Resumo de Atos 2

2:1 Dia de Pentecostes. “Pentecostes” significa “quinquagésimo” e refere-se à Festa das Semanas (Ex. 34:22, 23) ou Colheita (Lv. 23:16), que era celebrada 50 dias após a Páscoa em maio/junho (Lv. 23:15–22). Era uma das três festas anuais para as quais a nação viria a Jerusalém (ver nota em Êxodo 23:14–19). No Pentecostes, uma oferta de primícias foi feita (Lv 23:20). O Espírito Santo veio neste dia como as primícias da herança do crente (cf. 2 Coríntios 5:5; Efésios 1:11, 14). Aqueles reunidos na igreja também foram as primícias da colheita completa de todos os crentes que viriam depois. Em um lugar. O cenáculo mencionado em 1:13.

2:2 um som...como...vento forte. O símile de Lucas descreveu a ação de Deus de enviar o Espírito Santo. O vento é frequentemente usado nas Escrituras como uma figura do Espírito (cf. Ezequiel 37:9, 10; João 3:8).

2:3 Os discípulos não podiam compreender o significado da chegada do Espírito sem que o Senhor ilustrasse soberanamente o que estava ocorrendo com um fenômeno visível. línguas, como de fogo. Assim como o som, como o vento, era simbólico, não eram chamas literais de fogo, mas indicadores sobrenaturais, como o fogo, de que Deus havia enviado o Espírito Santo sobre cada crente. Nas Escrituras, o fogo frequentemente denota a presença divina (cf. Ex. 3:2–6). O uso de Deus de uma aparência semelhante ao fogo aqui é paralelo ao que Ele fez com a pomba quando Jesus foi batizado (Mateus 3:11; Lucas 3:16).

2:4 tudo. Os apóstolos e os 120. Cf. Joel 2:28–32. cheio do Espírito Santo. Em contraste com o batismo com o Espírito, que é o ato único pelo qual Deus coloca os crentes em Seu corpo (veja notas em 1 Coríntios 12:13), o enchimento é uma realidade repetida do comportamento controlado pelo Espírito que Deus ordena. crentes para manter (ver notas em Ef. 5:18). Pedro e muitos outros em Atos 2 foram cheios do Espírito novamente (por exemplo, 4:8, 31; 6:5; 7:55) e assim falaram ousadamente a Palavra de Deus. A plenitude do Espírito afeta todas as áreas da vida, não apenas falar com ousadia (cf. Efésios 5:19–33). com outras línguas. Línguas conhecidas (ver notas no v. 6; 1 Cor. 14:1–25), não expressões extáticas. Essas línguas dadas pelo Espírito eram um sinal de julgamento para o Israel incrédulo (ver notas em 1 Coríntios 14:21, 22). Eles também mostraram que a partir de então o povo de Deus viria de todas as nações e marcaram a transição de Israel para a igreja. O falar em línguas ocorre apenas mais duas vezes em Atos (10:46; 19:6).

2:5 Judeus, homens devotos. Homens hebreus que fizeram a peregrinação a Jerusalém. Esperava-se que celebrassem o Pentecostes (ver nota no v. 1) em Jerusalém, como parte da observância do calendário religioso judaico. Ver nota no Ex. 23:14–19.

2:6 este som. O barulho como rajada de vento (v. 2), não o som das várias línguas. falar em sua própria língua. Enquanto os crentes falavam, cada peregrino na multidão reconhecia a língua ou dialeto de seu próprio país.

2:7 galileus. Habitantes da área predominantemente rural do norte de Israel ao redor do Mar da Galileia. Os judeus galileus falavam com um sotaque regional distinto e eram considerados pouco sofisticados e sem educação pelos judeus do sul da Judeia. Quando os galileus falavam tantas línguas diferentes, os judeus da Judeia ficaram surpresos.

2:9–11 A lista de países e grupos étnicos específicos prova novamente que essas expressões eram línguas humanas conhecidas.

