Resumo de Mateus 18

O capítulo 18 de Mateus concentra-se em mais ensinamentos de Jesus a seus discípulos. Inclui duas parábolas principais: a do servo impiedoso e a do Reino dos Céus. É construído na expectativa de uma futura comunidade de seguidores de Cristo e no papel dos apóstolos em liderá-la.

Os discípulos aproximaram-se de Jesus e perguntaram-lhe quem era o maior no reino dos céus. Em resposta, Jesus chamou uma criança pequena e colocou-a na frente deles. Ele explicou que, para entrar no reino, eles teriam que se humilhar como crianças. Ele também disse que aqueles que recebem outros em seu nome também o receberão, mas, se alguém fizer uma criança pecar, melhor seria que ela morresse. Jesus aconselhou seus discípulos a jogar fora todas as partes impuras de si mesmos, pois era melhor entrar no céu mutilado do que entrar no inferno inteiro.

Jesus explicou aos seus discípulos que tinha vindo para salvar os que estavam perdidos. Ele então contou uma parábola, dizendo que se houvesse 100 ovelhas e uma se perdesse, então o pastor iria encontrar aquela. Mesmo tendo 99 que não se desviaram, ele ficaria mais feliz se aquela ovelha voltasse.

Jesus então falou a seus discípulos a respeito de lidar com conflitos. Ele disse a eles que se o irmão deles os prejudicasse, eles deveriam primeiro tentar falar com ele a sós. Se ele não escutasse, eles deveriam trazer mais dois ou três para testemunhar. Se ele ainda não ouviu, então eles deveriam levá-lo para a igreja. No entanto, se ele se recusasse a ouvir a igreja, eles deveriam expulsá-lo.

Pedro se aproximou de Jesus e perguntou quantas vezes ele deveria perdoar seu irmão. Jesus respondeu que deveria perdoar seu irmão quantas vezes seu irmão pecasse contra ele.

Depois de responder à pergunta de Pedro, Jesus disse a seus discípulos que o reino dos céus era como um rei que presta contas a seus servos. Quando lhe foi apresentado um que lhe devia uma grande dívida, ele exigiu que o servo a pagasse. No entanto, o servo não tinha dinheiro suficiente e implorou ao rei que tivesse paciência com ele. O rei concordou e liberou o servo de sua dívida.

No entanto, quando o servo ouviu isso, voltou para casa e procurou uma pessoa que lhe devia uma dívida. Ele exigiu que o outro servo pagasse sua dívida integralmente. O servo respondeu que não tinha dinheiro e implorou que o ex-servo tivesse paciência com ele. O primeiro servo, sem compaixão, recusou seu pedido e o jogou na prisão.

Quando seu rei soube disso, ficou muito zangado com o primeiro servo e alegou que ele deveria ter sido compassivo como o rei havia sido. Ele entregou o servo a algozes até que pagasse sua dívida original.

Ao contar esta parábola, Jesus explicou que Deus não perdoaria as pessoas se elas não perdoassem seus semelhantes.

18:1–35 Este é o quarto dos 5 discursos em torno dos quais Mateus enquadra sua narrativa (ver Introdução: Temas Históricos e Teológicos). O tema desta seção é a infantilidade do crente.

18:3 tornem-se como criancinhas. É assim que Jesus caracterizou a conversão. Como as bem-aventuranças, ela retrata a fé como a dependência simples, desamparada e confiante de quem não tem recursos próprios. Como as crianças, eles não têm conquistas nem realizações para oferecer ou elogiar.

18:5 Quem recebe. Veja a nota em 10:41. uma criancinha assim. Isso não fala de filhos literais, mas de filhos no sentido descrito no vv. 3, 4 (aqueles que se humilharam como crianças), ou seja, verdadeiros crentes (v. 6). Veja notas em 10:42; 19:14.

18:6 mó. Pedra usada para moer grãos. Aceso. “a mó de um jumento” — uma pedra tão grande que era preciso um burro para girá-la. Os gentios usavam essa forma de execução e, portanto, era particularmente repulsiva para os judeus.

18:7 Ai do mundo. Espera-se que aqueles no mundo façam com que os cristãos se ofendam, tropecem e pequem, e eles serão julgados por isso. Mas não deve acontecer que os irmãos na fé levem outros a pecar, direta ou indiretamente. Um estaria melhor morto. Cfr. Rom. 14:13, 19, 21; 15:2; 1 Cor. 8:13.

18:8, 9 corte-o... arranque-o. Veja a nota em 5:29.

18:10 não desprezes. Ou seja, desprezar ou menosprezar outro crente, tratando-o com crueldade ou indiferença. seus anjos. Isso não sugere que cada crente tenha um anjo da guarda pessoal. Em vez disso, o pronome é coletivo e se refere ao fato de que os crentes são servidos por anjos em geral. Esses anjos são retratados “sempre” observando a face de Deus para ouvir Seu comando para ajudar um crente quando necessário. É extremamente sério tratar qualquer irmão crente com desprezo, visto que Deus e os santos anjos estão tão preocupados com o bem-estar deles.

