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Escola Dominical
Estudos Bíblicos

Mateus 18 – Estudo para Escola Dominical

Mateus 18

18:1–20:34 Revelada a Comunidade do Messias. Este é o quarto dos cinco principais discursos de Jesus no Evangelho de Mateus. À medida que seu ministério terreno chega ao fim, Jesus passou um tempo considerável esclarecendo sua identidade e missão (caps. 14-17). Ele instrui seus discípulos sobre a natureza de sua comunidade da aliança, explicando as características da comunidade do reino (18:1-35), suas implicações para a santidade do casamento (19:1-12) e seu valor (19:13-20: 34).

18:1–35 Características da Vida na Comunidade do Reino. Jesus instrui os discípulos sobre o tipo de vida comunitária que caracterizará seus relacionamentos uns com os outros e com o mundo em geral.

18:1 Quem é o maior no reino dos céus? Os discípulos não entendem a grandeza em termos de esforço humano, realização e status.

18:2–4 Quem se humilhar como esta criança. A humildade de uma criança consiste em confiança infantil, vulnerabilidade e incapacidade de promover sua própria causa sem a ajuda, direção e recursos de um pai.

18:5–6 Uma dessas crianças (ver vv. 2–4) e esses pequeninos que acreditam em mim se referem aos discípulos de Cristo (cf. 10:40–42).

18:6–9 afogou-se nas profundezas do mar... pé faz pecar, corta-o... olho faz pecar, arranca-o. Jesus usa hipérbole (exagero intencional) para enfatizar a necessidade de autodisciplina rigorosa e remover radicalmente o pecado da vida do discípulo antes que ele leve ao julgamento; veja nota em 5:29–30. A palavra grega para inferno em 18:9 é geena, um nome derivado do Vale do Filho de Hinom, perto de Jerusalém (cf. 2 Reis 23:10; Jer. 7:31; 19:2; etc.), onde estava o lixo. constantemente queimado, de modo que passou a ser visto como uma metáfora para o fogo do inferno (cf. Mt 3:12; Ap. 20:15; etc.).

18:10 O Pai celestial usa anjos para cuidar de seus discípulos infantis (cf. Heb. 1:14), mas seus anjos não implicam que cada discípulo tenha um “anjo da guarda” designado. sempre ver o rosto de meu Pai. Esses anjos, no entanto, têm comunicação contínua e aberta com Deus.

18:12 cem ovelhas, e uma delas se extraviou. Aqui a ovelha errante representa um crente, mas em uma parábola semelhante em Lucas 15:3-7 é um incrédulo. Jesus se baseia nas imagens do povo de Deus do AT como ovelhas seguras (por exemplo, Salmo 23; Isa. 53:6; Jer. 13:17; Zac. 10:3; 13:7) e ovelhas desgarradas (por exemplo, Sal. 119). :176; Jer. 23:1–4; 50:6; Ez. 34:1–30). Cf. também João 10:7–8; 1 animal de estimação. 5:2–4; Apoc. 7:17.

18:14 os pequeninos devem perecer. Uma possibilidade perigosa, mas real, é que os aparentes seguidores de Jesus podem não ser verdadeiros discípulos, mas apenas crentes professos (por exemplo, Judas Iscariotes).

18:15 vá e diga a ele a culpa dele, só entre você e ele. Se um assunto pode ser resolvido sem envolver outros, isso evitará que rumores e mal-entendidos se multipliquem e impedirá que o conflito se espalhe (cf. Pv 25:9). ganho. O objetivo final é a restauração do irmão ou irmã ofensora ao caminho do discipulado.

18:16 Evidência de duas ou três testemunhas segue a diretriz em Deut. 19:15 e refere-se a testemunhas do confronto subsequente descrito neste versículo, não necessariamente testemunhas oculares da ofensa original (Mt 18:15).

18:17 Se o ofensor dos vv. 15-16 não se arrepender depois que o assunto for levado a toda a igreja, então ele ou ela deve ser excluído da comunhão e considerado um incrédulo. Gentio e cobrador de impostos descreve aqueles que são deliberadamente rebeldes contra Deus.

18:18 Tudo o que ligares na terra será ligado no céu. A autoridade fundamental de Pedro é estendida a toda a comunidade de discípulos, dando-lhes autoridade para declarar os termos sob os quais Deus perdoa ou se recusa a perdoar o pecado de discípulos rebeldes (veja nota em 16:19).