2:9 Partos. Eles viveram no que é o Irã moderno. Medos. Na época de Daniel, eles governavam com os persas, mas haviam se estabelecido na Pártia. Elamitas. Eles eram da parte sudoeste do Império Parta. Mesopotâmia. Isso significa “entre os rios” (o Tigre e o Eufrates). Muitos judeus ainda viviam lá, descendentes daqueles que estavam no cativeiro e que nunca mais voltaram para a terra de Israel (cf. 2 Cr 36:22, 23). Judeia. Toda a região outrora controlada por Davi e Salomão, incluindo a Síria.

2:9, 10 Capadócia, Ponto e Ásia, Frígia e Panfília. Todos eram distritos da Ásia Menor, onde hoje é a Turquia.

2:10 Egito. Muitos judeus viviam lá, especialmente na cidade de Alexandria. A nação então cobria a mesma área geral do Egito moderno. Líbia adjacente a Cirene. Esses distritos ficavam ao O do Egito, ao longo da costa norte-africana. Roma. A capital do Império tinha uma considerável população judaica, que datava dos prosélitos do século II aC. Gentio se converte ao judaísmo. Os judeus em Roma eram especialmente ativos na busca de tais convertidos.

2:11 cretenses. Moradores da ilha de Creta, na costa sul da Grécia. árabes. Judeus que viviam ao S de Damasco, entre os árabes nabateus (cf. Gal. 1:17). nós os ouvimos falando. Ver nota no v. 6. As obras maravilhosas de Deus. Os cristãos estavam citando do AT o que Deus havia feito por Seu povo (cf. Êxodo 15:11; Salmos 40:5; 77:11; 96:3; 107:21). Tais louvores eram frequentemente ouvidos em Jerusalém durante as épocas festivas.

2:13 vinho novo. Uma bebida que poderia deixar alguém bêbado.

2:14–40 Após a chegada do Espírito Santo, o primeiro grande evento da história da igreja foi o sermão de Pedro, que levou a 3.000 conversões e estabeleceu a igreja (vv. 41–47).

2:14 com os onze. Esse número de apóstolos incluía o recém-nomeado Matias, que substituiu Judas Iscariotes (ver notas em 1:23, 24).

2:15 da hora terceira. Calculado de maneira judaica a partir do nascer do sol, eram 9h.

2:16–21 Veja Introdução a Joel: Desafios Interpretativos; veja notas em Joel 2:28–32. A profecia de Joel não será completamente cumprida até o reino milenar. Mas Pedro, ao usá-lo, mostra que o Pentecostes foi um pré-cumprimento, uma amostra do que acontecerá no reino milenar quando o Espírito for derramado sobre toda a carne (cf. 10:45).

2:17 últimos dias. Esta frase se refere à era atual da história da redenção desde a primeira vinda de Cristo (Hb 1:2; 1 Pe 1:20; 1 João 2:18) até Seu retorno. Meu espírito. Veja notas em 1:2, 5, 8. toda a carne. Isso indica que todas as pessoas receberão o Espírito Santo, porque todos os que entrarem no reino milenar serão redimidos (cf. Mateus 24:29—25:46; Apoc. 20:4–6). visões... sonhos. Sonhos (Gn. 20:3; Dan. 7:1) e visões (Gn. 15:1; Ap. 9:17) foram alguns dos meios de revelação mais memoráveis de Deus, pois eram de natureza pictórica. Embora não estivessem limitados aos crentes (por exemplo, Abimeleque, Gn 20:3 e Faraó, Gn 41:1–8), eles eram principalmente reservados para profetas e apóstolos (cf. Nm 12:6). Embora frequentes no AT, eram raros no NT. Em Atos, a maioria das visões de Deus foi associada a Pedro (caps. 10, 11) ou a Paulo (caps. 9, 18; cf. 2 Coríntios 12:1). Mais frequentemente eles foram usados para revelar imagens apocalípticas (cf. Ez., Dan., Zc., Ap.). Eles não eram considerados normais nos tempos bíblicos, nem deveriam ser agora. No entanto, chegará o tempo em que Deus usará visões e sonhos durante o período da Tribulação, conforme predito em Joel 2:28–32.

