2018/05/13

Significado de “fogo estranho” em Levítico 1:1

Significado de “fogo estranho” em Levítico 1:1

Estas palavras são mencionadas em conexão com o pecado fatal cometido pelos dois filhos mais antigos de Arão, Nadabe e Abiú, em “oferecer fogo estranho perante o Senhor”, na ocasião da consagração formal do sacerdócio aronita (Lev 10:1, 2). O fato é mencionado novamente em Num 3:4; 26:61. A maior calamidade de todos abateu-se no fato de terem sido eliminados sem filhos, o que para todo verdadeiro israelita era o mais sombrio destino imaginável. Este fato é mencionado duas vezes (Num 3:4 e 1Crô 24:2). O poder que cortou as vidas de Nadabe e Abiú (Lev 10:1, 2) é o mesmo que pouco antes consumiu o holocausto consagratório (Lev 9:24). Qual foi o seu verdadeiro caráter, se, como Rosenmuller e Dachsel supõem, foi um golpe de relâmpago ou alguma outra agência sobrenatural, não vale a pena debater. É o suficiente para nós sabermos que “saiu fogo de diante do Senhor e os devorou”. Contudo, esta última palavra não deve ser tomada literalmente, visto que foram enterrados em suas próprias vestes de linho (Levítico 10:5). Eles foram, portanto, meramente mortos, não incinerados. Qual foi o pecado deles? As palavras “fogo estranho” foram explicadas como fogo incomum, que eles colocaram em seus incensários, ou como incenso profano, que eles colocaram sobre ele (Êxo 39:38). Mas o texto aponta claramente para o primeiro. O fogo sagrado, uma vez aceso no altar, nunca deveria ser permitido apagá-lo (Lev 6:12). Quando mais tarde o templo foi dedicado, Yahweh novamente acendeu o fogo no altar do céu, como no caso da dedicação do tabernáculo. Como, no entanto, a injunção de incendiar os incensários do incenso oferecido apenas pelos carvões do altar não é encontrada antes (Lev 16:12), a observação de Rosenmuller parece ser muito objetiva: “Quamquam enim in is quae praecedunt, non extat hoc interdictum, tamen est verisimile Mosem vetasse Aaroni et filiis eius ne ignem alienum altari imponerent.” (“Porque, embora sua liminar não se refira aos casos precedentes, é muito provável que Moisés tenha proibido a Arão e seus filhos colocaram fogo estranho sobre o altar.”) Uma injunção verbal de Moisés deve ter precedido o erro fatal. 

Mais estudos:

Mas o texto nos leva a acreditar que houve mais do que um erro aqui. Alguns encontram aqui o pecado da embriaguez, da abstinência ordenada de qualquer bebida inebriante antes que os sacerdotes ministrem diante de Yahweh (Lev 10:9). A explicação mais provável é que, inflados com orgulho por causa da exaltação da família aaronita acima de todo o Israel, eles quebraram espontaneamente o ritual da consagração do tabernáculo e do sacerdócio, ansiosos por participar da cerimônia, e na pressa que trouxeram fogo estranho no tabernáculo, e assim encontrou a morte deles (ver Oehler, Old Testament Theol., 126, 282). O fogo que queimava no altar vinha de Deus, nunca poderia ser apagado, pois representava “o curso ininterrupto de adoração do Senhor, realizado em sacrifício.” E este curso foi interrompido por Nadabe e Abiú. O fogo no altar era um símbolo de santidade, e eles procuraram sobrepô-lo com a falta de santidade. E assim se tornou para eles um fogo consumidor, porque eles se aproximaram do Santo em um espírito profano (compare Isaías 33:14).



Fonte: Orr, James, M.A., D.D. General Editor. “FOGO ESTRANHO”. Internacional Bible Enciclopedia. 1915. 

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