18:14 perecer. A palavra aqui pode (e faz neste contexto) referir-se à devastação espiritual ao invés de total destruição eterna. Isso não sugere que os filhos de Deus possam perecer no sentido último (cf. João 10:28).

18:15 A prescrição para a disciplina da igreja nos vv. 15–17 deve ser lido à luz da parábola da ovelha perdida nos vv. 12–14. O objetivo desse processo é a restauração. Se for bem-sucedido, “você ganhou seu irmão”. O passo 1 é “dizer a ele sua culpa” em particular.

18:16 se ele não ouvir. Ou seja, se ele permanecer impenitente, siga o passo 2: “leve com você mais um ou dois”, para cumprir o princípio de Deut. 19:15.

18:17 diga isso à igreja. Se ele ainda se recusar a se arrepender, o passo 3 exige que o assunto seja relatado a toda a assembleia (v. 17) - para que todos possam buscar amorosamente a reconciliação do irmão pecador. Mas na falta disso, o passo 4 significa que o ofensor deve ser excomungado, considerado pela igreja como “um pagão e um cobrador de impostos” (ver nota em 5:46). A ideia não é apenas punir o ofensor ou evitá-lo completamente, mas removê-lo como uma influência prejudicial da comunhão da igreja e, doravante, considerá-lo como uma perspectiva evangelística e não como um irmão. Em última análise, o pecado pelo qual ele foi excomungado é uma impenitência de coração duro.

18:18 ligado na terra... ligado no céu. Veja nota em 16:19.

18:19 se dois de vocês concordarem na terra. Essa promessa se aplica à questão da disciplina discutida nos vv. 15–17. Os “dois de vocês” mencionados aqui remontam às duas ou três testemunhas envolvidas na etapa dois do processo disciplinar (ver nota no v. 15).

18:20 dois ou três. A tradição judaica exige pelo menos 10 homens (um minyan) para constituir uma sinagoga ou mesmo realizar uma oração pública. Aqui, Cristo prometeu estar presente no meio de um rebanho ainda menor — “duas ou três testemunhas” reunidas em Seu nome com o propósito de disciplinar (ver nota no v. 15).

18:21 Até sete vezes. Pedro pensou que ele estava sendo magnânimo. Os rabinos, citando vários versículos de Amós (1:3, 6, 9, 11, 13) ensinavam que, uma vez que Deus perdoou os inimigos de Israel apenas 3 vezes, era presunçoso e desnecessário perdoar alguém mais de 3 vezes.

18:22 setenta vezes sete. Inúmeras vezes. Veja a nota em Lucas 17:4.

18:23 servos. Devido às grandes quantias de dinheiro envolvidas, é provável que esses “servos” fossem governadores provinciais que deviam ao rei o dinheiro dos impostos.

18:24 dez mil talentos. Isso representa uma quantia incompreensível de dinheiro. O talento era a maior denominação monetária, e “dez mil” na linguagem comum significava um número infinito.

18:25 que ele seja vendido. Uma forma de recuperar parte dessa perda foi o rei vender os membros da família como escravos.

18:27 o perdoou. Retratando o perdão generoso e compassivo de Deus a um pecador suplicante que Lhe deve uma dívida impagável. Cfr. Colossenses 2:14.

18:28 cem denários. Cerca de 3 meses de salário. Esta não era uma quantia insignificante pelos padrões normais, mas era uma ninharia em comparação com o que o servo havia sido perdoado.

18:29 Tenha paciência…eu pagarei a todos vocês. Cfr. v. 26. O homem perdoado ouviu a mesma súplica que havia feito diante de seu mestre, mas foi totalmente sem compaixão (v. 30).

18:31 companheiros de serviço... entristecidos. A falta de perdão é ofensiva para os irmãos na fé. Acima de tudo, ofende a Deus, que castiga Seus filhos impiedosos severamente (vv. 32-34). Ver notas no v. 34; cf. 6:15.

18:34 seu mestre estava com raiva. Porque Ele é santo e justo, Deus está sempre zangado com o pecado, incluindo os pecados de Seus filhos (cf. Hebreus 12:5-11). torturadores. Não carrascos. Isso representa disciplina severa, não condenação final. tudo isso era devido a ele. A dívida original era impagável e o homem ainda estava sem recursos. Portanto, parece improvável que o escravo tenha sido novamente sobrecarregado com a mesma dívida que já havia sido perdoada. Em vez disso, o que ele agora devia a seu mestre seria cobrado em correção por seu mestre até que ele estivesse disposto a perdoar os outros.