2:18 profetizam. A proclamação da verdade de Deus será difundida no reino milenar.

2:19 maravilhas... sinais. Cf. 4:30; 5:12; 14:3; 15:12. “Maravilhas” é o espanto que as pessoas experimentam ao testemunhar obras sobrenaturais (milagres). “Sinais” apontam para o poder de Deus por trás dos milagres – as maravilhas não têm valor a menos que apontem para Deus e Sua verdade. Tais obras eram frequentemente realizadas pelo Espírito Santo por meio dos apóstolos (5:12–16) e seus associados (6:8) para autenticá-los como mensageiros da verdade de Deus. Cf. 2 Cor. 12:12; hebr. 2:3, 4. Sangue…fogo…vapor de fumaça. Esses fenômenos estão todos relacionados com os eventos que cercam a segunda vinda de Cristo e sinalizam o estabelecimento do reino terrestre: sangue (Ap 6:8; 8:7, 8; 9:15; 14:20; 16:3); fogo (Ap 8:5, 7, 8, 10); e fumaça (Ap 9:2, 3, 17, 18; 18:9, 18).

2:20 sol…escuridão…lua em sangue. Cf. Mat. 24:29, 30; veja a nota em Apocalipse 6:12. dia do SENHOR. Veja Introdução a Joel: Desafios Interpretativos; veja nota em 1 Tess. 5:2. Este Dia do Senhor virá com o retorno de Jesus Cristo (cf. 2 Tessalonicenses 2:2; Apoc. 19:11–15).

2:21 quem chamar. Até aquela hora de julgamento e ira, qualquer um que se voltar para Cristo como Senhor e Salvador será salvo (ver notas em Romanos 10:10–13).

2:22–36 Aqui está o corpo principal do sermão de Pedro, no qual ele apresentou e defendeu Jesus Cristo como o Messias de Israel.

2:22 Jesus de Nazaré. O nome humilde que muitas vezes identificou o Senhor durante Seu ministério terreno (Mateus 21:11; Marcos 10:47; Lucas 24:19; João 18:5). atestado... por milagres, maravilhas e sinais. Por uma variedade de meios e obras sobrenaturais, Deus validou Jesus como o Messias (cf. Mateus 11:1–6; Lucas 7:20–23; João 3:2; 5:17–20; 8:28; Fil. 2:9; ver notas em 1:3; 2:19).

2:23 pelo determinado propósito e presciência de Deus. Desde a eternidade passada (2 Tm 1:9; Ap 13:8) Deus predeterminou que Jesus morreria uma morte expiatória como parte de Seu plano predeterminado (4:27, 28; 13:27–29). mãos sem lei, crucificaram. Uma acusação contra “homens de Israel” (v. 22), aqueles judeus incrédulos que instigaram a morte de Jesus, executada pelos romanos. Que a crucificação foi predeterminada por Deus não absolve a culpa daqueles que a causaram.

2:24 não é possível. Por causa de Seu poder divino (João 11:25; Hebreus 2:14) e da promessa e propósito de Deus (Lucas 24:46; João 2:18–22; 1 Coríntios 15:16–26), a morte não pôde manter Jesus na sepultura.

2:25–28 Davi diz. O Senhor estava falando de Sua ressurreição profeticamente por meio de Davi (veja a nota no Salmo 16:10).

2:27 Hades. Cf. v. 31; veja a nota em Lucas 16:23. O equivalente do NT à sepultura ou “sheol” do AT. Embora às vezes identifique o inferno (Mateus 11:23), aqui se refere ao lugar geral dos mortos.

2:29 seu túmulo está conosco. Um lembrete aos judeus de que o corpo de Davi nunca havia ressuscitado, então ele não poderia ser o cumprimento da profecia de Sl. 16.

2:30–32 Pedro expõe o significado de Sl. 16 como se referindo não a Davi, mas a Jesus Cristo. Ele seria ressuscitado para reinar (v. 30; cf. Salmos 2:1–9; 89:3).

