Resumo de Atos 4
Atos 4
Resumo: Revisando os dois últimos capítulos, onde lemos sobre os muitos feitos dos apóstolos, perguntava-me o que aconteceu com os escribas, os fariseus e os principais dos sacerdotes que não apareceram para contradizer e se opor aos apóstolos como costumavam fazer com o próprio Jesus. E claro que, a princípio, ficaram tão surpresos com o derrama mento do Espírito que, por certo tempo, não souberam o que dizer! Mas acho que eles não se ausentarão da narrativa bíblica. Suas forças se juntam de novo, e temos aqui um encontro entre eles e os apóstolos. E não é para menos, pois, desde o início, o evangelho enfrentou sua oposição. Aqui: I. Pedro e João são apanhados, sob ordem dos sacerdotes, e lançados na prisão (vv. 1-4). II. Pedro e João são interrogados por um comité do grande Sinédrio (vv. 5-7). III. Pedro e João declaram ousadamente o que fizeram e pregam Jesus para seus perseguidores (vv. 8-12). IV. Os perseguidores, não sabendo o que responder a Pedro e João, ordenam-lhes silêncio. Logo depois de ameaçá-los, e ordenarem a não continuar pregando o evangelho, eles os liberam (vv. 13-22). V. Os cristãos recorrem a Deus em oração para que lhes conceda mais operações da graça (vv. 23-30). VI. Deus responde aos crentes, de forma externa e interna, por provas explícitas da sua presença com eles (vv. 31-33). VII. Os cristãos têm os corações entrelaçados em amor santo e aumentam as obras assistenciais para com os pobres, ocasionando grande cresci mento à igreja para a glória de Jesus (vv. 33-37).Notas de estudo:
4:1 sacerdotes. O ofício de sacerdote no AT começou com Aarão e seus filhos (Lv 8). Eles se tornaram os intermediários humanos entre o Deus santo e a humanidade pecadora. Eles foram caracterizados por 3 qualidades: 1) foram escolhidos e separados para o serviço sacerdotal por Deus; 2) eles deveriam ser santos no caráter; e 3) eles eram os únicos autorizados a se aproximar de Deus em nome do povo, sendo o Sumo Sacerdote o principal intermediário no Dia da Expiação (Lv 16). Cf. Num. 16:5. o capitão do templo. Chefe da polícia do templo (composta de levitas) e oficial de segundo escalão do Sumo Sacerdote. Os romanos delegaram a responsabilidade de policiamento do templo aos judeus. Saduceus. Veja notas em 23:8; Mat. 3:7.
4:2 pregou em Jesus a ressurreição. Esta parte da mensagem dos apóstolos era a mais questionável para os líderes judeus. Eles haviam executado Cristo como um blasfemador e agora Pedro e João estavam proclamando Sua ressurreição.
4:3 já noite. Os judeus detiveram Pedro e João durante a noite na prisão porque a lei judaica não permitia julgamentos à noite. Era tarde demais para convocar o Sinédrio (ver nota no v. 15) naquela tarde, então os apóstolos enfrentariam uma audiência no dia seguinte antes desse conselho.
4:4 cinco mil. O total cumulativo de homens na igreja de Jerusalém nessa época, não o número daqueles convertidos após a última mensagem de Pedro.
4:5 governantes, anciãos e escribas. Essas posições compunham o corpo dirigente judaico, o Sinédrio (ver nota no v. 15).
4:6 Anás…Caifás. Veja a nota em João 18:13. Embora Anás (6–15 dC) tenha sido substituído e Caifás fosse agora o Sumo Sacerdote (18–36 dC), ele manteve seu título e exerceu grande influência. João... Alexandre. Suas identidades são incertas. “João” poderia ser uma leitura alternativa para “Jônatas”, que era um dos filhos de Anás e substituiu Caifás como Sumo Sacerdote em 36 d.C.
4:8–12 Pedro colocou o Sinédrio em julgamento ao pregar o evangelho àqueles mesmos homens que condenaram Jesus Cristo e se tornaram inimigos de Deus.
4:8 cheio do Espírito Santo. Veja a nota em 2:4. Porque Pedro estava sob o controle do Espírito, ele foi capaz de enfrentar a perseguição e pregar o evangelho com poder (cf. Lucas 12:11, 12). Governantes... anciãos. Ver nota no v. 5.
4:11 rejeitou... a principal pedra angular. Citado de Sl. 118:22 (ver nota); cf. Ef. 2:19–22; Ped 2:4–8.
