar Cristo entre os gentios.

No versículo 17 ele diz: “Fui para a Arábia”. Todo servo do Senhor precisa de um tempo de reclusão e meditação. Moisés teve seus quarenta anos na parte de trás do deserto. Davi estava sozinho com Deus enquanto cuidava das ovelhas nas encostas da Judéia.

1:18–20 Em quarto lugar, quando Paulo finalmente visitou Jerusalém, encontrou apenas Pedro e Tiago. Além disso, ele era relativamente desconhecido nas igrejas da Judéia (1:21-24). Para demonstrar ainda mais sua independência dos outros apóstolos, Paulo conta que não visitou Jerusalém até pelo menos três anos após sua conversão. Ele subiu para conhecer Pedro 2 — uma visita pessoal, não oficial (Atos 9:26-29). Enquanto estava lá, ele também conheceu Tiago, irmão do Senhor. Sua estada com Peter durou apenas quinze dias — tempo insuficiente para um curso de treinamento! Além disso, o texto indica que ele estava em perfeita igualdade com esses servos do Senhor. 1:21–24 Depois disso, ele passou grande parte de seu tempo nas regiões da Síria e da Cilícia — tanto que as igrejas da Judéia não o conheceram pessoalmente. Tudo o que eles sabiam era que aquele que havia tratado os cristãos com tanta crueldade agora era ele próprio um cristão e estava pregando Cristo a outros. Por causa disso, eles glorificaram a Deus pelo que Ele havia feito na vida de Paulo. (Os outros glorificam a Deus por causa da mudança em nossas vidas?)

Notas de Referências: