Resumo de Atos 15
Atos 15
Resumo: Até aqui, tem sido muito prazeroso acompanhar Paulo e Barnabé em suas viagens gloriosas para a propagação do evangelho em terras estrangeiras, ver os limites da igreja se ampliarem com o ingresso de judeus e gentios e louvar ao Senhor Deus que sempre os faz triunfar. No encerramento do capítulo precedente, deixamos os apóstolos acomodando-se em Antioquia e edificando a igreja com o relatório das suas experiências evangelizadoras. É pena serem usados em outras atividades, mas neste capítulo achamos outro trabalho (não tão agradável) dirigido por eles. Os cristãos e os ministros engajam-se em uma controvérsia, e os obreiros que deveriam estar ocupados em aumentar os domínios da igreja têm de fazer o que podem para acabar com suas divisões. Quando deveriam estar fazendo guerra ao reino de Satanás, têm muita dificuldade para manter a paz no Reino de Cristo. Todavia, essa ocorrência e o seu registro são de grande utilidade para a igreja, tanto para avisar-nos que tais discórdias infelizes entre cristãos podem acontecer quanto para orientar-nos que método usar para resolvê-las. Aqui está:I. A controvérsia levantada em Antioquia pelos mestres judaizantes que queriam pôr os gentios crentes sob o jugo da circuncisão e da lei cerimonial (vv. 1,2).
II. A conferência feita com a igreja em Jerusalém sobre o assunto. O envio de delegados de Antioquia a Jerusalém para a dita conferência, ocasionando o início ali da mesma questão (vv. 3-5).
III. O relato do que passou no sínodo convocado para tratar da questão (v. 6). O que Pedro disse (vv. 7-11). Sobre o que Paulo e Barnabé discursaram (v. 12). E o que Tiago propôs para a solução da questão (vv. 13-21).
IV. O resultado do debate. A carta-circular que foi escrita aos gentios convertidos, orientando-os sobre como proceder com respeito aos judeus (vv. 22-29).
V. A entrega dessa determinação à igreja em Antioquia. A satisfação gerada na congregação (vv. 30-35).
VI. A segunda expedição projetada por Paulo e Barnabé para pregar aos gentios. A discussão entre eles sobre o assistente. A separação da dupla apostólica, um seguindo determinado rumo, e o outro um diferente (vv. 36-41).
Resumo Atos 15 por Adam Clark:
Certos mestres da Judéia insistem na necessidade dos gentios convertidos serem circuncidados, (15:1). Paulo e Barnabé são enviados a Jerusalém para consultar os apóstolos sobre este assunto, (15:2). Eles vêm a Jerusalém e informam os apóstolos da conversão dos gentios; e do problema que certos fariseus haviam ocasionado em relação à circuncisão, (15:3-5). Os apóstolos reunidos para considerar a questão, Pedro dá sua opinião, (15:6-11). Barnabé e Paulo relatam seu sucesso entre os gentios, (15:12). Tiago profere seu julgamento, (15:13-21). Os apóstolos e anciãos concordam com o que ele propõe e enviam Judas e Silas com Paulo e Barnabé aos gentios convertidos, (15:22); e enviar uma epístola contendo seu decreto às Igrejas de Antioquia, Síria e Cilícia, (15:23-29). Paulo e seu grupo voltam e leem a epístola aos irmãos em Antioquia, o que produz grande alegria; e Judas e Silas pregam a eles, (15:30-32). Judas volta a Jerusalém, mas Silas continua com Paulo e Barnabé, ensinando e pregando, (15:33-35). Paulo propõe a Barnabé visitar as Igrejas onde haviam pregado; e, no último determinando levar João Marcos com eles, Paulo se recusa, (15:36-38). Eles discordam; e Barnabé, levando João Marcos, navega para Chipre, (15:39). E Paulo, tomando Silas, passa pela Síria e Cilícia, confirmando as Igrejas, (15:40, 41).Notas de Estudo:
15:1–30 Ao longo de sua história, os líderes da igreja se reuniram para resolver questões doutrinárias. Os historiadores apontam para 7 concílios ecumênicos no início da história da igreja, especialmente os Concílios de Niceia (325 dC) e Calcedônia (451 dC). No entanto, o concílio mais importante foi o primeiro - o Concílio de Jerusalém - porque estabeleceu a resposta para a questão doutrinária mais vital de todas: “O que uma pessoa deve fazer para ser salva?” Os apóstolos e anciãos desafiaram os esforços para impor o legalismo e o ritualismo como pré-requisitos necessários para a salvação. Eles sempre afirmaram que a salvação é totalmente pela graça por meio da fé em Cristo somente.
