Lucas 13 — Explicação das Escrituras

Lucas 13

A Importância do Arrependimento (13:1–5)

13:1–3 O capítulo 12 terminou com o fracasso da nação judaica em discernir o tempo em que viveu, e com a advertência do Senhor para se arrepender rapidamente ou perecer para sempre. O capítulo 13 continua esse assunto geral e é amplamente dirigido a Israel como nação, embora os princípios se apliquem a pessoas individuais. Duas calamidades nacionais formam a base da conversa resultante. A primeira foi o massacre de alguns galileus que vieram a Jerusalém para adorar. Pilatos, governador da Judéia, ordenou que fossem mortos enquanto ofereciam sacrifícios. Nada mais se sabe sobre esta atrocidade. Presumimos que as vítimas eram judeus que viviam na Galileia. Os judeus em Jerusalém podem estar trabalhando sob a ilusão de que esses galileus devem ter cometido pecados terríveis, e que sua morte foi uma evidência do desfavor de Deus. No entanto, o Senhor Jesus corrigiu isso advertindo o povo judeu de que, a menos que se arrependessem, todos pereceriam da mesma forma.

13:4, 5 A outra tragédia foi a queda de uma torre em Siloé, que causou a morte de dezoito pessoas. Nada mais se sabe sobre este acidente, exceto o que está registrado aqui. Felizmente, não é necessário saber mais detalhes. O ponto enfatizado pelo Senhor foi que esta catástrofe não deveria ser interpretada como um julgamento especial para a maldade grosseira. Em vez disso, deve ser visto como um aviso a toda a nação de Israel de que, a menos que se arrependam, uma condenação semelhante cairá sobre eles. Esta condenação aconteceu em 70 d.C. quando Tito invadiu Jerusalém.

I. Parábola da Figueira Infrutífera (13:6-9)

Em estreita conexão com o precedente, o Senhor Jesus contou a parábola da figueira. Não é difícil identificar a figueira como Israel, plantada na vinha de Deus, ou seja, o mundo. Deus procurou frutos na árvore, mas não encontrou nenhum. Então Ele disse ao agricultor (o Senhor Jesus) que Ele havia buscado em vão o fruto da árvore por três anos. A interpretação mais simples disso se refere aos primeiros três anos do ministério público de nosso Senhor. O pensamento da passagem é que a figueira teve tempo suficiente para produzir frutos, se é que algum dia iria fazê-lo. Se nenhuma fruta aparecesse em três anos, então era razoável concluir que nenhuma apareceria. Por causa de sua inutilidade, Deus ordenou que fosse cortada. Estava apenas ocupando terreno que poderia ser usado de forma mais produtiva. O agricultor intercedeu pela figueira, pedindo que lhe desse mais um ano. Se no final desse tempo, ainda fosse infrutífero, então Ele poderia cortá-lo. E foi isso que aconteceu. Foi depois que o quarto ano começou que Israel rejeitou e crucificou o Senhor Jesus. Como resultado, sua capital foi destruída e as pessoas dispersas.

G H Lang expressou assim:

O Filho de Deus conhecia a mente de Seu Pai, o Dono da vinha, e que a terrível ordem “Corta-a” havia sido emitida; Israel havia novamente esgotado a tolerância divina. Nem uma nação nem uma pessoa tem motivos para desfrutar do cuidado de Deus se não produzir os frutos da justiça para a glória e louvor de Deus. O homem existe para a honra e prazer do Criador: quando ele não serve a esse fim justo, por que a sentença de morte não deve seguir seu fracasso pecaminoso, e ele ser removido de seu lugar de privilégio?
(William Kelly, An Exposition of the Gospel of Luke, p. 199.)

Cura da Mulher Curvada (13:10–17)

13:10-13 A verdadeira atitude de Israel para com o Senhor Jesus é vista no chefe da sinagoga. Este oficial objetou que o Salvador havia curado uma mulher no sábado. A mulher sofria de grave curvatura da coluna há dezoito anos. Sua deformidade era grande; ela não conseguia se endireitar de jeito nenhum. Sem sequer ser perguntado, o Senhor Jesus havia falado a palavra de cura, impôs Suas mãos sobre ela e endireitou sua coluna.

13:14 O chefe da sinagoga, indignado, disse ao povo que eles deveriam vir para cura nos primeiros seis dias da semana, mas não no sétimo. Ele era um religioso profissional, sem nenhuma preocupação profunda com os problemas do povo. Mesmo que tivessem vindo nos primeiros seis dias da semana, ele não poderia tê-los ajudado. Ele era um defensor dos pontos técnicos da lei, mas não havia amor ou misericórdia em seu coração. Se ele tivesse curvatura da coluna por dezoito anos, ele não teria se importado em que dia ele foi endireitado!

