Romanos 3:21-26 — Justificação pela Fé

Romanos 3:21-26

2) Justiça obtida pela fé, não por obras legalistas. 3:21-31.
Se o homem não conseguiu alcançar a justiça, e se a justiça é necessária diante de Deus, então como é que um homem alcança a justiça? Como Deus pode ser justo quando ele absolve um homem e o declara justo? Paulo acaba de tornar o problema mais agudo, mostrando que todos os homens são pecadores. Então, se Deus declara qualquer homem justo, ele está declarando que alguém é justo e injusto. A resposta de Paulo mostra a sabedoria e o envolvimento de Deus na questão do pecado humano.

21. A justiça de Deus. Paulo significa a justiça concedida por Deus. Tal justiça é separada da lei no sentido de que não é uma justiça merecida ou alcançada por guardar a Lei. Além da Lei, a justiça de Deus foi revelada. Aqui está a justiça enviada por Deus e revelada por Deus. Embora seja distinto de qualquer justiça procurada por guardar a Lei, ela é testemunhada pela lei e pelos profetas. A última frase significa todo o AT (Mt 5:17; 7:12; 11:13; 22:40; Lc 16:16; Atos 13:15; 24:14; 28:23). Que Deus consideraria a fé como justiça não é estranha ao AT (veja Rm 4).

22-24 Se a justiça é concedida, a quem é concedido? Essa justiça é realizada através da causa eficiente - a fé, que tem por objeto Cristo. É uma justiça para todos aqueles que estão no processo de confiar. O presente particípio deixa claro que esta é uma longa vida comprometida com Cristo, vista na resposta diária da confiança (veja em 1:16). É confiança e só confiança que é necessária. Não há diferença entre judeus e gentios no que diz respeito ao pecado (3:23). Porque todos pecaram (veja 2:12). Esse pecado se refere ao envolvimento de todos os homens - tanto judeus quanto gentios - em transgressão. O tempo une as transgressões pessoais individuais em um todo coletivo.

Todos os homens manifestam seu envolvimento na partida de Adão do direito, constantemente aquém da glória de Deus. Cair curto significa faltar ou ficar sem. O que é que os homens ficam aquém e falta? A glória de Deus inclui o esplendor ou resplendor de Deus - a manifestação externa do que Deus é. Majestade e sublimidade também fazem parte da glória de Deus. Majestade envolve poder. Sublimeidade envolve uma posição superior e elevada - a de Aquele que é supremo. No entanto, a glória de Deus não é apenas para ser visto por aqueles que creem (Jo 11:40), mas é recebido e fez parte daqueles que acreditam (II Cor 3:18) e é o seu destino (I Ts 2:12; 2 Tessalonicenses 2:14). Não é atribuído apenas a Deus pela grande multidão no céu por causa de sua vitória sobre o pecado (Apocalipse 19:1), mas também caracteriza a Cidade Santa, a eterna morada de Deus com o seu povo (Apocalipse 21:11, 23). ). Os homens são constantemente carentes da glória de Deus, porque a prática contínua do pecado nega tudo o que a glória de Deus significa.

A justiça de Deus que foi revelada e que Deus concede a todos aqueles que creem ou confiam significa que estes são absolvidos ou livremente declarados justos (Rm 3:24). Como isso pode ser? É por meio da graça de Deus. Deus está favoravelmente disposto a fazer isso, não por causa de qualquer mérito nos homens, mas porque ele é gracioso e opta por manifestar sua graça para com os homens. Mas pode Deus fazer isso simplesmente por uma decisão de sua vontade sem qualquer ação objetiva de sua parte? Paulo responderia: “Não.” Portanto, ele acrescenta a frase, através da redenção que está em Cristo Jesus. Os homens podem ser absolvidos (pronunciados justos) porque Deus agiu. Ele providenciou redenção. Originalmente, a palavra significava a recompra de um escravo ou cativo, o que o tornava livre pelo pagamento de um resgate (Arndt, apolytrosis, p. 95). Aqui a redenção refere-se à libertação provida por Cristo do pecado e suas conseqüências. Esta redenção ou libertação está em Cristo Jesus. Estar em Cristo é pertencer a ele e fazer parte de tudo o que ele fez e trouxe à existência através de sua obra redentora. Paul agora passa a mostrar exatamente o que este trabalho envolveu.

25, 26. Este trabalho é uma transação objetiva, um ato particular de Deus que envolveu a pessoa de seu Filho. Foi um ato necessário. A necessidade não foi imposta a Deus de fora, pois então ele não teria sido Deus. Foi imposto a ele de dentro, em virtude de sua própria natureza. A quem (Cristo Jesus) Deus mostrou publicamente como um meio de propiciação em seu sangue através da fé.] Aqui Paulo reúne Deus e Cristo, o trabalho realizado, e a resposta do homem a este trabalho. Deus publicamente mostrou a Cristo como um meio de propiciação em ou pelo seu sangue. A morte de Cristo foi um fato a ser observado por todos. Mas o aspecto expiatório - aquilo que propicia o pecado - foi a renúncia de sua vida. Isso é visto no fato de que seu sangue foi derramado ou derramado. Esses detalhes são dados não para despertar simpatia, mas para mostrar a realidade dessa morte. Deus foi o ofertante. Cristo foi o sacrifício. O pecado humano foi coberto, isto é, apagado para sempre. No entanto, para que essa propiciação seja eficaz na vida do indivíduo, a fé deve estar presente. A fé ou confiança está em Deus, em primeiro lugar, mas também envolve o que ele fez. Ele tomou o pecado em seu próprio ser (II Coríntios 5:21), lidou com isso lá objetivamente e, ao fazer isso, deu prova de sua retidão. Mas Deus deixou ir impunes os pecados que aconteceram antes da morte de Cristo? A morte objetiva e pública de Cristo no Calvário prova que o Senhor não deixou esses pecados ficarem impunes. Sabemos que ele estava lidando com o pecado humano ali - com os pecados passados da humanidade, bem como com os que estão sendo executados atualmente e com os que ainda serão cometidos - porque ele declarou isso por meio de seus apóstolos e profetas. Esses pecados passados foram feitos na esfera da paciência de Deus (Rm 3:25). O Senhor não esqueceu esses pecados, embora não tenha lidado com eles imediatamente.


A ação de Deus na cruz foi mais do que uma reivindicação de si mesmo em relação à história humana passada. Foi também a prova de sua justiça no presente (3:26). O Senhor deve ser justo ou justo agora, ao declarar justo aquele que crê em Jesus. Ele não aprovou uma lei de que aquele que crê em Jesus seria declarado justo simplesmente porque Ele disse isso. Em vez disso, Ele agiu. O Pai, o Filho e o Espírito Santo entraram na arena do pecado humano. O Todo Poderoso estabeleceu a base sobre a qual ele poderia perdoar o pecado, e sobre o qual ele poderia declarar os pecadores justos e ainda ser justo.