15:1 certos homens. Judaizantes — falsos mestres que se autodenominavam guardiões do legalismo, ensinando uma doutrina de salvação pelas obras. da Judeia. Veja a nota em 1:8. A menos que você seja circuncidado... você não pode ser salvo. Cf. v. 24. A heresia propagada pelos judaizantes. Ver notas em Gênesis 17:9–14.
15:2 até Jerusalém. Veja nota em 18:22. anciãos. Líderes da igreja de Jerusalém (ver nota em 11:30).
15:4 Paulo e Barnabé e outros entraram em grandes detalhes para relatar as muitas obras que Deus estava realizando através de seus esforços. Sem dúvida, eles forneceram evidências suficientes para verificar a genuinidade da salvação dos gentios (cf. 10:44-48; 11:17, 18).
15:7 Pedro se levantou. Pedro fez o primeiro dos 3 discursos no Concílio que representam uma das mais fortes defesas da salvação pela graça somente por meio da fé contida nas Escrituras. Pedro começou sua defesa revendo como Deus salvou os gentios nos primeiros dias da igreja sem a exigência de circuncisão, observância da lei ou ritual - referindo-se à salvação de Cornélio e sua família (10:44-48; 11:17, 18). Se Deus não exigia nenhuma qualificação adicional para a salvação, os legalistas também não deveriam. pela minha boca. Ver 10:1–48.
15:8 dando-lhes o Espírito Santo. Os judaizantes poderiam ter argumentado que Cornélio e os outros não poderiam ter sido salvos porque não cumpriram os requisitos legalistas. Para frustrar esse argumento potencial, Pedro reitera que Deus lhes deu o Espírito Santo, provando assim a genuinidade de sua salvação (ver nota em 2:4).
15:10 um jugo. Uma descrição da lei e do legalismo dos escribas e fariseus (Mateus 23:4; cf. Lucas 11:46). Os legalistas esperavam que os gentios carregassem uma carga que eles mesmos não estavam dispostos a carregar.
15:11 pela graça do Senhor Jesus Cristo. Uma afirmação retumbante da salvação pela graça por meio da fé somente (ver notas em Romanos 3:24, 25).
15:12 Barnabé e Paulo. Eles proferiram o segundo discurso no qual relataram a obra de Deus em sua primeira viagem missionária entre os gentios. milagres e maravilhas. Veja a nota em 2:19.
15:13 Tiago respondeu. Ele profere o terceiro discurso em defesa da salvação somente pela fé, relatando como os planos futuros de Deus para a salvação dos gentios concordam com Sua obra atual.
15:14 pessoas para o Seu nome. Ver notas nos caps. 10, 11. Cfr. Mal. 2:2, 5; 3 João 7.
15:15–17 Tiago cita a profecia de Amós (9:11, 12) sobre o reino milenar para provar que a salvação dos gentios não era contrária ao plano de Deus para Israel. De fato, no reino os mensageiros de Deus anunciarão a salvação aos gentios (Zacarias 8:20–23).
15:17 Gentios… chamados pelo meu nome. O ponto de Tiago é que Amós não faz menção de gentios se tornarem prosélitos judeus. Se os gentios podem ser salvos sem se tornarem judeus no reino, não há necessidade de os gentios se tornarem prosélitos na era atual.
15:19 não devemos incomodar. A palavra grega para “problema” significa “jogar algo no caminho de alguém para irritá-lo”. A decisão do Concílio de Jerusalém, após considerar todas as evidências, foi que guardar a lei e observar rituais não eram requisitos para a salvação. Os judaizantes deveriam parar de incomodar e irritar os gentios.
