Mateus 24:15 — Comentário de John Gill
Mateus 24:15
Portanto, quando vereis a abominação da desolação,... Por meio dos sinais, Cristo prossegue para a causa imediata da destruição de Jerusalém, que era “a abominação da desolação”, ou a abominação desoladora; ou aquela coisa abominável que ameaçou e trouxe desolação sobre a cidade, templo e nação: pelo que se entende, não é qualquer estátua colocada no templo pelos romanos, ou sua ordem; não a águia dourada que Herodes colocou no portão do templo, pois isso foi antes de Cristo dizer essas palavras; nem a imagem de Tibério César, que Pilatos trouxe para o templo; pois isso, se for verdade, deve ser por volta desta época; ao passo que não se pode pensar que Cristo se refere a algo tão próximo; muito menos a estátua de Adriano, colocada no lugar santíssimo, que tinha cento e trinta anos para cima, após a destruição da cidade e do templo; nem a estátua de Tito, que destruiu ambos, que não parece ter sido erguida ou tentada; nem de Calígula, que, embora ordenado, foi impedido de ser colocada ali: mas o exército romano é tencionado; ver Lucas 21:20, que era כנף שקוצים משמם, “a asa”, ou “exército de abominações desoladoras”, Daniel 9:27. Os exércitos são chamados de asas, Isaías 8:8, e os exércitos romanos eram desoladores para os judeus, e para os quais eram uma abominação; não apenas porque consistiam de homens pagãos e incircuncisos, mas principalmente por causa das imagens de seus deuses, que estavam em suas insígnias: pois imagens e ídolos sempre foram uma abominação para eles; assim, a “imundície” que Ezequias ordenou que fosse retirada do lugar sagrado, 2Crônicas 29:5, é pelo Targum chamada ריחוקא, “uma abominação”; e isto, pelos escritores judeus (w), é considerado um ídolo, que Acaz colocou sobre o altar; e tal foi a abominação da desolação, que Antíoco fez ser colocada sobre o altar:
“Ora, no décimo quinto dia do mês Casleu, no ano cento e quarenta e cinco, eles armaram a abominação da desolação sobre o altar, e edificaram altares de ídolos nas cidades de Judá de todos os lados.” (1 Macabeus 1:54 )
E assim os escritores talmúdicos, pela abominação que causa desolação, em Daniel 12:11, a que Cristo aqui se refere, entendem uma imagem, a qual eles dizem (x) um Apostomus, um general grego, que queimou a lei deles, estabelecida no templo. Agora nosso Senhor observa que quando eles vissem os exércitos romanos cercando Jerusalém, com suas insígnias esvoaçantes, e essas abominações sobre eles, eles poderiam concluir que sua desolação estava próxima; e ele não se refere tanto a seus apóstolos, que estariam muitos deles mortos, ou em outros países, quando isso acontecesse; mas qualquer um de seus discípulos e seguidores, ou qualquer pessoa que seja, por quem deva ser vista esta abominação desoladora...
falado pelo profeta Daniel: não em Daniel 11:31 que é falado da abominação nos tempos de Antíoco; mas ou em Daniel 12:11, ou melhor, em Daniel 9:27, visto que esta abominação desoladora é aquela que deve seguir a morte do Messias, e a cessação do sacrifício diário. Deve-se observar que Daniel é aqui chamado de profeta, ao contrário do que dizem os escritores judeus (y), que o negam; embora um (z), de forma alguma desprezível entre eles, afirme que ele atingiu o fim, הגבול הנבוא, “da fronteira profética”, ou o último grau da profecia: quando, portanto, este Daniel, sob um espírito de profecia, falou que quando for visto...
de pé no lugar sagrado; perto das muralhas, e ao redor da cidade santa de Jerusalém, assim chamada do santuário e adoração a Deus nele; e que, com o passar do tempo, ficou no meio dela, e no templo sagrado, e destruiu a ambos; então...
quem lê, entenda: isto é, quem então lê a profecia de Daniel; compreenderá facilmente o significado disso, e verá e saberá com certeza, que agora está cumprido; e considerará como escapar do julgamento desolador, a menos que seja entregue a uma cegueira judicial e dureza de coração; que foi o caso da maior parte da nação.
Notas
(w) R. David Kimchi e R. Sol. Ben Melech, em 2 Cron. xxix. 5. (x) T. Bab. Taanith, fol. 28. 2. & Gloss. em ib. (y) T. Bab. Sinédrio, fol. 94. 1. & Megilla, fol. 3. 1. & Tzeror Ham, mor, fol. 46. 4. Zohar em Num. fol. 61. 1. (z) Jacchíades em Daniel i. 17