Mateus 15 – Estudo para Escola Dominical

Mateus 15

15:1–39 Professor da Palavra de Deus e Curador Compassivo. Contra as tradições dos anciãos judeus (vv. 1–9), Jesus ensina sobre pureza e impureza do coração, mostrando-se o verdadeiro mestre da Palavra de Deus (vv. 10–20) e o curador compassivo e provedor para os gentios (vv. 21-39).

15:1 de Jerusalém. Os fariseus e escribas de mais alto escalão chegam para confrontar Jesus.

15:2 tradição dos anciãos. Interpretações das Escrituras transmitidas por rabinos estimados. não lavam as mãos. Os sacerdotes eram obrigados a lavar as mãos e os pés antes de realizar seus deveres. Os fariseus fizeram disso uma questão de pureza cerimonial e, em seu desejo de evitar meticulosamente qualquer possibilidade de se tornar impuro, aplicaram-no a todos os israelitas.

15:3 Jesus faz uma clara distinção entre o AT, que era o mandamento de Deus, e a tradição farisaica, que consistia em pronunciamentos meramente humanos.

15:5 Dado a Deus reflete um termo técnico para um voto formal (cf. “Corban”, Marcos 7:11). Isso permitiu que uma pessoa fosse liberada de outras responsabilidades, como cuidar de pais idosos.

15:6 Os fariseus anularam a palavra de Deus com suas tradições e regras: quem quebrasse um voto (lei humana) para ajudar pais necessitados (lei de Deus) teria cometido uma transgressão grave, segundo os fariseus.

15:7-9 Os fariseus são hipócritas por duas razões: (1) suas ações são meramente externas e não vêm de seus corações, e (2) seus ensinamentos não são de Deus, mas refletem a tradição humana (cf. vv. 2). -3).

15:11 não o que entra... mas o que sai. Cf. notas em Marcos 7:19; 7:20-23.

15:13 Os fariseus não foram plantados pelo Pai, portanto serão desarraigados.

15:14 guias cegos. Os fariseus são cegos para sua própria hipocrisia e cegamente desviando o povo porque não podem ver a verdadeira intenção da vontade de Deus no AT.

15:17–20 tudo o que entra pela boca. Cf. notas sobre Marcos 7:19 e 7:20–23.

15:21 Tiro e Sídon. Ver nota em 11:20–24; ver mapa. Jesus completou seu ministério galileu e retirou-se para regiões gentias.

O ministério de Jesus além de Israel

Quase todo o ministério de Jesus aconteceu dentro das fronteiras tradicionais de Israel em áreas dominadas por judeus. No entanto, Jesus também viajou para a região de Tiro e Sidom, onde curou a filha de uma mulher gentia, e para a região de Decápolis, onde curou muitas pessoas. Foi também no extremo norte da fronteira de Israel, em Cesaréia de Filipe, que Pedro fez sua confissão de que “Tu és o Cristo, o filho do Deus vivo”, e Jesus declarou “sobre esta pedra edificarei a minha igreja” (Mt 16):18).

15:22 Para esta mulher cananeia, o título Senhor é provavelmente apenas uma expressão de grande respeito; ela não compreende totalmente o que está dizendo, embora seu uso de Filho de Davi mostre algum conhecimento dos pensamentos judaicos sobre ele (mas veja nota no v. 27). Ela provavelmente conhece Eshmun, um deus pagão da cura, cujo templo ficava a apenas 4,8 km a nordeste de Sidon, mas ela ouviu falar de Jesus e foi até ele. “Canaanita” aqui significa uma pessoa pagã não judia que vive naquela região (o termo ocorre apenas aqui no NT).

15:24 somente às ovelhas perdidas da casa de Israel. Mais tarde, através dos apóstolos, a mensagem do evangelho deve ir para os gentios (Atos 1:8; 22:21; 26:17-18, 23; cf. Lucas 24:47; João 10:16), mas em neste ponto no desdobramento do propósito de Deus, o foco está nos judeus e em sua necessidade espiritual. Veja Mat. 10:6 e nota 22:9.

15:26–27 Os judeus frequentemente insultavam os gentios chamando-os de cães, que na antiga Palestina eram necrófagos selvagens e sem-teto. Mas a forma que Jesus usa aqui (grego kynarion, “cachorrinho”) sugere um termo mais afetuoso para animais domésticos. Jesus não está insultando a mulher, mas testando sua fé.

15:27 A mulher pressiona Jesus aludindo às bênçãos estendidas prometidas aos gentios por meio de Abraão (cf. Gn 12:3), que ela conhece. Veja nota em Mat. 1:1.

15:28 Embora o plano de Deus fosse trazer salvação primeiro ao seu Israel escolhido e depois aos gentios (veja nota no v. 24), ele responde a todos que o invocam com verdadeira fé. A atitude de fé humilde dessa mulher gentia permitiu que o ministério de cura de Jesus funcionasse.

15:32 Jesus vai para Decápolis, uma região predominantemente gentia na costa sudeste do Mar da Galileia (veja o mapa). Como na alimentação dos 5.000 (14:13-21), Jesus sente compaixão pela multidão que se reuniu para buscar sua cura.

15:34 sete. Geralmente simbólico de perfeição ou conclusão; aqui o número pode simbolizar a plenitude da provisão de Deus para todos os povos, agora incluindo os gentios. À medida que Israel rejeita o reino, os gentios cada vez mais aparecem.

15:35–38 Para um caso semelhante, veja as notas em 14:13–21.

15:39 Não há registros históricos ou arqueológicos de Magadan, mencionados apenas aqui no NT. Muito provavelmente é uma grafia variante para Magdala, a residência de Maria Madalena, em território judaico.

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