15:20 Tiago e os outros líderes não queriam que os gentios se deleitassem em sua liberdade em Cristo, o que poderia fazer com que os crentes judeus seguissem essa mesma liberdade e violassem suas consciências. Assim, Tiago propôs que os gentios se abstivessem de 4 práticas pagãs e idólatras que eram violações da lei de Moisés para não ofender os judeus. coisas poluídas por ídolos. Comida oferecida aos deuses pagãos e depois vendida nos açougues do templo. Porque a idolatria era tão repulsiva para os judeus e proibida por Deus (cf. Ex. 20:3; 34:17; Deut. 5:7), eles evitavam qualquer coisa a ver com ídolos, incluindo carne oferecida a ídolos (cf. 1 Cor.. 8:1–13). imoralidade sexual. Pecados sexuais em geral, mas particularmente as orgias associadas à adoração de deuses pagãos. Os gentios deveriam evitar ser ofensivos às sensibilidades judaicas em seus casamentos e qualquer relacionamento com o sexo oposto. coisas estranguladas e de sangue. Restrições dietéticas (Gên. 9:4; Lev. 3:17; 7:26; 17:12–14; 19:26; Deut. 12:16, 23; 15:23; 1 Sam. 14:34; Ez. 33:25).
15:22 Judas. Nada mais se sabe sobre ele, exceto que ele era um profeta (v. 32). Silas. Veja nota no v. 40. Também conhecido como Silvano, ele acompanhou Paulo em sua segunda viagem missionária (v. 40; 16:19, 25, 29; 17:4, 10, 14, 15; 18:5) e mais tarde foi O amanuense (escriba) de Pedro para sua primeira epístola (1 Pedro 5:12).
15:23 em Antioquia, Síria e Cilícia. Antioquia era a capital da Síria e da Cilícia, que era administrada como um único distrito romano. As igrejas na Cilícia provavelmente foram fundadas por Paulo quando ele foi para lá depois de fugir de Jerusalém (9:30).
15:24 perturbado... inquietante. “Atribulado” é uma palavra grega diferente daquela do v. 19, que significa “perturbar profundamente”, “perturbar profundamente”, “perplexar” ou “criar medo”. A palavra grega para “perturbador” foi usada em escritos extrabíblicos para falar de alguém que vai à falência. Juntas, essas palavras descrevem adequadamente o caos causado pelos judaizantes. circuncidado. Cf. v. 1; veja as notas em Gênesis 17:9–14.
15:26 arriscaram suas vidas. Na primeira viagem missionária eles enfrentaram perseguição (13:50) e Paulo quase foi morto (14:19, 20).
15:36 veja como eles estão. Além de proclamar o evangelho, Paulo também reconheceu sua responsabilidade de amadurecer os novos crentes em sua fé (Mateus 28:19, 20; Efésios 4:12, 13; Filipenses 1:8; Colossenses 1:28; 1 Tessalonicenses 2:17). Então ele planejou sua segunda viagem missionária para refazer a primeira.
15:37, 38 João chamou Marcos. Veja notas em 12:12; 13:13.
15:39 contenda…separada. Esta não foi uma separação amigável - eles estavam em forte desacordo em relação a João Marcos. O peso das evidências favorece a decisão de Paulo, especialmente por ser um apóstolo de Jesus Cristo. Isso por si só deveria ter feito Barnabé se submeter à sua autoridade. Mas eles finalmente se reconciliaram (1 Coríntios 9:6). Chipre. Veja nota em 13:4.
15:40 Silas. Ele era perfeitamente adequado para ser o companheiro de Paulo, pois era um profeta e podia proclamar e ensinar a Palavra. Ser judeu lhe dava acesso às sinagogas (ver nota em 6:9). Por ser cidadão romano (16:37), ele desfrutou dos mesmos benefícios e proteção de Paulo. Sua condição de líder respeitado na comunidade de Jerusalém ajudou a reforçar o ensino de Paulo de que a salvação dos gentios era somente pela graça, por meio da fé (ver nota no v. 22).
15:41 Síria e Cilícia. Paulo visitou as congregações que provavelmente fundou antes de sua ligação com a igreja de Antioquia (Gálatas 1:21). A questão da circuncisão também foi levantada lá.