1 Pedro 2

1 Pedro 2 — Estudo para Escola Dominical

2:1–2 Ao comparar crentes a recém-nascidos, Pedro não está dizendo que eles são imaturos em sua fé, mas que todos os cristãos devem ser como bebês em seu desejo de puro leite espiritual, o que provavelmente se refere à Palavra de Deus (cf. 1 :23-25). “Espiritual” vem do grego logikos, que ecoa a “palavra” (logos) de 1:23.

2:3 Os cristãos continuarão desejando a Palavra se provarem que o Senhor é bom, o que fizeram na conversão. Cf. Ps. 34:8; ao escrever esta carta, Pedro provavelmente meditou longamente sobre esse salmo, que é sobre como o Senhor libera os justos em seus sofrimentos (cf. 1 Pedro 3:10–12 e Sal. 34:12–13).

2:4 Quando você se aproxima dele, indica um relacionamento pessoal diário com Cristo, começando mas não limitado ao tempo da conversão. À medida que os crentes continuam em comunhão com Cristo, eles “estão sendo edificados como uma casa espiritual” (v. 5). Assim como seus seguidores sofrem perseguição, Jesus também foi rejeitado pelos homens. Ainda assim, ele ressuscitou dos mortos e, portanto, é a pedra viva - o fundamento do novo templo de Deus. Ele é o eleito de Deus (escolhido) e, como o exaltado Senhor, é honrado acima de tudo.

2:5 Os crentes são pedras vivas no novo templo de Deus (ou seja, casa espiritual). Como os componentes que compõem a casa são “vivos”, a própria casa também está crescendo:vocês mesmos... estão sendo construídos. Pedro vê que o templo do AT antecipava o novo templo onde Deus habita (isto é, em seu povo). Mas os crentes não são apenas o templo de Deus, mas também são um sacerdócio santo, que oferece sacrifícios espirituais (cf. Rom. 12:1; Fil. 4:18; Heb. 13:15-16) pelo poder do Espírito Santo.

2:6 Em apoio à ideia de que Jesus é a pedra angular (veja nota em Efésios 2:20) do templo de Deus, Pedro cita Isa. 28:16 (cf. Rom. 9:33; 10:11). Jesus é o Messias eleito a quem Deus honrou, ressuscitando-o dentre os mortos. Aqueles que confiam nele gozarão de vindicação no último dia.

2:7 A honra escatológica (isto é, o fim dos tempos) pertence aos crentes, mas os incrédulos encontrarão a profecia do Sl. 118:22 cumpridos. A pedra que os construtores repudiaram é o fundamento do templo de Deus, seu novo povo.

2:8 Ao tropeçar, os incrédulos cumprem a profecia em Isa. 8:14, onde a pedra que Deus estabeleceu se torna o meio da queda deles. Seus tropeços, no entanto, são culpa deles, pois são tropeçados por se recusarem a obedecer à “palavra” do evangelho. Eles tropeçam porque desobedecem à palavra, como estavam destinados a fazer. Alguns entendem isso para ensinar que Deus predestinou não quem desobedecerá, mas apenas qual será o resultado da desobediência para quem desobedecer (isto é, que aqueles que desobedecerem tropeçarão). É mais provável que Pedro ensine que Deus designa tudo o que ocorrerá (cf. nota em Efésios 1:11). Ao ensinar isso, Pedro não nega a responsabilidade humana, pois enfatiza que as pessoas são culpadas se não acreditarem (elas “tropeçam porque desobedecem”).

2:9 uma corrida escolhida. A graça de Deus, e não a escolha humana, é a explicação definitiva para o motivo de algumas pessoas terem fé e outras não. Deus elegeu (“escolheu”) alguns para ser seu povo, portanto ninguém pode se gabar de ser incluído. Pedro vê a igreja como um novo Israel, pois ele capta o que é dito de Israel em Êx. 19:5–6 e aplica-o à igreja. A igreja é um sacerdócio real e a nação santa de Deus. Como os escolhidos de Deus, os cristãos devem proclamar as excelências de quem os convocou das trevas e os conduziu à sua maravilhosa luz (cf. Isa. 43:20b-21).

2:10 Pedro faz alusão a textos em Oseias que se referem a Israel (Os. 1:6, 9, 10; 2:23) e os vê cumpridos na igreja.

2:11–4:11 Vivendo como estrangeiros para trazer glória a Deus em um mundo hostil. Peter explica como os crentes devem viver como exilados em meio a um mundo que rejeita sua mensagem. Eles dão testemunho do evangelho quando vivem de uma maneira que agrada a Deus.

2:11–12 A vida cristã como batalha e testemunha. Esses versículos apresentam 2:11–4:11, enfatizando que aqueles que confiaram em Cristo testemunham o evangelho por sua conduta.

2:11 Amado sinaliza uma nova e importante seção na carta (cf. 4:12). Os crentes são peregrinos e exilados (cf. 1:1, 17), aguardando sua herança no fim dos tempos. Os prazeres do mundo são tentadores e atraentes, no entanto, há uma grande luta e guerra contra esses desejos. Os crentes devem abster-se de paixões pecaminosas, pois fazem guerra contra a sua alma:agarrar-se a desejos pecaminosos traz danos espirituais.

