Mateus 15 — Contexto Histórico

Mateus 15

Mateus 15:1 de Jerusalém. O maior número de fariseus e mestres da lei residia em Jerusalém.

Mateus 15:2 lavar as mãos. Os fariseus eram particularmente conhecidos por transmitir e seguir tradições anteriores, mas pós-bíblicas (ver, por exemplo, Josefo, Antiguidades 13.297). Lavar as mãos antes das refeições para manter a pureza ritual provavelmente era originalmente um costume dos judeus da diáspora. Os fariseus eram conhecidos por serem muito meticulosos em relação a essa prática.

Mateus 15:4 Praticamente todo o povo judeu teria concordado com a exigência de honrar pai e mãe (Ex 20:12; Dt 5:16) e não amaldiçoá-los (Ex 21:17; Lv 20:9). Muitos professores judeus consideravam honrar os pais o maior mandamento da lei e trabalhavam arduamente para cumprir esse mandamento. Jesus, no entanto, aponta que algumas de suas outras tradições foram usadas para subvertê-lo. Como Jesus, os fariseus podiam suspender aspectos da lei para garantir que sua intenção fosse cumprida. A prática individual, no entanto, nem sempre corresponde ao ideal mais elevado de seu grupo.

Mateus 15:5–6 As pessoas podiam fazer votos por Deus, dedicando propriedades para o templo. Ao declarar a propriedade tão dedicada, proibia-se que outros a usassem; mesmo fora da Terra Santa, alguns professores empregavam votos como esses para proibir o uso de objetos por parentes. Embora muitos professores possam ter concordado com Jesus que as pessoas que agiam dessa maneira estavam abusando do sistema, eles não teriam tentado anular os votos ou desafiar o sistema.

Mateus 15:8–9 Is 29:13 dirigiu-se a um povo que valorizava suas tradições humanas sobre a mensagem profética de Isaías.

Mateus 15:10-11 Pelo menos alguns rabinos concordaram com este princípio, mas o ensinaram apenas em particular, para que não fosse abusado.

Mateus 15:12 Os fariseus ficaram ofendidos. Ofender pessoas respeitadas, como os fariseus, poderia criar poderosos inimigos sociais e políticos. A maioria dos fariseus detinha pouco poder político direto, mas eram altamente influentes com o povo (especialmente em torno de Jerusalém).

Mateus 15:13 puxado para cima. Jesus usa a imagem bíblica de construir ou destruir o povo de Deus (Sl 28:5; Jr 1:10; 11:17; 18:7-8; 24:6; 31:4, 28; 42:10; 45: 4; compare Jr 12:2 com Is 29:13).

Mateus 15:14 guias cegos. Aqueles que eram literalmente cegos muitas vezes tinham alguém que podia orientá-los. opor. Para a prevalência de caroços, veja nota em 12:11; para cair em uma cova como uma metáfora de julgamento, veja, por exemplo, Sl 7:15; Pr 26:27; Is 24:18; Jr 48:43-44; Ez 19:4.

Mateus 15:15 Os discípulos podem pedir explicações particulares aos professores.

Mateus 15:19 assassinato... calúnia. Listas de vícios são comuns na literatura antiga. Dois terços das ofensas listadas aqui são violações dos Dez Mandamentos (veja 19:18, na mesma ordem que aqui e como em Êx 20:13-16).

Mateus 15:21 Tiro e Sídon. Principais cidades da Fenícia. Jezabel era do território sidônio, mas também uma viúva e seu filho que receberam cura através do ministério de Elias (1Rs 17:8-24). Muitos cananeus desapropriados da conquista israelita haviam se mudado para o norte, em território fenício.

Mateus 15:22 Filho de Davi. Implica o reconhecimento deste gentio de que Jesus é o governante legítimo de Israel.

Mateus 15:26 jogue para os cachorros. Embora não seja usado como um rótulo direto aqui, quando usado assim, “cachorro” era um insulto severo para ambos os sexos. (Quando usado negativamente, os gentios associavam cães com esterco, promiscuidade e devoração de cadáveres.) O povo judeu muitas vezes via os cães como não melhores do que roedores, e figurativamente como predadores hostis (por exemplo, Sl 22:16, 20).

Mateus 15:27 os cães comem as migalhas. Os gentios às vezes criavam cães como animais de estimação; eles poderiam limpar restos de comida deixados pela família. Desesperada demais para se ofender, essa mulher se humilha para aproveitar qualquer oportunidade de cura. Muitas pessoas apreciavam réplicas perspicazes.

Notas Adicionais:

15.1 Para mais informações sobre os “mestres da lei” no NT, ver nota em 2.4.

15.2 Depois do exílio babilônio, os rabinos começaram a elaborar normas e regulamentos meticulosos, que governavam a vida diária do povo. Eram interpretações e aplicações da Lei mosaica, passadas de geração em geração. Nos dias de Jesus, a “tradição dos líderes religiosos” (ou “dos anciãos”) só existia na forma oral. Só foi escrita depois 200 d.C., quando foi registrada na Mishná (ver “Interpretação bíblica em Qumran e entre os antigos rabinos”, em Mt 23).

15.21 Tiro era uma cidade gentia localizada na Fenícia (o Líbano moderno), que limitava a Galileia ao noroeste. Sidom estava situada cerca de 40 quilômetros ao norte de Tiro (ver “A queda de Tiro”, em Ez 26; e “Sidom”, em Zc 9.)

15.22 O termo “cananeia” é encontrado muitas vezes no AT, mas só aqui no NT. Nos tempos do NT, não havia nenhuma região conhecida como Canaã. Alguns pensam que essa era a maneira semítica de se referir ao povo da Fenícia naquele tempo.

15.24 Sobre as “ovelhas perdidas de Israel”, ver nota em 4.12-16.

15.35 Sobre as festas hebraicas/judaicas, ver nota em 22.2-14.

15.39 Magadã também era chamada Magdala, a terra de Maria Madalena. Em Mc 8.10, o nome é traduzido por “Dalmanuta”.

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