13:15, 16 O Senhor reprovou sua hipocrisia e a dos outros líderes. Ele os lembrou que eles não hesitavam em soltar um boi ou burro da baia no sábado para deixá-lo beber água. Se eles mostraram tanta consideração pelos animais mudos no sábado, foi errado Jesus realizar um ato de cura nesta mulher que era filha de Abraão? A expressão “uma filha de Abraão” indica que ela não era apenas judia, mas também uma verdadeira crente, uma mulher de fé. A curvatura da coluna foi causada por Satanás. Sabemos de outras partes da Bíblia que algumas doenças são o resultado da atividade satânica. Os furúnculos de Jó foram infligidos por Satanás. O espinho na carne de Paulo foi um mensageiro de Satanás para esbofeteá-lo. O diabo não tem permissão para fazer isso em um crente, no entanto, sem a permissão do Senhor. E Deus anula qualquer doença ou sofrimento para Sua própria glória.

13:17 Os críticos de nosso Senhor foram completamente envergonhados por Suas palavras. As pessoas comuns se regozijaram porque um milagre glorioso havia sido realizado, e eles sabiam disso.

Parábolas do Reino (13:18–21)

13:18, 19 Depois de ver este maravilhoso milagre de cura, o povo pode ter sido tentado a pensar que o reino seria estabelecido imediatamente. O Senhor Jesus desiludiu suas mentes apresentando duas parábolas do reino de Deus que o descrevem como existiria entre o tempo da rejeição do Rei e Seu retorno à terra para reinar. Eles retratam o crescimento da cristandade e incluem a mera profissão de fé, bem como a realidade (ver notas em 8:1-3 ).

Em primeiro lugar, Ele comparou o reino de Deus a uma semente de mostarda, uma das menores sementes. Quando lançado no solo, produz um arbusto, mas não uma árvore. Portanto, quando Jesus disse que esta semente produziu uma grande árvore, Ele indicou que o crescimento era altamente anormal. Era grande o suficiente para que os pássaros do ar se alojassem em seus galhos. O pensamento aqui é que o cristianismo teve um começo humilde, pequeno como um grão de mostarda. Mas, à medida que cresceu, tornou-se popular, e a cristandade como a conhecemos hoje se desenvolveu. A cristandade é composta de todos os que professam fidelidade ao Senhor, tenham ou não nascido de novo. As aves do ar são abutres ou aves de rapina. Eles são símbolos do mal e retratam o fato de que a cristandade se tornou o local de descanso para várias formas de corrupção.

13:20, 21 A segunda parábola comparou o reino de Deus ao fermento que uma mulher colocou em três medidas de farinha. Acreditamos que o fermento na Escritura é sempre um símbolo do mal. Aqui o pensamento é que a doutrina maligna foi introduzida no alimento puro do povo de Deus. Esta doutrina maligna não é estática; tem um poder insidioso de se espalhar.

A Porta Estreita para o Reino (13:22–30)

13:22, 23 Enquanto Jesus se movia em direção a Jerusalém, alguém saiu da multidão para perguntar a Ele se apenas alguns seriam salvos. Pode ter sido uma pergunta ociosa, provocada por mera curiosidade.

13:24 O Senhor respondeu a uma pergunta especulativa com uma ordem direta. Ele disse ao questionador que se certificasse de que ele próprio entraria pelo portão estreito. Quando Jesus disse para nos esforçarmos para entrar pela porta estreita, Ele não quis dizer que a salvação requer esforço de nossa parte. A porta estreita aqui é o novo nascimento – salvação pela graça por meio da fé. Jesus estava avisando o homem para se certificar de que ele entrasse por esta porta. “Muitos… procurarão entrar e não poderão” uma vez que a porta esteja fechada. Isso não significa que eles procurarão entrar pela porta da conversão, mas sim que no dia do poder e glória de Cristo, eles desejarão ser admitidos em Seu reino, mas será tarde demais. O dia da graça em que vivemos terá chegado ao fim.

13:25–27 O dono da casa se levantará e fechará a porta. A nação judaica é retratada então como batendo à porta e pedindo ao Senhor que a abra. Ele irá recusar com base no fato de que Ele nunca os conheceu. Eles protestarão neste ponto, fingindo que viveram em termos íntimos com Ele. Mas Ele não será movido por essas pretensões. Eles eram trabalhadores da iniquidade, e não poderão entrar.