2:30 sendo um profeta. Pedro citou Sl. 132:11. Como porta-voz de Deus, Davi sabia que Deus cumpriria Seu juramento (2 Sam. 7:11–16) e Cristo viria.

2:31 Pedro citou Sl. 16:10.

2:32 Deus ressuscitou. Cf. v. 24; 10:40; 17:31; 1 Cor. 6:14; Ef. 1:20. O fato de Ele ter feito isso atesta Sua aprovação da obra de Cristo na cruz. somos todos testemunhas. Os primeiros pregadores pregaram a ressurreição (3:15, 26; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30, 33, 34, 37; 17:31).

2:33 Depois que Jesus ressuscitou e ascendeu, a promessa de Deus de enviar o Espírito Santo foi cumprida (cf. João 7:39; Gálatas 3:14) e se manifestou naquele dia. exaltado à direita de Deus. Veja a nota em 7:55.

2:34 Disse o SENHOR ao meu Senhor. Pedro citou outro salmo (Sl 110:1) a respeito da exaltação do Messias pela ascensão à direita de Deus, e lembra ao leitor que isso não foi cumprido por Davi (como ainda não havia acontecido a ressurreição corporal; veja nota no v. 29), mas por Jesus Cristo (v. 36). Pedro foi testemunha ocular dessa ascensão (1:9-11).

2:36 Pedro resume seu sermão com uma declaração poderosa de certeza: As profecias do VT sobre ressurreição e exaltação fornecem evidências que apontam de forma esmagadora para o Jesus crucificado como o Messias. Senhor e Cristo. Jesus é Deus, assim como o Messias ungido (cf. Romanos 1:4; 10:9; 1 Coríntios 12:3; Filipenses 2:9, 11).

2:37 corta o coração. A palavra grega para “cortar” significa “perfurar” ou “esfaquear” e, portanto, denota algo repentino e inesperado. Com tristeza, remorso e intensa convicção espiritual, os ouvintes de Pedro ficaram surpresos com sua acusação de que haviam matado o Messias.

2:38 Arrependa-se. Isso se refere a uma mudança de mente e propósito que leva um indivíduo do pecado para Deus (1 Tessalonicenses 1:9). Tal mudança envolve mais do que temer as consequências do julgamento de Deus. O arrependimento genuíno sabe que o mal do pecado deve ser abandonado e a pessoa e a obra de Cristo total e singularmente abraçadas. Pedro exortou seus ouvintes a se arrependerem, caso contrário eles não experimentariam a verdadeira conversão (veja nota em Mateus 3:2; cf. 3:19; 5:31; 8:22; 11:18; 17:30; 20:21; 26:20; Mateus 4:17). ser batizado. Esta palavra grega significa “ser mergulhado ou imerso” em água. Pedro estava obedecendo ao mandamento de Cristo de Mateus. 28:19 e exortando as pessoas que se arrependeram e se voltaram para o Senhor Cristo para a salvação para identificar, através das águas do batismo, com Sua morte, sepultamento e ressurreição (cf. 19:5; Rom. 6:3, 4; 1 Cor. 12:13; Gálatas 3:27; veja notas em Mateus 3:2). Esta é a primeira vez que os apóstolos ordenaram publicamente que as pessoas obedecessem a essa cerimônia. Antes disso, muitos judeus haviam experimentado o batismo de João Batista (ver notas em Mateus 3:1–3) e também estavam familiarizados com o batismo de gentios convertidos ao judaísmo (prosélitos). em nome de Jesus Cristo. Para o novo crente, foi uma identificação crucial, mas custosa de aceitar. para a remissão dos pecados. Isso pode ser melhor traduzido como “por causa da remissão dos pecados”. O batismo não produz perdão e purificação do pecado. Veja as notas em 1 Pet. 3:20, 21. A realidade do perdão precede o rito do batismo (v. 41). O arrependimento genuíno traz de Deus o perdão (remissão) dos pecados (cf. Ef. 1:7), e por causa disso o novo crente deveria ser batizado. O batismo, no entanto, deveria ser o ato sempre presente de obediência, de modo que se tornou sinônimo de salvação. Assim, dizer que alguém foi batizado para o perdão era o mesmo que dizer que alguém foi salvo. Veja a nota sobre “um só batismo” em Ef. 4:5. Todo crente desfruta da completa remissão de pecados (Mateus 26:28; Lucas 24:47; Efésios 1:7; Colossenses 2:13; 1 João 2:12). o dom do Espírito Santo. Veja notas em 1:5, 8.

