Significado de Números 12
Significado de Números 12
Números 12
12.1 — A ordem da menção dos nomes de Miriã e
Arão indica que a irmã fora a pessoa que instigou o ataque contra Moisés.
Observe também que a punição principal recaiu sobre Miriã (v.
10). Criticar a mulher etíope com quem Moisés se casou aparentemente
foi uma mera desculpa para atacar o líder israelita. Miriã e Arão podem
ter criado esta divergência por causa de Zípora, a primeira esposa de
Moisés (Ex 2.21) [que, a esta altura, pode ter morrido ou abandonado
Moisés], ou simplesmente por não aprovar a escolha de Moisés quanto à
sua segunda mulher. Em todo caso, a verdadeira questão que envolveu Miriã
e Arão foi o fato de Moisés ser o principal líder e possuir um
relacionamento especial com Deus.
12.2 — A profetisa Miriã (Êx 15.20)
possuía uma posição de destaque no acampamento. Arão, indivíduo por
intermédio de quem Deus também falava e que ministrava em nome do Senhor
na posição de sacerdote (Nm 2.1; 3.1; 4.1), certa-mente estava em um nível
mais privilegiado do que sua irmã. Apesar disso tudo„nem Miriã
nem Arão desfrutavam da mesma proximidade que Moisés tinha em relação
a Deus. Este versículo diz: Falou o Senhor somente a Moisés, fato
que deve ter atormentado os dois irmãos. Só que o Senhor ouvira a
reclamação e tomaria uma atitude a respeito do que escutara.
12.3 — Algumas pessoas usam o
argumento de que um homem mui manso [expressão traduzida em algumas
versões como humilde] dificilmente escreveria sobre suas incomparáveis
qualidades. Outras defendem que um homem humilde, mas que escrevia por
meio da inspiração divina, falaria sim de sua própria modéstia.
Além disso, ainda há os que sugerem que este versículo origina-se de
um período posterior e é um comentário inserido para dar uma visão mais ampla
da questão problemática diante de Moisés. Outra possibilidade é de
que a palavra hebraica 'anaw, traduzida como humilde, pode
significar miserável neste contexto. Os acontecimentos descritos
no capítulo 11 devem ter causado muito sofrimento a Moisés. Este
versículo então representaria o total e completo sentimento de ruína que
se apoderara de Moisés a partir do momento em que ele sentiu a deslealdade
de seus irmãos.
12.4,5 — Subitamente o Senhor falou a Moisés, Arão e
Miriã, e desceu drasticamente em uma coluna de nuvem. Esta teofania
(manifestação de Deus) foi ameaçadora. A linguagem utilizada para o Senhor
desceu é muito mais física do que a usada comumente. Deus desceu,
ficou entre eles, e depois chamou Miriã e Arão.
12.6-8 — A forma de escrita deste trecho bíblico é
poética, fazendo com que o pronunciamento do Senhor ficasse mais claro e
notável. A linguagem utilizada estabelece que Deus estava no comando.
Ele falava com quem queria e da maneira que escolhia. Deus é Espírito (Jo
4.24). A forma de expressar sobre a face [nvi] é uma concessão
à maneira como pensamos a respeito de um ser humano. Assim, face a face
alude à mais íntima comunhão que Deus teve com Moisés.
12.9,10 — O fato de Miriã ter ficado leprosa indica
que ela foi a pessoa que instigou o ataque contra Moisés (v. 1). Isso fez
com que ela ficasse impura (Nm 5.1-4). A lepra descrita na
Bíblia pode aludir a várias doenças sérias de pele; aqui, a lepra é
um símbolo do pecado.
12.11 — As palavras de Arão declarando a culpa —
sobre nós este pecado, que fizemos loucamente — de seu mau comportamento
e das atitudes de sua irmã são tocantes e também representam um sinal de
consideração à liderança do irmão.
12.12-14 — O apelo de Moisés a Deus a favor de sua
irmã foi respondido por Deus com ríspidas palavras que aludiam a uma
humilhação pública. Não nos é revelado o que fazia com que um
pai cuspisse no rosto de um filho, mas era provavelmente algo bastante
vergonhoso. Este acontecimento não foi uma coisa trivial, mas a graça
de Deus mostrou-se abundante mais uma vez.
12.15 — O adiamento de sete dias na
partida do acampamento por causa do isolamento de Miriã indica a
grande consideração que Moisés e o povo tinham por ela. E triste constatar
que, como no caso de Eva, a atitude pela qual Miriã é mais lembrada
não seja uma coisa boa, e sim um pecado. Todavia, os escritores bíblicos
continuaram a estimá-la bastante (Mq 6.4).
12.16 — O deserto de Parã foi o
destino do povo desde que este saiu do monte Sinai (Nm 10.12).
Tristemente, o comportamento dos israelitas mudou durante esta rota. O povo
queixou-se e rebelou-se contra Deus e Moisés.
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