Resumo de Romanos 11
Romanos 11
O capítulo 11 da Epístola aos Romanos, escrita por Paulo, continua a exploração do tema da relação entre o povo de Israel e a graça redentora de Deus através de Jesus Cristo.
Neste capítulo, Paulo discute a rejeição temporária de Israel e sua futura restauração. Ele começa explicando que Deus não rejeitou completamente Seu povo, apesar da resistência de muitos israelitas em aceitar a mensagem de Cristo. Paulo destaca que ele próprio é um exemplo de que Deus não abandonou Israel, sendo um israelita convertido ao cristianismo.
Paulo utiliza a analogia da oliveira para ilustrar a relação entre os ramos naturais (Israel) e os ramos enxertados (os gentios crentes). Ele explica que alguns ramos (israelitas) foram quebrados devido à incredulidade, enquanto os gentios foram enxertados na oliveira, desfrutando dos benefícios da fé em Cristo. No entanto, ele adverte os gentios para não se orgulharem ou menosprezarem os israelitas, pois Deus pode restaurar os ramos naturais (Israel) se eles não persistirem na incredulidade.
Paulo conclui que Deus tem um plano de salvação para todo Israel e que, no final, todo o Israel será salvo. Ele afirma que a misericórdia de Deus é abundante e que Ele usará a fé dos gentios para provocar ciúmes e, assim, atrair os israelitas de volta à fé em Cristo.
Notas de Estudo
11:1–36 Nesta seção, Paulo responde à pergunta que surge logicamente em 10:19–21: “O fato de Deus ter deixado Israel de lado por rejeitar a Cristo é permanente?” O que está em jogo é se podemos confiar em Deus para cumprir Suas promessas incondicionais àquela nação (cf. Jr 33.19-26).
11:1 jogado fora. Afastar-se de si mesmo. A forma da pergunta no texto grego espera uma resposta negativa. Apesar da desobediência de Israel (9.1-13; 10.14-21), Deus não rejeitou Seu povo (cf. 1 Sam. 12.22; 1 Reis 6.13; Salmos. 89.31-37; 94: 14; Is 49:15; 54:1–10; Jr 33:19–26). Certamente não!* A forma mais forte de negação em grego ( ver nota em 6:2).
11:2 a quem Ele conheceu de antemão. Veja nota em 8:29. A desobediência de Israel não anula o relacionamento de amor predeterminado de Deus com ele. Elias. Veja a nota em 1 Rs. 17:1.
11:5 um remanescente. Embora a nação tivesse rejeitado Jesus, milhares de judeus individualmente passaram a crer Nele (cf. Atos 2:41; 4:4; 6:1). eleição da graça. Deus não escolheu este remanescente por causa de sua fé prevista, boas obras, dignidade espiritual ou descendência racial, mas unicamente por causa de Sua graça (cf. Deuteronômio 7:7, 8; Efésios 2:8, 9; 2 Timóteo 1:9).
11:6 graça... não mais de obras. O esforço humano e a graça de Deus são caminhos mutuamente exclusivos para a salvação (cf. 3:21-31; 4:1-11; 9:11; Gálatas 2:16, 21; 3:11, 12, 18; Tito 3:5).).
Salmos em RomanosRom. 3:4 Sal. 51:4Rom. 3:10–12 Sal. 14:1–3; cf. 53:1–3Rom. 3:13a Sal. 5:9Rom. 3:13b Sal. 140:3Rom. 3:14 Sal. 10:7Rom. 3:18 Sal. 36:1Rom. 4:7, 8 Sal. 32:1, 2Rom. 8:36 Sal. 44:22Rom. 10:18 Sal. 19:4Rom. 11:9, 10 Sal. 69:22, 23Rom. 15:3 Sal. 69:9Rom. 15:9 Sal. 18:49; cf. 2Sam. 22:50Rom. 15:11 Sal. 117:1
11:7 Israel... o que procura. Apesar do seu intenso zelo religioso, os judeus dos dias de Paulo não conseguiram obter a justiça de Deus (9:31, 32; 10:2, 3). os eleitos. Aqueles a quem Deus graciosamente escolheu, por sua vez, buscaram e encontraram Sua justiça ( ver notas em 9.30; 10.4). foram cegados. Por um ato judicial de Deus (cf. Êxodo 4:21; 7:3; 9:12; 10:20, 27; 11:10; 14:4, 8, 17; Deuteronômio 2:30 ; João 12:40), em resposta aos seus corações endurecidos (cf. Êxodo 8:15, 32; 9:34; 10:1; 2 Crônicas 36:13; Salmos 95:8; Provérbios 28:14 ; Mateus 19:8; Marcos 3:5; Efésios 4:18; Hebreus 3:8, 15; 4:7).