2:39 a promessa. Veja a nota em 1:4. todos os que estão longe. Gentios, que também compartilhariam as bênçãos da salvação (cf. Ef. 2:11–13). tantos quantos o Senhor nosso Deus chamar. A salvação é, em última análise, do Senhor. Veja a nota em Rom. 3:24.

2:41 os que... receberam a sua palavra foram batizados. Ver nota no v. 38. três mil. O uso de um número específico por Lucas sugere que foram mantidos registros de conversões e batismos (ver nota no v. 38). O trabalho arqueológico no lado S do monte do templo descobriu numerosos micvês judaicos, grandes instalações semelhantes a batistérios onde os adoradores judeus se imergiam em rituais de purificação antes de entrar no templo. Existia mais do que suficiente para facilitar o grande número de batismos em um curto espaço de tempo.

2:42 doutrina dos apóstolos. O conteúdo fundamental para o crescimento e maturidade espiritual do crente era a Escritura, a verdade revelada de Deus, que os apóstolos receberam (ver notas sobre João 14:26; 15:26, 27; 16:13) e ensinaram fielmente. Veja as notas em 2 Ped. 1:19–21; 3:1, 2, 16. comunhão, “parceria” ou “compartilhar”. Porque os cristãos se tornam parceiros de Jesus Cristo e de todos os outros crentes (1 João 1:3), é seu dever espiritual estimular uns aos outros à justiça e obediência (cf. Rom. 12:10; 13:8; 15:5; Gál. 5:13; Efésios 4:2, 25; 5:21; Col. 3:9; 1 Tessalonicenses 4:9; Heb. 3:13; 10:24, 25; 1 Pedro 4:9, 10). partir do pão. Uma referência à Mesa do Senhor, ou Comunhão, que é obrigatória para todos os cristãos observarem (cf. 1 Cor. 11:24–29). orações. Dos crentes individuais e da igreja coletivamente (ver 1:14, 24; 4:24-31; cf. João 14:13, 14).

2:43 maravilhas e sinais. Veja nota no v. 19. No NT, a capacidade de realizar milagres era limitada aos apóstolos e seus colegas próximos (por exemplo, Filipe em 8:13; cf. 2 Cor. 12:12; Heb. 2:3, 4). Estes produziram reverência e respeito pelo poder divino.

2:44 todas as coisas em comum. Veja 4:32. Essa frase não significa que os primeiros cristãos viviam em uma comuna ou reuniam e redistribuíam tudo igualmente, mas que mantinham suas próprias posses levianamente, prontas para usá-las a qualquer momento para outra pessoa, conforme surgisse a necessidade.

2:45 venderam seus bens. Isso indica que eles não juntaram seus recursos (ver nota no v. 44), mas venderam suas próprias posses para prover dinheiro para os necessitados da igreja (cf. v. 46; 4:34-37; 2 Coríntios 8: 13, 14).

2:46 diariamente... no templo. Os crentes iam ao templo para louvar a Deus (v. 47), observar as horas diárias de oração (cf. 3:1) e testemunhar o evangelho (v. 47; 5:42). partindo o pão de casa em casa. Isso se refere aos meios diários que os crentes compartilhavam uns com os outros. alegria e simplicidade de coração. A igreja de Jerusalém estava alegre porque seu único foco era Jesus Cristo. Veja as notas em 2 Cor. 11:3; Fil. 3:13, 14.

2:47 o Senhor acrescentou. Cf. v. 39; 5:14. Veja a nota em Matt. 16:18. A salvação é a obra soberana de Deus.