Resumo de Atos 19

19:1 as regiões superiores. A área da Ásia Menor ao Norte de Éfeso, onde Lucas deixou Paulo antes do interlúdio que descreve o ministério de Apolo (18:23). Ao passar por aquela área, Paulo pegou a rota direta para Éfeso, não a rota comercial mais comum. Éfeso. Veja Introdução a Efésios. alguns discípulos. Eles eram de João Batista (v. 3); portanto, buscadores do AT. Que eles ainda não compreendiam plenamente a fé cristã fica evidente em sua resposta à pergunta de Paulo (v. 2). A palavra “discípulo” significa “aprendiz” ou “seguidor” e nem sempre se refere aos cristãos (cf. Mt 9:14; 11:2; Mc 2:18; Lc 5:33; 7:18, 19).; 11:1; João 1:35; 6:66). Seguidores de João Batista, como esse grupo, existiram até o segundo século.

19:2 “Você recebeu o Espírito Santo quando você creu?” A pergunta reflete a incerteza de Paulo sobre o status espiritual deles. Uma vez que todos os cristãos recebem o Espírito Santo no momento da salvação (ver notas em Romanos 8:9; 1 Coríntios 12:13), a resposta deles revelou que eles ainda não eram totalmente cristãos. Eles ainda não haviam recebido o batismo cristão (tendo sido batizados apenas “no batismo de João”), o que evidenciava ainda mais que eles não eram cristãos (veja nota em 2:38).

19:4 batismo de arrependimento...creia em...Cristo Jesus. Esses discípulos não perceberam que Jesus de Nazaré era Aquele a quem o batismo de João apontava. Paulo deu-lhes instruções não sobre como receber o Espírito, mas sobre Jesus Cristo.

19:5 batizados em nome do Senhor Jesus. Eles acreditaram na apresentação do evangelho por Paulo e chegaram à fé salvadora no Senhor Jesus Cristo (cf. 2:41). Embora exigido de todos os cristãos, o batismo não salva (veja nota em 2:38).

19:6 Paulo... impôs as mãos sobre eles. Isso significava sua inclusão na igreja (ver nota em 8:17). Os apóstolos também estavam presentes quando a igreja nasceu (cap. 2), e quando os samaritanos (cap. 8) e os gentios (cap. 10) foram incluídos. Em cada caso, o propósito de Deus era enfatizar a unidade da igreja. falou em línguas e profetizou. Isso serviu como prova de que eles faziam parte da igreja (ver nota em 8:17). Eles também precisavam de evidências tangíveis de que o Espírito Santo agora habitava neles, uma vez que não tinham ouvido falar que Ele havia vindo (v. 2).

19:8 sinagoga. Veja nota em 13:5. três meses. A permanência mais longa de Paulo em qualquer sinagoga, com a possível exceção da de Corinto. Reino de Deus. Veja a nota em 1:3.

19:9 endurecido. A palavra grega sempre se refere ao desafio contra Deus (Rom. 9:18; Heb. 3:8, 13, 15; 4:7). A verdade rejeitada leva a um coração endurecido, fazendo com que a mensagem de salvação doadora de vida se torne “aroma de morte que conduz à morte” (2 Coríntios 2:16). o caminho. Veja a nota em 9:2. a escola de Tirano. Tirano era o dono da sala de aula ou um filósofo que ensinava lá. Neste último caso, seu nome, que significa “nosso tirano”, pode ter sido um apelido dado a ele por seus alunos. Paul usava o salão durante o intervalo da tarde (por volta das 11h00 às 16h00), quando de outra forma estaria desocupado.

19:10 dois anos. A extensão de tempo que Paulo ensinou na escola de Tirano, não a duração total de seu ministério em Éfeso (cf. 20:31). todos... na Ásia ouviram. Embora Paulo provavelmente nunca tenha saído de Éfeso, seus convertidos (cf. 2 Tm 2:2) espalharam o evangelho por toda a província da Ásia Menor (atual Turquia). Este período de dois anos viu a fundação das igrejas em Colossos e Hierápolis, e possivelmente algumas das 7 igrejas mencionadas em Apoc. 2, 3, além da de Éfeso.

19:11 milagres incomuns. Estes confirmaram que Paulo era o mensageiro de Deus, uma vez que não havia um NT completo para usar para determinar a verdade de sua mensagem (cf. 2 Coríntios 12:12; Hebreus 2:3, 4).

19:12 lenços... aventais. As tiaras e roupas externas que Paulo usava enquanto fazia tendas. A crença de que o poder místico poderia ser assim transmitido foi difundida no mundo antigo, por exemplo, acreditando que a sombra de Pedro poderia curar (cf. 5:15; Mateus 9:21).

19:13 exorcistas judeus itinerantes. Simão, o Mago (8:9–25) e Barjesus (13:6–12) foram outros possíveis exemplos de tais charlatães (cf. Mateus 12:27). Em contraste com a autoridade absoluta exercida por Jesus e os apóstolos sobre os demônios, aqueles exorcistas procuravam expulsá-los tentando invocar um ser espiritual mais poderoso — neste caso, o Senhor Jesus.

19:14 Sceva, um sumo sacerdote judeu. Como não há registro de um Sumo Sacerdote judeu com esse nome, ele provavelmente assumiu esse título falsamente para impressionar as pessoas.

19:15 Jesus…Paulo eu conheço. Reconhecendo que os exorcistas não tinham autoridade sobre ele (ao contrário de Jesus e Paulo), o demônio rejeitou a tentativa de expulsá-lo de sua vítima. Isso confirma que o poder de expulsar demônios pertencia a Jesus e aos apóstolos e a mais ninguém. Até os demônios dão testemunho disso.