11:8-10 Estas citações do AT ilustram o endurecimento judicial de Deus contra o Israel incrédulo e mostram que o que Paulo está ensinando não viola ou é inconsistente com o AT.
11:8 está escrito. Veja nota em 3:10. A primeira linha é citada de Isaías 29:10 e as últimas linhas são adaptadas de Deuteronômio 29:4.
11:9 Adaptado do Salmo 69:22, 23. A “mesa” de uma pessoa era considerada um lugar seguro, mas a mesa dos ímpios é uma armadilha. Muitas pessoas confiam exatamente nas coisas que as condenam.
11:11 tropeçou... cair. A forma da pergunta de Paulo ( ver nota no v. 1) e a sua forte resposta confirmam que a cegueira, o endurecimento e a apostasia de Israel não são irreversíveis. a queda deles. A rejeição de Israel a Jesus Cristo. provocar... ao ciúme. Deus pretende usar Sua oferta de salvação aos gentios desprezados ( ver nota em Atos 22:21–23) para atrair a nação de volta a Ele (vv. 25–27). salvação... aos gentios. Algo que o AT havia profetizado há muito tempo (cf. Gên. 12:3; Is. 49:6; Mateus 8:11, 12; 21:43; 22:1-14; Atos 13:46, 47 ; 28:25–28).
11:12 riquezas para o mundo. As ricas verdades da salvação (Gn 12:3; Is 49:6; cf. 2Co 8:9). seu fracasso. A recusa dos judeus em reconhecer Jesus de Nazaré como seu Messias e em ser a nação testemunha de Deus resultou na concessão desse privilégio à igreja gentia. sua plenitude. Sua futura renovação espiritual (Ap 7:4, 9; cf. Zac. 8:23; 12:10; 13:1; 14:9, 11, 16). A “queda” e o “fracasso” de Israel são temporários (vv. 25–27).
Isaías em RomanosRom. 2:24 Is. 52:5Rom. 3:15–17 Is. 59:7, 8Rom. 9:27, 28 Is. 10:22, 23Rom. 9:29 Is. 1:9Rom. 9:33 Is. 8:14; 28:16Rom. 10:11 Is. 28:16Rom. 10:15 Is. 52:7Rom. 10:16 Is. 53:1Rom. 10:20 Is. 65:1Rom. 10:21 Is. 65:2Rom. 11:8 Is. 29:10Rom. 11:26, 27a Is. 59:20, 21Rom. 11:27b Is. 27:9Rom. 11:34 Is. 40:13Rom. 14:11a Is. 49:18Rom. 14:11b Is. 45:23Rom. 15:12 Is. 11:10Rom. 15:21 Is. 52:15
11:13 apóstolo dos gentios. Veja Atos 18:6; 22:21; 26:17, 18; Efésios 3:8; 1 Timóteo 2:7.
11:14 provocam ciúmes. Veja nota no versículo 11. minha carne. Seus companheiros israelitas ( ver nota em 9:3).
11:15 eles foram lançados fora... reconciliação do mundo... aceitação. Veja notas no versículo 12. vida dentre os mortos. Não a ressurreição corporal, mas a passagem da morte espiritual para a vida espiritual (João 5:24). Esta frase também descreve o futuro renascimento espiritual de Israel (cf. vv. 25-27; Zacarias 12:10; 13:1).
11:16 primícias. A primeira porção da colheita, que deveria ser dada ao Senhor (Êx 23:19; 34:26; Lv 2:12; 23:10; Nm 15:19–21; 18:12, 13; Deuteronômio 18:4). a massa também é santa. Como a oferta das primícias representava a porção inteira, todo o pedaço de massa poderia ser considerado santo, separado para Deus (cf. Êx 31:15; Lv 27:14, 30, 32). ; Josué 6:19). raiz. Os patriarcas Abraão, Isaque e Jacó. Veja nota em 4:13. ramos. Os descendentes dos patriarcas: a nação de Israel.
11:17–24 Nesta seção, Paulo adverte severamente os gentios contra o orgulho e a arrogância (cf. vv. 18, 20) por causa da rejeição de Israel e de terem sido enxertados.