4:12 nenhum outro nome. Isso se refere ao exclusivismo da salvação pela fé em Jesus Cristo. Existem apenas dois caminhos religiosos: o caminho largo da salvação pelas obras que leva à morte eterna, e o caminho estreito da fé em Jesus, que leva à vida eterna (Mateus 7:13, 14; cf. João 10:7, 8; 14:6). Infelizmente, o Sinédrio e seus seguidores estavam no primeiro caminho.
4:13 homens incultos e não treinados. Pedro e João não foram educados nas escolas rabínicas e não tiveram treinamento formal em teologia do Antigo Testamento.
4:15–17 Seria arriscado punir os dois apóstolos quando eles não infringiram nenhuma lei e realizaram um milagre que chamou a atenção de toda a cidade. Mas o Sinédrio acreditava que deveria parar a pregação da verdade incriminatória de que seus membros haviam executado o Messias.
4:15 conselho. O Sinédrio, órgão governante nacional dos judeus e corte suprema. Tinha 71 membros, incluindo o Sumo Sacerdote (ver nota no v. 5).
4:19 para ouvi-lo mais do que a Deus. Os cristãos devem obedecer à autoridade governamental (Rom. 13:1–7; 1 Pe. 2:13–17), mas quando os decretos do governo são claramente contrários à Palavra de Deus, Deus deve ser obedecido (cf. Ex. 1:15–17; Dan. 6:4–10).
4:23 principais sacerdotes. Um pequeno grupo dentro do Sinédrio (ver nota no v. 15), composto de ex-Sumos Sacerdotes e membros de influentes famílias sacerdotais (ver nota em Mt 2:4). anciãos. Ver nota no v. 5.
4:24–30 A experiência de Pedro e João não amedrontou nem desencorajou os outros discípulos, mas os alegrou. Eles confiaram no controle soberano de Deus sobre todos os eventos, até mesmo sobre seus sofrimentos. Além disso, eles foram consolados pelo fato de que a oposição que eles estavam enfrentando foi prevista no AT (vv. 25, 26).
4:24 Senhor. A palavra grega é um título incomum do NT para Deus que significa “mestre absoluto” (Lucas 2:29; 2 Tim. 2:21; 2 Pedro 2:1; Judas 4; Apoc. 6:10), que representava o reconhecimento dos discípulos da soberania de Deus.
4:25 pela boca de Davi, teu servo. Veja a nota em 1:16. Nos acontecimentos dos últimos dias, os discípulos viram o cumprimento do Sl. 2:1, 2 que eles citaram.
4:28 Sua mão e seu propósito. Deus escreveu toda a história de acordo com Seu plano eterno. A crucificação de Jesus não foi exceção (ver nota em 2:23; cf. Rom. 8:29, 30; 1 Coríntios 2:7; Efésios 1:5–11).
4:30 sinais e maravilhas. Veja a nota em 2:19. santo servo. Veja a nota em 3:13.
4:31 foi abalado. Como no Pentecostes, um fenômeno físico indicou a presença do Espírito Santo (ver notas em 2:2, 3). cheio do Espírito Santo. Ver notas no v. 8; 2:4.
4:32–35 todas as coisas em comum. Ver notas em 2:44-46. Os crentes entendiam que tudo o que tinham pertencia a Deus e, portanto, quando um irmão ou irmã tinha uma necessidade, aqueles que podiam supri-la eram obrigados a fazê-lo (cf. Tiago 2:15, 16; 1 João 3:17). O método era dar o dinheiro aos apóstolos que o distribuiriam (vv. 35, 37).
4:33 testemunham a ressurreição. Veja a nota em 1:22. grande graça. Isso significa “favor” e carrega aqui um duplo significado: 1) favor das pessoas de fora da igreja. Por causa do amor e da unidade dos crentes, as pessoas comuns ficaram impressionadas (cf. 2:47); e 2) favor de Deus que estava concedendo bênção.
4:36 José…Barnabé…um levita. Lucas apresenta Barnabé como um modelo entre aqueles que doaram rendimentos de propriedades. Barnabé era membro da tribo sacerdotal dos levitas e natural da ilha de Chipre. Ele se torna um associado de Paulo e uma figura proeminente posteriormente no livro (cf. 9:26, 27; 11:22–24, 30; caps. 13–15). Chipre. A terceira maior ilha do Mediterrâneo depois da Sicília e da Sardenha, localizada a cerca de 60 milhas. O da costa da Síria (ver nota em 13:4).
4:37 tendo um terreno, vendeu-o. O AT proibiu os levitas de possuírem propriedades em Israel (Nm 18:20, 24; Dt 10:9), mas essa lei aparentemente não estava mais em vigor. Também é possível que a terra estivesse em Chipre.