Estudo sobre Gálatas 1

Gálatas 1

1:1 Paulo se referiu a si mesmo como um apóstolo para afirmar que sua autoridade para falar sobre os problemas nas igrejas da Galácia vinha de Deus, não dos homens.

1:2 Paulo se referiu a todos os irmãos que estão comigo para mostrar que ele não estava sozinho nas opiniões que expressou nesta carta. A frase as igrejas da Galácia indica que esta carta deveria ser lida em múltiplas congregações, assim como Apocalipse (Ap 1:4, 11).

1:3 A graça começa e termina cada uma das cartas de Paulo no NT. A paz traduz a tradicional saudação hebraica shalom.

1:4 Junto com a ressurreição, a morte redentora de Cristo é o coração da mensagem do evangelho (1Co 15:1-4). Paulo enfatizou tanto a morte quanto a ressurreição de Cristo no início de Gálatas (Gl 1:1) para começar a contrariar a mensagem que eles ouviram recentemente de que a alegada salvação veio através das “obras da lei” (2:16). Resgata-nos desta presente era maligna olha para a frente para ser liberto da “escravidão” para “os elementos do mundo” por meio de Cristo (4:3-4), e prevê o texto da “nova criação” em 6:15.

1:5 Uma questão chave entre as visões conflitantes do evangelho (salvação pela graça versus salvação pelas obras) tem a ver com quem recebe a glória. A salvação pelas obras fornece uma base para uma pessoa se “gloriar” (6:13; Ef 2:9), enquanto a apreciação pela graça imerecida de Deus leva o crente a dar glória somente a Deus para sempre.

1:6-7 O versículo 6 é abrupto. Paulo ficou surpreso com a deserção dos gálatas do evangelho da graça. Rejeitar a mensagem do evangelho é o mesmo que rejeitar a Deus. Depois que Paulo deixou a Galácia, os gálatas ouviram e responderam a um evangelho diferente que eles achavam melhor, mas na verdade não era um evangelho verdadeiro.

1:8-9 A pureza do evangelho é tão importante que até mesmo os apóstolos ou um anjo deveriam ser amaldiçoados eternamente (gr. anátema) se o adulterassem.

1:10 As palavras agradam as pessoas visualizam Pedro temporariamente “desviando-se da verdade do evangelho” (2:14) para agradar uma delegação de Jerusalém (2:12).

1:11-12 Paulo não disse quando veio sua revelação direta de Jesus Cristo, mas “revelar seu Filho em mim” no v. 16 pode implicar que estava relacionado à sua conversão na estrada de Damasco (At 9:1-9; 22:6-10; 26:12-18).

1:13-14 Paulo comunicou três coisas a seus leitores: (1) ele havia avançado muito mais no judaísmo do que aqueles que haviam distorcido o evangelho, (2) ele era muito mais zeloso pelas tradições judaicas do que esses falsos mestres, e (3) ironicamente, o zelo e o avanço de Paulo no judaísmo o levaram a perseguir a igreja antes de sua conversão.

1:15 A frase Deus, que... me separou e me chamou soa como Is 49:1, que se refere ao servo messiânico, e Jr 1:5, que se refere ao profeta Jeremias. Paulo sabia que seus chamados para a salvação e o apostolado eram imerecidos (Rm 1:5).

1:16-17 Sobre revelar seu Filho em mim, veja nota nos vv. 11-12. Sobre o chamado de Paulo para pregar Cristo entre os gentios, veja At 9:15; 26:17-18; Rm 1:5; 16:26. Após sua conversão (At 9:3-9), Paulo não sentiu nenhuma compulsão para viajar imediatamente de Damasco a Jerusalém para consultar as autoridades sobre o evangelho. Ele foi para a Arábia (veja At 9:23-25; 2Co 11:32-33), depois voltou para Damasco.

1:18 Por causa de como o tempo era computado nos dias de Paulo, não se pode saber se os três anos neste versículo falam de três anos de calendário completos ou um ano inteiro mais porções de dois anos adicionais. Também não se sabe se os três anos são contados após: (1) a conversão de Paulo (vv. 15-16), (2) sua partida para a Arábia (v. 17), ou (3) seu retorno da Arábia para Damasco (v. 17). Sua viagem a Jerusalém foi para conhecer o apóstolo Pedro (o equivalente grego do aramaico Cefas, que significa “rocha”; Mt 16:18). Se houvesse diferenças entre Paulo e Pedro sobre a mensagem do evangelho, eles teriam saído durante esta visita.