11:17 galhos foram quebrados. Veja Jeremias 5:10; 11:16, 17; Mateus 21:43. Alguns ramos de Israel, mas não todos ( ver nota no v. 16), foram removidos; Deus sempre preservou um remanescente crente (cf. vv. 3, 4). uma oliveira selvagem... enxertado. As azeitonas eram uma cultura importante no mundo antigo. Embora as árvores muitas vezes vivessem centenas de anos, os ramos individuais acabaram por parar de produzir azeitonas. Quando isso aconteceu, galhos de árvores mais jovens foram enxertados para restaurar a produtividade. O argumento de Paulo é que os ramos velhos e improdutivos (Israel) foram quebrados e os ramos de uma oliveira brava (gentios) foram enxertados. herdeiros espirituais de Abraão ( ver notas em 4:11, 12; Gl 3:29). a oliveira. O lugar da bênção divina; A aliança de salvação de Deus feita com Abraão (Gn 12:1–3; 15:1–21; 17:1–27).
11:18 não se vanglorie. Não há lugar na igreja para o orgulho espiritual, muito menos para o anti-semitismo – somos descendentes espirituais de Abraão (4:11, 16; Gálatas 3:29). ramos. Os judeus incrédulos que foram separados. a raiz o sustenta. Os gentios não são a fonte de bênçãos, mas foram enxertados na aliança de salvação que Deus fez com Abraão (cf. Gl 3.6-9, 13, 14).
Palavra-chaveReconciliação: 5:11; 11:15— basicamente significa “mudança” ou “troca”. No contexto das relações entre as pessoas, o termo implica uma mudança de atitude por parte de ambos os indivíduos, uma mudança da inimizade para a amizade. Quando usado para descrever o relacionamento existente entre Deus e uma pessoa, o termo implica a mudança de atitude por parte da pessoa e de Deus. A necessidade de mudança nos modos pecaminosos de um ser humano é óbvia, mas alguns argumentam que nenhuma mudança é necessária por parte de Deus. No entanto, inerente à doutrina da justificação está a mudança de atitude de Deus para com o pecador. Deus declara que uma pessoa que anteriormente era Seu inimigo é justa diante Dele.
11:20 incredulidade... fé. Ramos foram quebrados e outros enxertados com base apenas na questão da fé, não na raça, etnia, origem social ou intelectual, ou moralidade externa. A salvação é sempre e sempre somente pela fé (cf. 1:16, 17; Efésios 2:8, 9). medo. Veja 1 Coríntios 10:12; 2 Coríntios 13:5. Deus julgará a igreja apóstata (cf. Apocalipse 2:15, 16; 3:16) com a mesma certeza com que julgou o Israel apóstata.
11:21 Se Israel (os “ramos naturais”) não foi poupado apesar de ser a nação da aliança de Deus, por que os gentios, estranhos às alianças de Deus (Efésios 2:11, 12; ver nota em 9:4) , deveriam esperar ser poupados? se pecarem contra a verdade do evangelho?
11:22 considere a bondade e a severidade. Todos os atributos de Deus funcionam em harmonia; não há conflito entre Sua bondade e amor, e Sua justiça e ira. Aqueles que aceitam Sua graciosa oferta de salvação experimentam Sua bondade (2:4); aqueles que a rejeitam experimentam Sua severidade (2:5). aqueles que caíram. Os judeus incrédulos descritos nos versículos 12–21. “Caiu” traduz uma palavra grega que significa “cair até ficar completamente arruinado”. Aqueles que rejeitam a oferta de salvação de Deus trazem sobre si mesmos a ruína espiritual total. se você continuar. A fé salvadora genuína sempre persevera (cf. João 8:31; 15:5, 6; Colossenses 1:22, 23; Hebreus 3:12–14; 4:11; 1 João 2:19). cortado.* Deus tratará rápida e severamente com aqueles que O rejeitam.
11:23, 24 No futuro, Israel se arrependerá da incredulidade e abraçará o Messias (Zacarias 12:10). Nos termos da analogia de Paulo, Deus naquele momento enxertará alegremente o povo judeu (crente) de volta na oliveira das bênçãos da Sua aliança porque ela era originalmente deles (9:4) – ao contrário dos ramos selvagens (os gentios; cf. Efésios 2:11, 12).
