Provérbios 10 — Estudo Teológico das Escrituras
Provérbios 10
10:1 Os provérbios de Salomão enfocam o filho sábio, como nos caps. 1–9, e compare-o com o filho tolo. O termo “filho” é genérico – a questão central não é que ele seja um filho em vez de uma filha, mas que seja sábio ou tolo. O comportamento da criança afeta ambos os pais. Ambos os pais encontram alegria ou tristeza no filho que demonstra habilidade na vida. O tempo verbal dos verbos sugere que vez após vez, um filho sábio alegra os pais, e vez após vez um filho tolo traz angústia aos pais.10:3 Este versículo fala da provisão graciosa de Deus de alimento para os justos e sua justiça retributiva sobre os ímpios. Provérbios como este enfatizam (1) as circunstâncias como deveriam ser e (2) o fim dos ímpios (ver Salmos 73:17). Eles não indicam necessariamente as circunstâncias como sempre são, nem o que os ímpios estão experimentando agora.
10:4 mão frouxa... pobre: Provérbios frequentemente associam preguiça com pobreza, e trabalho árduo com riquezas, mas nem sempre (ver v. 2). Este provérbio afirma a norma.
10:5 Reuniões no verão comparam uma pessoa hábil com uma pessoa vergonhosa, dependendo se ela trabalha duro durante a temporada de colheita. A descrição da segunda pessoa é particularmente crítica: “aquele que ronca durante a colheita”.
10:7 Nos tempos bíblicos, o nome de uma pessoa era significativo e importante. Quando o nome de uma pessoa era lembrado pelas gerações futuras para sempre, acreditava-se que a vida dessa pessoa era de grande valor. Mas quando a memória de um nome apodrecia, era como se aquela pessoa nunca tivesse existido.
10:8 O verbo hebraico para “cair” significa “está arruinado” e vem da mesma raiz do verbo “apodrecer” no v. 7. Esse tipo de paralelismo poético teria encantado os antigos israelitas.
10:9 Muitos dos provérbios contrastam dois caminhos da vida. Andar com integridade significa se conformar à lei de Deus como um curso de vida. Escolher caminhos tortuosos é desdenhar intencionalmente o Senhor que Deus tão graciosamente providenciou.
10:10 pisca com os olhos: embora muitos provérbios contrastem dois comportamentos, ambas as unidades deste provérbio falam de ações más. Além disso, a segunda unidade deste versículo é idêntica à segunda unidade do v. 8; este é um elo de conexão que une a passagem.
10:12 Ódio... amor: este versículo descreve as relações interpessoais, não a salvação. Quando as pessoas respondem com amor umas às outras, elas encobrem os pecados ou ofensas que, de outra forma, se interpunham entre elas.
10:13 Este provérbio fala do papel positivo que a fala pode ter - o de falar sabedoria. A “vara” se refere à punição, neste caso merecida. O termo “desprovido de compreensão” vem da expressão hebraica “falta de coração”. Aquele que “não tem coração” é contrastado com aquele que é “sábio de coração” (ver v. 8).
10:14, 15 Armazenar conhecimento é um tema forte na seção de instrução dos caps. 1–9 (ver 1:1–3; 3:1). Este conjunto de versos contrasta a busca de conhecimento da pessoa sábia com a conversa vazia de um tolo. A riqueza é como uma cidade forte. Nos tempos bíblicos, apenas as cidades muradas tinham alguma defesa contra os exércitos inimigos; da mesma forma, uma pessoa rica é capaz de resistir aos ataques dos outros.
10:16, 17 Esses versículos apresentam a doutrina de dois caminhos: o justo está no caminho da vida, mas os ímpios se desviam dele. A frase salários dos ímpios é semelhante à expressão de Paulo em Romanos 6:23: “o salário do pecado é a morte”.
10:18–21 Esses versículos falam dos perigos da fala, especialmente da mentira e da calúnia. A maneira de evitar esses pecados é exercer moderação.
10:23, 24 A palavra traduzida como “esporte” geralmente significa “riso alegre” (ver Jó 8:21; Salmos 126:2). Às vezes significa “riso vazio” (14:13; Ec 7:3, 6). Aqui, o provérbio usa a palavra em um sentido totalmente negativo. Para o tolo, a maldade é apenas um jogo. Ele cria as regras à medida que avança; para ele, perder é apenas ser pego. Mas uma pessoa que tem compreensão adota uma perspectiva de longo prazo. No final, ele consegue o que quer, enquanto a justiça vem sobre os ímpios.
10:25 A natureza de curta duração dos ímpios é contrastada com a estabilidade dos justos. As em Sl. 1:3, 4, onde os justos são comparados a uma árvore e os iníquos à palha, portanto, neste provérbio, a tempestade sopra os iníquos, mas não pode desalojar os justos. O fundamento eterno dos justos é a fé em Deus, muito parecido com as águas que nutrem a árvore de Sl. 1:3.
10:27 Este versículo contém a primeira instância da frase o temor do Senhor em caps. 10–22 (ver 1:7, 29; 2:5; 8:13; 9:10). O vínculo da piedade com a vida longa e da iniquidade com a morte prematura é outro tema comum em Provérbios (ver 3:1, 2).
10:28 esperança... expectativa: os justos têm algo pelo que ansiar; os ímpios não (v. 24).
10:29 Pessoas diferentes veem o caminho do Senhor de forma diferente. Aqueles que são inocentes o veem como um abrigo contra a tempestade e o calor do dia. Os que praticam a iniquidade a veem apenas como uma fonte de terror. A perspectiva do espectador faz toda a diferença; o próprio caminho do Senhor permanece constante e verdadeiro.
10:30 Este provérbio apresenta uma esperança confiante na sobrevivência final dos justos e no julgamento final dos ímpios. Em nossa experiência limitada, podemos ver os iníquos tendo sucesso e os justos apenas lutando para viver. Mas o julgamento final (ver Salmos 73) reverterá sua sorte.
10:31, 32 Esses versículos formam outro par de sentenças sobre a fala verdadeira e falsa. Eles podem ser comparados aos vv. 11, 13, 20, 21 e Tiago 3. Essa repetição com variação indica o significado da verdade e da falsidade tanto no antigo Israel quanto no mundo moderno também.
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