2:12 Pedro se refere aos incrédulos como gentios, o que está de acordo com seu entendimento de que os crentes são um novo Israel (ver nota em 1:1). Os crentes devem viver vidas piedosas, mesmo que sejam frequentemente criticados por incrédulos. Quando os crentes praticam boas ações, alguns incrédulos se arrependem e creem, e assim glorificam a Deus. Peter claramente faz alusão a Mat. 5:16 aqui (“brilhe a sua luz diante dos outros, para que eles possam ver suas boas obras e dar glória a seu Pai que está nos céus”). No dia da visitação pode se referir à conversão inicial do crente através da obra regeneradora (“visitação”) do Espírito Santo, ou pode se referir à maneira pela qual aqueles que se tornam crentes glorificarão a Deus no último dia. dia do julgamento. “Glorificar a Deus” provavelmente deve ser entendido no sentido amplo de que o crente glorificará a Deus de muitas maneiras - por exemplo, crendo (cf. Atos 13:48; Romanos 15:7, 9), por meio do “bem”. ações “(cf. Mt 5:16), e no fim dos tempos (cf. Ap 14:7; 19:7).

2:13–3:12 Testemunhando o Evangelho na Ordem Social. Pedro exorta os cristãos à bondade como cidadãos (2:13–17), escravos (2:18–25), esposas (3:1–6) e maridos (3:7). A seção está resumida em 3:8–12: aqueles que imitam a Cristo e buscam o bem receberão uma recompensa eterna.

2:13–14 Os cristãos devem estar sujeitos a toda autoridade civil (cf. Rom. 13:1–7). Punir (gr. ekdikēsis, “justiça, punição, vingança”) inclui não apenas deter o mal, mas executar vingança contra aqueles que praticam o mal (ver nota em Rom. 13:4). Por outro lado, os governos devem elogiar ou recompensar aqueles que fazem o bem, incentivando assim um bom comportamento.

2:15 A vida piedosa dos crentes calará todas as falsas acusações levantadas contra eles.

2:16 A liberdade nas Escrituras não é uma licença para pecar, mas se expressa em devoção ao que é bom (cf. Gal. 5:13–14).

2:17 todo mundo. Todas as pessoas merecem a mesma honra e respeito que o imperador. Somente Deus deve ser temido. Os crentes devem ter um terno amor um pelo outro como membros da mesma família.

2:18 Sobre a escravidão no mundo greco-romano, veja a nota em 1 Cor. 7:21. Os mestres tinham ampla autoridade sobre os escravos, e os escravos eram frequentemente maltratados por seus senhores. Ainda assim, Pedro pede que os escravos sejam sujeitos até a maus senhores, com todo respeito.

2:19–20 Coisa graciosa vem da “graça” (gr. charis) e, neste contexto, parece ser sinônimo de crédito. Ambas as palavras indicam que o povo de Deus receberá dele uma recompensa se suportar o sofrimento retamente. Cf. Lucas 6:34–35, onde charis é traduzido como “crédito” e é paralelo a “recompensa” (grs. misthos). “Coisa graciosa” também pode significar que a paciência do sofrimento é evidência da graça de Deus no trabalho. As duas interpretações são compatíveis, pois junto com a graça capacitadora de Deus vem seu favor e bênção.

2:21 O sacrifício substitutivo de Cristo, no qual ele deu a vida pelos pecadores, é único, e ainda assim os que ele salvou podem seguir o exemplo de Cristo quando sofrem injustamente, mesmo que seus sofrimentos não expiem o pecado.

2:22 Este versículo crucial ressalta a falta de pecado de Cristo (não cometeu pecado) e sua morte substitutiva pelos pecadores (cf. 3:18). A liberdade de enganar de Jesus faz alusão a Isa. 53:9. Isaías 52:13–53:12 enfatiza especialmente que o servo do Senhor morreu como um substituto para remover os pecados de seu povo.

2:23 quando ele sofreu, ele não ameaçou. É comum ansiar por retaliação diante de críticas ou sofrimentos injustos, mas Jesus se comportou como o manso cordeiro de Isa. 53:7. Ele pôde fazê-lo porque continuou confiando a si mesmo e àqueles que o maltrataram inteiramente a Deus, sabendo que Deus é justo e, no final, fará tudo certo. Da mesma forma, os crentes, sabendo que Deus julga com justiça, são capazes de perdoar os outros e confiar todo julgamento e vingança a Deus (cf. Rm 12:19). Toda ação errada no universo será coberta pelo sangue de Cristo ou recompensada com justiça por Deus no julgamento final.

2:24 Árvore era freqüentemente usada como sinônimo de “cruz” no judaísmo do primeiro século, possivelmente devido à associação com Dt. 21:22–23 (cf. Gal. 3:13; também Atos 5:30; 10:39; 13:29; e veja nota sobre a crucificação em Mateus 27:35). A morte única, substitutiva e portadora de pecado de Jesus é descrita aqui, com alusões a Isa. 53:4, 5, 11. curado. A cura na expiação não se refere à cura física neste contexto (embora cf. Mt 8:17), mas ao perdão dos pecados. A morte de Jesus deve levar a uma profunda mudança na vida dos crentes, para que eles agora cortem todos os laços com o mal (morram para o pecado) e se dediquem a viver de maneira santa (viver para a justiça).

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