19:19 livros. De feitiços mágicos secretos. Queimá-los provou a genuinidade do arrependimento dos mágicos (ver nota em 2:38); tendo destruído esses livros, eles não poderiam facilmente retomar suas práticas. cinquenta mil moedas de prata. Cinquenta mil dias de salário para um trabalhador comum - uma soma surpreendente de dinheiro dada para indicar quão difundida era a prática da magia em Éfeso.

19:21 proposto no Espírito. Provavelmente seu próprio espírito, não o Espírito Santo (contra. a tradução NKJV). Macedônia e Acaia. Veja notas em 16:9; 18:12. Localizadas no continente grego, essas províncias ficavam na direção oposta de Jerusalém. Paulo, no entanto, tomou esta rota indireta para coletar uma oferta para os necessitados na igreja de Jerusalém (Romanos 15:25–27; 1 Coríntios 16:1–4; 2 Coríntios 8, 9). Eu também devo ver Roma. Paulo não havia visitado a capital imperial, mas por causa da importância estratégica da igreja ali, ele não podia mais ficar longe. Além disso, Paulo pretendia usar Roma como ponto de partida para o ministério na região estratégica da Espanha (Rm 15:22-24). Essa simples declaração marcou um ponto decisivo em Atos; desse ponto em diante, Roma tornou-se o objetivo de Paulo. Ele acabaria chegando lá como prisioneiro romano (28:16).

19:22 Timóteo e Erasto. Para Timóteo, veja nota em 16:1. Nada mais se sabe sobre Erastus; embora o nome apareça duas outras vezes nas Escrituras (Rom. 16:23; 2 Tim. 4:20), ele não pode ser identificado com certeza com nenhum dos dois. Paulo enviou esses dois à sua frente para ajudar na coleta da oferta.

19:23 o Caminho. Veja a nota em 9:2.

19:24 Demétrio, um ourives. Provavelmente não é o indivíduo elogiado por João (3 João 12), já que o nome era comum. santuários de prata. Estes eram da deusa Diana (Artemis). Esses santuários eram usados como ídolos domésticos e na adoração no templo de Diana. Diana. Ela também era conhecida como “Artemis”. A adoração a ela, centrada no grande templo de Diana em Éfeso (uma das Sete Maravilhas do Mundo Antigo), foi difundida por todo o Império Romano. É provável que o tumulto descrito nesta passagem tenha ocorrido durante o festival anual da primavera realizado em sua homenagem em Éfeso. trouxe nenhum lucro pequeno. Essa declaração sugere que Demétrio pode ter sido o chefe da guilda dos ourives - o que explicaria sua liderança na oposição aos pregadores cristãos.

19:27 Demétrio habilmente jogou com os medos de ruína financeira, zelo religioso e preocupação de seus ouvintes com o prestígio de sua cidade. Os pregadores cristãos, argumentou ele, ameaçavam a prosperidade contínua de Éfeso. A reação violenta de sua audiência mostra que eles levaram a ameaça a sério (v. 28).

19:29 Gaio e Aristarco. Esses homens são descritos como macedônios, embora 20:4 liste a cidade natal de Gaio como Derbe, uma cidade na Galácia. Possivelmente o Gaio de 20:4 era uma pessoa diferente.

19:31 oficiais da Ásia. Conhecidos pelo título de “asiarcas”, esses membros da aristocracia se dedicavam a promover os interesses romanos. Embora apenas um asiarca governasse por vez, eles ostentavam o título vitalício. O fato de homens tão poderosos e influentes serem amigos de Paulo mostra que eles não consideravam ele ou sua mensagem como criminosos. Portanto, não havia causa legítima para o motim.

19:32 Assembleia. A multidão frenética se reuniu no teatro. Embora Paulo tenha procurado corajosamente dirigir-se a eles, os asiarcas (junto com os cristãos de Éfeso, v. 30) imploraram que ele se afastasse (v. 31). Eles temiam pela segurança do apóstolo e que sua presença agravasse a situação já explosiva.

19:33 Alexandre. Provavelmente não o falso mestre mais tarde ativo em Éfeso (1 Tim. 1:20), ou o indivíduo que se opôs a Paulo em Roma (2 Tim. 4:14), já que o nome era comum. Ele era um judeu cristão ou um porta-voz da comunidade judaica de Éfeso. De qualquer maneira, o motivo dos judeus para apresentá-lo era o mesmo - dissociar-se dos cristãos e evitar um massacre dos judeus. fazer sua defesa. Ou dos cristãos, ou dos judeus, dependendo de qual grupo ele representava.

19:34 um judeu. O que quer que os judeus pretendessem ao colocar Alexandre à frente saiu pela culatra; a multidão gritou com ele e, em uma demonstração irracional de frenesi religioso, cantou o nome de sua deusa por duas horas.

19:35 secretário municipal. Em termos modernos, ele era o prefeito de Éfeso. Ele era o elo de ligação entre o conselho da cidade e as autoridades romanas, que o responsabilizariam pessoalmente pelo motim. imagem que caiu…Zeus. Isso provavelmente se refere a um meteorito, já que os meteoritos foram incorporados à adoração de Diana.

19:38–40 O escrivão da cidade (v. 35) culpou corretamente a multidão pelo motim, observando que eles deveriam ter seguido o procedimento judicial adequado e ido aos tribunais e procônsules se tivessem alguma reclamação, para não incorrer em consequências graves de Roma.