2 Pedro 3 — Estudo para Escola Dominical
Atualização:
2 Pedro 3
3:1–13 O dia do Senhor certamente virá. Peter volta sua atenção para explicar o retorno prometido pelo Senhor e, especificamente, para um aparente debate sobre o momento do retorno.
3:1–7 Os escarnecedores desafiam a verdade das Escrituras a respeito da vinda do Senhor. Pedro oferece uma perspectiva bíblica sobre os céticos que tentam criar dúvidas sobre a volta do Senhor.
3:1 Pedro menciona que esta é a segunda carta que ele escreveu para esse público em particular. É quase certo que 1 Pedro foi a carta anterior em vista aqui. Pedro chama seus leitores de amados (gr. agapētos), demonstrando sua profunda preocupação por eles ao lembrá-los da volta do Senhor. Sobre a importância dos lembretes, veja 1:12–15.
3:2 lembre-se. Pedro quer que a igreja se lembre do que os santos profetas previram e do que os apóstolos transmitiram como mandamento do Senhor. A previsão que Pedro especialmente tem em mente é a segunda vinda.
3:3 Nos últimos dias, haverá escarnecedores que zombam de acordo com seus próprios desejos pecaminosos. Seu desejo de viver em pecado impunemente os leva a menosprezar a verdade bíblica e aqueles que acreditam nela. Pedro entende, assim como os demais autores do NT, que os “últimos dias” já chegaram (veja nota em Atos 2:17).
3:4-6 Os escarnecedores (v. 3) questionarão a promessa bíblica da vinda do Senhor (gr. parousia). Eles zombam da promessa da volta do Senhor, argumentando que, como tudo permaneceu o mesmo desde a criação, Deus não intervirá no mundo (cf. 2:10b-11). Pais (plural de gr. patēr) é uma referência aos patriarcas do AT, uma vez que este termo nunca é usado no NT para se referir aos cristãos de primeira geração. Mas esses zombadores deliberadamente ignoram (conscientemente, deliberadamente ignoram) o fato de que Deus interveio quando criou os céus e a terra com a palavra de sua boca (Gênesis 1:3–31; Sl 33:6; Hb 11:3), e também quando ele julgou a terra com água e ela pereceu (Gênesis 6–9). De fato, Deus intervém em sua criação sempre que deseja, como é evidenciado inúmeras vezes no AT e no NT. Pedro cita duas ocasiões óbvias da intervenção de Deus, a saber, quando Deus agiu na criação para formar a terra (fora da água e através da água, veja Gênesis 1:6–10), e também quando ele agiu decisivamente na história, destruindo a terra por meio do dilúvio nos dias de Noé (ver Gênesis 7:17–24).
3:7 Pela mesma palavra, a poderosa palavra de Deus que cria e envia julgamento, os céus e a terra atuais são armazenados em fogo, quando os ímpios também serão julgados. O dia do acerto de contas está chegando para os zombadores, e seu lugar é reservado para eles. A história não continuará para sempre; o fim está próximo.
3:8–10 A paciência do Senhor determina o tempo de Seu retorno. A perspectiva do Senhor no tempo é diferente da perspectiva dos humanos. Não é que Deus demore a cumprir sua promessa, mas sim que ele é paciente.
3:8–9 Amado (cf. nota no v. 1) introduz um novo parágrafo. Pedro explica que o atraso da segunda vinda não é muito tempo da perspectiva de Deus. Ele então explica ainda que o atraso é também porque Deus é paciente, e ele não terminou rapidamente o presente período da história porque ele não deseja que alguém pereça (veja nota em 1 Tim. 2:4; cf. também Rom. 2:4). Embora os cristãos anseiem pelo retorno de Cristo e pela derrota de todo o mal, enquanto durar o período atual da história, resta uma oportunidade para as pessoas se voltarem para Deus em fé.
3:10 o dia do Senhor. O julgamento de Deus não será adiado para sempre (veja nota nos vv. 8–9). Quando Cristo voltar, será repentino, sem aviso prévio, como o golpe de um ladrão. Os céus (o céu) passarão (cf. Sal. 102:25–26; Heb. 1:10–12; Ap. 6:14) e os corpos celestes (estrelas etc.) serão queimados e dissolvidos. Não haverá lugar para se esconder (cf. Rev. 6:15-16), pois a Terra e as obras de todas as pessoas na Terra serão expostas (gr. geurethēetaeta, lit., “serão encontradas”, um significado passivo divino “encontrado por Deus”) para o julgamento de Deus. Algumas traduções lidas dizem “serão queimadas” (gr. katakaēsetai) porque alguns manuscritos gregos têm essa redação (em vez de gr. heurethēsetai). Mas os manuscritos mais antigos e mais confiáveis ”serão encontrados” (gr. heurethēsetai), indicando com esta leitura que a aniquilação da Terra não é ensinada nesta passagem. Os estudiosos debateram se o Novo Testamento fala de uma aniquilação do cosmos atual e da criação de um novo universo, ou se indica a transformação do cosmos atual, incluindo a Terra. Este último parece mais provável à luz de: (1) a leitura preferida desta passagem (veja acima); (2) Rom. 8:18–25; (3) muitas profecias do AT sobre a renovação da terra; (4) o corpo de ressurreição de Cristo estando em continuidade com seu corpo terreno; e (5) o fato de o corpo de ressurreição de Cristo ser um padrão para os corpos de ressurreição dos cristãos (1 Cor. 15:12–58). Deus parece sempre renovar, não destruir e recriar, partes de sua criação que são marcadas pelo pecado. Ver nota em Apo. 21:1–8.