13:28–30 Sua recusa causará choro e ranger de dentes. O choro indica remorso e o ranger de dentes fala de ódio violento a Deus. Isso mostra que os sofrimentos do inferno não mudam o coração do homem. Os israelitas incrédulos verão Abraão e Isaque e Jacó e todos os profetas no reino de Deus. Eles mesmos esperavam estar lá, simplesmente porque eram parentes de Abraão, Isaque e Jacó, mas serão expulsos. Os gentios viajarão para o esplendor do reino de Cristo de todos os cantos da terra e desfrutarão de suas maravilhosas bênçãos. Assim, muitos judeus que foram os primeiros no plano de bênção de Deus serão rejeitados, enquanto os gentios que foram desprezados como cães desfrutarão das bênçãos do Reinado Milenar de Cristo.

Os Profetas Perecem em Jerusalém (13:31–35)

13:31 Neste momento, o Senhor Jesus aparentemente estava no território de Herodes. Alguns fariseus vieram e o avisaram para sair porque Herodes estava tentando matá-lo. Os fariseus parecem completamente fora de caráter ao professar interesse no bem-estar e segurança de Jesus. Talvez eles tivessem se juntado a Herodes para amedrontá-lo e levá-lo a Jerusalém, onde certamente seria preso.

13:32 Nosso Senhor não se comoveu com a ameaça de violência física. Ele reconheceu isso como uma trama da parte de Herodes e disse aos fariseus que voltassem para aquela raposa com uma mensagem. Algumas pessoas têm dificuldade com o fato de que o Senhor Jesus falou de Herodes como uma raposa (a forma é feminina no original). Eles acham que foi uma violação da Escritura que proíbe falar mal de um governante do povo (Ex. 22:28). No entanto, isso não era mau; era a verdade absoluta. A essência da mensagem enviada por Jesus era que Ele ainda tinha trabalho a fazer por um curto período de tempo. Ele expulsaria demônios e realizaria milagres de cura durante os poucos dias restantes concedidos a Ele. Então, no terceiro dia, ou seja, no último dia, Ele teria terminado a obra relacionada com o Seu ministério terreno. Nada O impediria no desempenho de Seus deveres. Nenhum poder na terra poderia prejudicá-lo até o tempo designado.

13:33 Além disso, Ele não poderia ser morto na Galileia. Esta prerrogativa foi reservada para a cidade de Jerusalém. Foi aquela cidade que caracteristicamente assassinou os servos do Deus Altíssimo. Jerusalém tinha mais ou menos o monopólio da morte dos porta- vozes de Deus. Foi isso que o Senhor Jesus quis dizer quando disse que “não pode ser que um profeta pereça fora de Jerusalém”.

13:34, 35 Tendo assim falado a verdade sobre esta cidade ímpia, Jesus virou-se em pathos e chorou sobre ela. Esta cidade que mata os profetas e apedreja os mensageiros de Deus foi objeto de Seu terno amor. Quantas vezes Ele quis reunir o povo da cidade, como a galinha ajunta a sua ninhada…, mas eles não quiseram. A dificuldade estava em sua vontade teimosa. Como resultado, sua cidade, seu templo e sua terra ficariam desolados. Eles passariam por um longo período de exílio. Na verdade, eles não veriam o Senhor até que mudassem sua atitude para com Ele. O versículo 35b refere-se ao Segundo Advento de Cristo. Um remanescente da nação de Israel se arrependerá naquele tempo e dirá: “Bendito aquele que vem em nome do Senhor !” Seu povo estará então disposto no dia de Seu poder.

Notas Explicativas:

13.1 Pilatos. Era notário pela sua crueldade (Josefo, Antiguidades, 17.9.3; 18.4.1ss) como também aqueles galileus eram conhecidos insurgentes que se rebelaram contra a opressão dos romanos.

13.3,5 Não eram. Um desastre não prova uma culpa ou um estado de maior pecaminosidade das vitimas. É uma advertência contra a atitude dos auto-suficientes e ”justos” que não sentem a urgência do arrependimento e do novo nascimento (cf. 18.914). Ainda que Cristo não mencione diretamente o pecado original, Ele pressupõe esta doutrina aqui.

13.6 Figueira. Pode referir-se a Israel e igualmente a um indivíduo. • N. Hom. 13.6-9 A bondade e a severidade de Deus: 1) Deus exige fruto e não folhas, vida e não palavras (cf. Mt 7.21-27); 2) A demora no juízo não significa indiferença, mas longanimidade e esperança do fruto de arrependimento (cf. 3.8ss; 2 Pe 3.4-10); 3) Cedo ou tarde a lâmina do machado cairá sobre a raiz da vida inútil em que faltou o enxerto da nova vida em Cristo (cf. Mt 7.16ss: Rm 11.16-24; Cl 1.6, 10).