11:25 mistério. Esta palavra é usada para se referir à verdade do NT que não foi revelada anteriormente (ver notas em 1 Coríntios 2:7; Efésios 3: 2-6). Este mistério tem dois componentes: (1) Israel experimentou um endurecimento espiritual parcial e (2) esse endurecimento durará apenas por um período de tempo divinamente especificado. Ver nota às 16h25. sábio em sua própria opinião.* Outra advertência aos gentios contra o orgulho e a arrogância espirituais ( ver notas nos vv. 17–24). cegueira em parte.* A cegueira da nação não se estende a cada judeu individualmente. Ao longo de toda a história, Deus sempre preservou um remanescente crente ( ver notas nos vv. 5, 17). até que a plenitude dos gentios tenha entrado. “Até” refere-se a um ponto específico no tempo; “plenitude” refere-se à conclusão; “entrou” traduz um verbo grego frequentemente usado para falar de chegar à salvação (cf. Mateus 5:20; Marcos 9:43, 45, 47; João 3:5; Atos 14:22). O endurecimento espiritual de Israel (que começou com a rejeição de Jesus como Messias) durará até que o número completo de gentios eleitos chegue à salvação.
11:26 todo o Israel. Todo o povo judeu eleito vivo no final da Tribulação, não o restante crente dos judeus dentro da igreja durante esta era da igreja ( ver notas nos vv. 5, 17). Visto que o remanescente já abraçou a verdade do evangelho ( ver nota no v. 25), isso não poderia estar em vista aqui, uma vez que não precisa mais da salvação que este versículo promete. O Libertador sairá de Sião. Veja Salmos 14:7; 53:6 ; Isaías 46:13. O governo milenar do Senhor Jesus Cristo estará associado ao Monte Sião (Sl 110:2). Sião. Veja notas sobre Salmos 110:2; Hebreus 12:22.
11:27 aliança. A nova aliança (Is. 59:21; Jr. 31:31–34). Quando eu tirar seus pecados. Citado em Isaías 27:9. Um pré-requisito necessário para a salvação de Israel (cf. Ezequiel 36.25-29; Hebreus 8.12).
11:28 evangelho... inimigos. A situação temporária de Israel durante o seu período de endurecimento espiritual ( ver nota no v. 25). a respeito da eleição. Da perspectiva da escolha eterna de Deus, Israel sempre será Seu povo da aliança ( ver nota no v. 1). por causa dos pais. Os patriarcas (Abraão, Isaque e Jacó), destinatários da aliança abraâmica (Êx 2:24; Lv 26:42; 2 Rs 13:23).
11:29 os presentes... são irrevogáveis. Veja a nota no versículo 1. A eleição soberana de Israel por Deus, como a dos crentes individuais, é incondicional e imutável porque está enraizada em Sua natureza imutável e expressa na unilateral e eterna aliança abraâmica (ver nota em 9:4).
11:30, 31 Deus estenderá Sua graça ao Israel incrédulo, assim como fez aos gentios incrédulos (cf. Romanos 5:8). A salvação, seja de judeus ou de gentios, flui da misericórdia de Deus (cf. 1Tm 1.12-14).
11:32 Embora não seja o autor do pecado (Sal. 5:4; Hab. 1:13; Tiago 1:13), Deus permitiu que o homem seguisse suas inclinações pecaminosas para que Ele pudesse receber glória, demonstrando Sua graça e misericórdia aos desobedientes. pecadores (cf. Efésios 2:2; 5:6).
11:33–36 A majestade, grandeza e sabedoria do plano de Deus revelado nos versículos 1–32 fizeram Paulo explodir em louvor. Esta doxologia é uma resposta adequada não apenas aos planos futuros de Deus para Israel (caps. 9–11), mas também a toda a discussão de Paulo sobre a justificação pela fé (caps. 1–11).
11:33 sabedoria. Veja Salmos 104:24; Daniel 2:20; Efésios 3:10; Apocalipse 7:12. conhecimento. A onisciência de Deus (cf. 1Sam. 2:3; 1Res. 8:39; Sl. 44:21; 147:5). julgamentos. Os propósitos ou decretos de Deus, que estão além da compreensão humana (cf. Salmos 36:6). caminhos. Os métodos que Deus escolhe para cumprir Seus propósitos (cf. Jó 5:9; 9:10; 26:14).
11:36 Veja 1 Coríntios 8:6; 15:28; Efésios 1:23; 4:6; Hebreus 2:10. Deus é a fonte, o sustentador e o fim legítimo de tudo o que existe.
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