18:20 eu estou no meio deles. Jesus afirma que ele estará divinamente presente entre seus discípulos enquanto eles buscam a unidade na tomada de decisões, o que é corretamente entendido também como uma afirmação de onipresença e, portanto, de divindade.

18:21–22 com que frequência… Eu o perdoo? Dentro do judaísmo, três vezes foi suficiente para mostrar um espírito perdoador (baseado em Jó 33:29, 30; Amós 1:3; 2:6), assim Pedro (sete) acredita ter demonstrado generosidade. Mas os verdadeiros discípulos de Jesus devem perdoar sem contar (setenta e sete vezes). Isso pode ecoar e reverter o orgulho de vingança de Lameque em Gênesis 4:24.

18:24 dez mil talentos. Nos tempos do AT, um talento era uma unidade de peso equivalente a cerca de 75 libras (34 kg). Nos tempos do NT, era uma unidade de cálculo monetário (embora não uma moeda real), avaliada em cerca de 6.000 dracmas, o equivalente a cerca de 20 anos de salário de um trabalhador. (Um trabalhador comum ganha cerca de um denário por dia.) Em equivalentes modernos aproximados, se um trabalhador ganha $ 15 por hora, em 2.000 horas por ano ele ganharia $ 30.000 por ano, e um talento seria igual a $ 600.000 (USD). Portanto, “dez mil talentos” representam hiperbolicamente uma dívida incalculável – em termos atuais, cerca de US$ 6 bilhões.

18:25 vendido, com sua esposa e filhos. Uma prática comum no mundo antigo (cf. Ex. 21:2-11; Deut. 15:12-18; 2 Reis 4:1; Neh. 5:4-8), muitas vezes como punição para aqueles cujas dívidas não podiam possivelmente ser reembolsado.

18:27 perdoou-lhe a dívida. O perdão de uma dívida tão grande (equivalente a US$ 6 bilhões; veja nota no v. 24) é uma ilustração dramática de (1) a dívida enorme que as pessoas devem, por causa de seus pecados, ao Deus santo e justo; (2) sua completa incapacidade de pagar tal dívida (“Pois o salário do pecado é a morte...” Rm 6:23a); (3) a grande misericórdia e paciência de Deus (Mt 18:26, 29) em reter seu julgamento justo imediato que todas as pessoas merecem por seus pecados; e (4) a graciosa provisão de Deus da morte e ressurreição de Cristo para pagar a dívida pelos pecados e quebrar o poder do pecado (“mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna em Cristo Jesus, nosso Senhor”, Rm 6:23b). Os dois pontos centrais da parábola são: primeiro, que o dom da salvação é imensamente grande (“como escaparemos nós se negligenciarmos tão grande salvação?” Hb 2:3); e, segundo, que a menos que uma pessoa seja comparavelmente misericordiosa com os outros, (a) a misericórdia de Deus não teve um efeito salvador sobre ela (Mt 18:32-33), e (b) ela será responsável por pagar as consequências por conta própria. (vv. 34-35).

18:28–32 cem denários. Essa ainda era uma quantia grande (equivalente a cerca de 20 semanas de trabalho comum, ou cerca de US$ 12.000 em termos de hoje), mas comparada à dívida que o próprio servo mau tinha (US$ 6 bilhões), era uma quantia relativamente pequena. A relutância do servo em perdoar até mesmo esta quantia, embora tendo sido perdoado de sua própria dívida intransponível, revelou o verdadeiro caráter perverso do servo (v. 32) e que ele não havia de fato sido transformado pelo perdão que seu mestre havia concedido a ele.

18:34 o entregou aos carcereiros. Uma alusão metafórica ao castigo eterno que o servo mau merece com justiça (cf. 8:12; 10:28; 13:42, 49-50; 22:13; 24:51).

18:35 não perdoes de coração a teu irmão. Um coração transformado deve resultar em uma vida transformada que oferece a mesma misericórdia e perdão que foi recebido de Deus (cf. Is 40:2). Quem não concede perdão aos outros mostra que seu próprio coração não experimentou o perdão de Deus. Em toda a Escritura, o coração se refere ao centro do ser, incluindo a razão, emoções e vontade.