Romanos 14:1–23: Alimentos “puros” e “impuros”

Pouco antes de exortar os crentes judeus e gentios a aceitarem uns aos outros (15:7-12), Paulo aborda a questão dos alimentos “puros” e “impuros” (14:14). Às vezes, os escritores guardavam assuntos particularmente controversos para o final de um discurso ou carta. Depois de traçar os fundamentos teológicos (caps. 1-11) e morais (partes dos caps. 12-13) para a unidade entre crentes judeus e não-judeus, Paulo chega a algumas questões práticas que aparentemente estão causando divisão entre os cristãos romanos. As três práticas judaicas pelas quais os romanos não-judeus zombavam especialmente dos judeus eram a circuncisão (já abordada em 2:25-29; 4:9-12), práticas alimentares e dias santos (embora alguns gentios em Roma imitassem algumas dietas judaicas e costumes do sábado ); os dois últimos são abordados no cap. 14.

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A maioria dos povos e até algumas seitas filosóficas tinham costumes alimentares distintos. O povo judeu, no entanto, atribuiu suas leis a Deus, e no período dos Macabeus muitos morreram como mártires por se recusarem a comer carne de porco. (Os fenícios, alguns sírios e os sacerdotes egípcios também evitavam a carne de porco; em contraste, os gregos insistiam que a carne de porco era deliciosa.) eles. Os gentios muitas vezes zombavam dos judeus por seu “separatismo” alimentar.

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O povo judeu não esperava que a maioria dos gentios observasse as leis alimentares judaicas ou dias santos, mas esperava que os gentios convertidos ao judaísmo o fizessem, talvez incluindo cristãos gentios. (Lv 11:44-45 trata da santidade como separação e pode sugerir que Deus deu leis alimentares especiais a Israel, particularmente para mantê-lo separado de outras nações, porque a maioria das culturas tinha suas próprias práticas dietéticas especiais. mundo, no entanto, seu princípio de separação moral poderia ser mantido sem separação cultural.)

Fonte: NIV Cultural Backgrounds Study Bible Bringing to Life the Ancient World of Scripture por Keener, Craig S.Walton, John H.