1:19 Tiago, o irmão de Jesus (Mt 13:55; Tg 1:1), não é listado em nenhum outro lugar como um dos doze apóstolos (ou seja, os Onze, sem Judas Iscariotes, que foi substituído por Matias; At 1:23-26). Mas desde que ele estava no cenáculo antes de Pentecostes (At 1:13-14) e era a figura pastoral sênior na igreja em Jerusalém (ver At 15:13 ; 21:18), Tiago era considerado virtualmente um “apóstolo”.

1:20 Se alguém na Galácia duvidava que Paulo tivesse anteriormente uma discussão harmoniosa sobre sua mensagem do evangelho com Pedro, e possivelmente com Tiago, ele afirmou solenemente neste versículo que era verdade.

1:21 Paulo provavelmente passou a maior parte de seu tempo em Antioquia e Tarso.

1:22 Que Paulo era pessoalmente desconhecido para as igrejas da Judeia concorda com o silêncio sobre ele em Atos desde quando ele foi para Tarso (At 9:30) até que Barnabé foi lá para trazê-lo para se envolver na igreja em Antioquia da Síria (At 11:25-26).

1:23-24 Visto que as igrejas da Judeia glorificavam a Deus porque Paulo estava pregando a fé que ele uma vez tentou destruir, fica claro que elas não discordavam do evangelho como ele o pregava.

Fontes: CSB Study Bible, Copyright © 2017 por Holman Bible Publishers

Notas Adicionais:

1:1 um apóstolo. Paulo chama a si mesmo este título para afirmar sua autoridade divinamente dada para falar sobre o problema que confronta as igrejas da Galácia. por meio de Jesus Cristo e de Deus Pai. Paulo faz referência ao seu chamado único para ser um apóstolo (vv. 15-16) que veio a ele ao mesmo tempo que sua salvação no caminho de Damasco (Atos 26:12-18).

1:2 Às igrejas da Galácia. Gálatas é uma carta circular, destinada a várias igrejas.

1:3 Graça a ti e paz. Essas palavras são uma variação da saudação padrão das cartas antigas no tempo de Paulo. Paulo acrescenta a palavra grega para a saudação tradicional hebraica, “paz”.

1:4 livra-nos deste presente século mau. Esta passagem é semelhante a Colossenses 1:13, que afirma: “Ele nos libertou do poder das trevas e nos transportou para o reino do Filho do Seu amor”. Ambas as passagens desenvolvem essa verdade com base na obra redentora de Cristo (Cl 1:14), implicando que a palavra “livrar” se refere à santificação diante das tentações do presente século.

1:6-7 maravilha. O uso dessa palavra revela o choque contínuo de Paulo com a deserção dos gálatas do evangelho da graça imerecida de Deus. Os gálatas caíram involuntariamente em uma mensagem diferente.

1:8–9 Se alguém. A preocupação de Paulo com a pureza da mensagem do evangelho é revelada por sua afirmação de que ele condenaria à destruição qualquer um que ensinasse um falso evangelho.

1:10 procuram agradar os homens. Essa não era a motivação de Paulo nem a fonte de sua autoridade (v. 1). Paulo buscava continuamente a aprovação de Deus. Ele não baseou suas decisões na opinião de outras pessoas. Em vez disso, ele objetivava unicamente agradar a Deus (Fp 3:14).

1:13-14 Judaísmo. Isso se refere ao modo de vida judaico, que se baseava em parte no Antigo Testamento e em parte em tradições adicionais (Mt 15:2).

1:15–17 me separou... me chamou por Sua graça. Paulo relatou que Deus o havia escolhido para ser um apóstolo (v. 1) antes de seu nascimento, não muito diferente do chamado de Jeremias para ser um profeta (Jr 1:5). Paulo, como os judaizantes da Galácia, já havia tentado ganhar sua salvação pelas obras (v. 14). Ele não precisava de validação humana por causa da maneira como havia recebido sua mensagem.

1:19 Tiago, irmão do Senhor. Essa referência indica que os “apóstolos” nem sempre se restringiram aos Doze.

Fonte: NKJV Know the Word Study Bible, Copyright © 2016 por Thomas Nelson.