3:11–13 Viver de maneira eficaz em vista da volta do Senhor. Pedro conclui seu tratamento do retorno do Senhor, voltando a discussão ao estilo de vida cristão. A segunda vinda deve ser uma motivação para viver uma vida santa.
3:11 O povo de Deus deve viver em santidade e piedade, para evitar que os castigos cheguem aos ímpios e se dedicar a coisas que durarão além do julgamento.
3:12 Apressando (gr. speudō, “apresse-se [por um esforço extra]”) a vinda do dia de Deus sugere que, vivendo uma vida santa, os cristãos podem realmente afetar o tempo da volta do Senhor. Isso não significa, é claro, que o Senhor não tenha conhecido e predeterminado quando Jesus voltará (cf. Mt 24:36; At 17:31). Mas quando Deus estabeleceu esse dia, ele também ordenou que isso aconteceria depois que todos os seus propósitos para salvar os crentes e edificar seu reino na era atual fossem cumpridos, e esses propósitos serão alcançados quando ele trabalhar com seus agentes humanos para realizá-los. Portanto, do ponto de vista humano, quando os cristãos compartilham o evangelho com outros e oram (cf. Mt 6:10), e avançam o reino de Deus de outras maneiras, eles “apressam” o cumprimento dos propósitos de Deus, incluindo os de Cristo. Retorna.
3:13 A esperança dos cristãos depende, em última análise, não de suas obras (cf. nota no v. 12), mas da promessa de Deus. A esperança deles não está na destruição dos ímpios e em suas obras, mesmo que essa seja uma parte necessária do julgamento final de Deus. A esperança deles está na promessa de que Deus trará novos céus e nova terra (ver Isa. 65:17; 66:22; Apo. 21:1–22:5), que será a morada eterna dos justos. “Novo” pode significar “recém-criado”, mas provavelmente significa “renovado, renovado” (ver notas em Romanos 8:20–21; 2 Pedro 3:10).
3:14–18 Exortações finais. Para obter a recompensa final, os crentes devem viver uma vida divina e resistir à permissividade sexual dos falsos mestres (cf. 1:5–11).
3:14 Sobre diligência. Pedro chama seus leitores amados pela terceira ou quatro vezes neste capítulo (cf. vv. 1, 8, 17). À luz da volta do Senhor, os cristãos devem ser diligentes para serem encontrados sem mácula ou mancha (doutrina e moralmente pura), recebendo assim a recompensa completa da vida eterna. Isso contrasta fortemente com a condição espiritual dos iníquos (2:10b-22, esp. v. 22).
3:15–16 Sobre a distorção dos ensinamentos de Paulo. O atraso da volta de Cristo deve ser considerado como sua paciência, levando as pessoas à salvação (cf. v. 9; Rom. 2:4). O apóstolo Paulo também escreveu para esses mesmos leitores em algum momento anterior à composição de 2 Pedro e, aparentemente, os falsos mestres do cap. 2 usou uma versão distorcida do evangelho da liberdade de Paulo (ver 2:19; também Rom. 8:1-5; 2 Cor. 3:1-18; Gal. 5:1-6) para atrair alguns deles para o pecado.
3:16 Em todas as suas cartas, ele mostra consciência de algum tipo de coleção das cartas de Paulo, com o número não especificado aqui. Algumas coisas ... difíceis de entender não dizem que tudo nas cartas de Paulo é difícil de entender, nem diz que algo é “impossível de entender”, mas implica que a interpretação correta de algumas passagens difíceis das Escrituras exige muito esforço e atenção de Deus. dada sabedoria. Os ignorantes e instáveis distorcem os ensinamentos de Paulo como fazem as outras Escrituras, implicando que os escritos de Paulo também eram considerados Escrituras nos tempos do NT, no mesmo nível de autoridade divina que as Escrituras do AT. O gráfico gregoē, aqui traduzido como “Escrituras”, ocorre 51 vezes no NT, e toda vez que se refere às Escrituras canônicas do AT, e não a outros escritos, exceto que duas vezes (aqui e 1 Tim. 5:18) alguns escritos do NT também estão incluídos. Isso indica que os livros do NT escritos ou autorizados pelos apóstolos de Cristo foram reconhecidos, desde muito cedo, como a Palavra de Deus.
3:17–18 Sobre a resposta adequada aos ensinamentos de Paulo. O quarto uso de amado no cap. 3 (cf. vv. 1, 8, 14). Sabendo disso de antemão. Os leitores agora sabem, se não sabiam anteriormente, que os falsos professores estão distorcendo os ensinamentos de Paulo. Paulo não advoga nem pecado nem ilegalidade; portanto, eles devem tomar cuidado para não se deixar levar pelo falso ensino, mesmo que apele a Paulo como autoridade. Eles não devem perder a própria estabilidade seguindo uma falsa interpretação de Paulo; ao contrário, eles devem cultivar a estabilidade por meio do crescimento cristão, especialmente crescendo na graça de Cristo (gr. charis, “favor, especialmente favor imerecido”) e conhecimento (gr. gnōsis)