13.7 Três anos. Os séculos em que Israel gozou dos privilégios da Aliança culminam no período do ministério de Jesus.

13.8 Este ano. O juízo já devia ter caído sobre a nação, porque ela rejeitou seu Messias, mas Deus dará mais uma oportunidade, especial e limitada entre o Pentecostes e a destruição de Jerusalém (66-70 d.C.).

13.1 O Sábado. Passagens anteriores que relatam as controvérsias acerca do sábado (exemplo 6.1-11) mostram a autoridade de Cristo sobre esse dia. Aqui se salienta o significado do dia de descanso. Desde o princípio o sábado era profético, lembrando a reconsagração da Criação a sua finalidade original, o que só se realizará por meio da derrota de Satanás (v. 16). Essa vitória final é prevista na libertação da mulher de quem foi expulso o espírito de enfermidade (vv. 11, 12).

13.12 Estás livre. Lit. “foste libertada e permaneces livre”. Está foi uma cura não solicitada, concedida à medida da fé e da persistência em assistir ao culto durante dezoito anos de enfermidade. Todo problema deve levar-nos a procurar a casa do Senhor, onde O encontramos, e com Ele, a Sua libertação.

13.14 Sinagoga. Cristo deliberadamente buscou esta ocasião, para ensinar um princípio na “congregação” dos judeus.

13.16 Filho de Abraão. Cf. 19.9. Herdeira nacional e espiritual do Pai dos fiéis (cf. 1 Pe 3.6). Neste caso, é impossível explicar a relação entre o espírito maligno causador do sofrimento e a mulher que mostrava grande fé e amor para com Deus.

13.18-21 Tanto no campo e na cozinha, como nos corações e no mundo, a implantação da nova natureza do reino não pode permanecer oculta. A nova vida do Espírito se manifestará no indivíduo e na Igreja. Essa vida influenciará o mundo inteiro (Cf. Ap 5.9).

13.19 Aves. Cf. Dn 4.12, 21, onde representam nações. Podem ser os gentios que terão livre acesso ao evangelho e à Igreja (cf. Ef 3.6ss).

13.21 Escondeu. É quase incrível a ignorância dos pagãos acerca do evangelho no primeiro século. Não importa o reconhecimento público; o importante é a ação vital do Espírito no íntimo.

13.22 Aqui começa uma seção que continua até 16.13, com o intuito de responder à pergunta: “Quem entrará no reino de Deus?” A resposta seria: “Não aqueles que vós pensais”. • N. Hom. 13.23-30 A salvação requer de nós: 1) Esforço gr. agõnízã, “lutar”, “concentrar toda a atenção e força”, pois a porta é estreita é não podemos passar com “eu” ou o mundo (v. 24), apelo ao arrependimento; 2) Urgência, pois a porta se fechará de repente (v. 25) - apelo a não demorar (cf. 2 Co 6.2); 3) União com Cristo, senão Ele não nos reconhecerá - apelo a uma relação pessoal com Cristo (Jo 17.3); 4) Santificação, sem a qual não veremos ao Senhor (Hb 12.14), apelo à ação renovadora do Espírito (Rm 8.4).

13.23 Poucos. Os teólogos judeus dividiam-se nesta questão.

13.24 Respondeu. Sem responder à pergunta, Cristo muda o sentido da curiosidade para conseguir a convicção pessoal.

13.26 Comíamos e bebíamos. Uma possível referência à ceia do Senhor. Podemos ser os primeiros em privilégios e os últimos na graça (v. 30).

13.29 Muitos. Isto é, gentios (cf. Rm 11.11-25). Mesa no reino refere-se ao banquete messiânico (Mt 22.2ss; Ap 19.9).

13.30 últimos. Os menos privilegiados.

13.31 Herodes (Antipas). Não gastava de perturbação nenhuma. Jesus se acharia na Transjordânia que, juntamente com Galileia, estava sob sua jurisdição.

13.32 Terceiro dia. Uma referência à ressurreição; Sua obra estaria completa.

13.34 A condenação está intimamente ligada à profunda compaixão de Deus (cf. 2 Pe 3.9). 13.35 Vossa casa. O Templo (cf. Jr 22.5). Deserta. Após a ressurreição, a presença de Deus será removida do templo de Jerusalém para aquele outro não feito por mãos, composto dos remidos (cf. 2 Co 6.16; 1 Pe 2.5). Bendito (Sl 118.26). Segundo algumas tradições rabínicas, este salmo foi composto especialmente para a coroação de Davi. Seria novamente declamado pela vinda do Messias. É provável que não se refira à eufórica entrada triunfal (cf. 19.38; onde somente os discípulos, e não a cidade como um todo, aclamam Sua vinda, Mt 23.39), mas sim, a vê-lo quando do arrependimento ou na segunda vinda e no juízo final.

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