Explicação de Mateus 6

Mateus 6

Dê com sinceridade (6:1–4)

6:1 Na primeira metade deste capítulo, Jesus trata de três áreas específicas de justiça prática na vida de um indivíduo: atos de caridade (vv. 1–4), oração (vv. 5–15) e jejum (vv. 16). -18). O nome Pai é encontrado dez vezes nesses dezoito versículos e é a chave para entendê-los. Ações práticas de justiça devem ser feitas para Sua aprovação, não para a aprovação das pessoas.

Ele começa esta parte de Seu sermão com uma advertência contra a tentação de exibir nossa piedade realizando atos de caridade com o propósito de ser visto pelos outros. Não é a ação que Ele condena, mas o motivo. Se a divulgação pública é o fator motivador, então é a única recompensa, pois Deus não recompensará a hipocrisia.

6:2 Parece incrível que os hipócritas atraiam ruidosamente a atenção para si enquanto davam ofertas nas sinagogas ou esmolas aos mendigos nas ruas. O Senhor rejeitou sua conduta com o comentário conciso: “Eles têm sua recompensa” (ou seja, sua única recompensa é a reputação que ganham enquanto estão na terra).

6:3, 4 Quando um seguidor de Cristo faz um ato de caridade, deve ser feito em segredo. Deveria ser tão secreto que Jesus disse a Seus discípulos: “Não deixe a sua mão esquerda saber o que a sua mão direita está fazendo”. Jesus usa esta figura de linguagem gráfica para mostrar que nossas ações de caridade devem ser para o Pai, e não para ganhar notoriedade para o doador.

Esta passagem não deve ser pressionada para proibir qualquer presente que possa ser visto por outros, já que é virtualmente impossível tornar todas as contribuições estritamente anônimas. Simplesmente condena a exibição flagrante de doação.

Orar com sinceridade (6:5–8)

6:5 Em seguida, Jesus adverte Seus discípulos contra a hipocrisia quando oram. Eles não devem se posicionar propositalmente em áreas públicas para que outros os vejam orando e fiquem impressionados com sua piedade. Se o amor pela proeminência é o único motivo na oração, então, declara Jesus, a proeminência conquistada é a única recompensa.

6:6 Nos versículos 5 e 7, o pronome grego traduzido você é plural. Mas no versículo 6, para enfatizar a comunhão privada com Deus, você muda para o singular. A chave para a oração respondida é fazê-lo em segredo (isto é, entre no seu quarto e feche a porta). Se nosso verdadeiro motivo é chegar até Deus, Ele ouvirá e responderá.

É ler demais a passagem para usá-la para proibir a oração pública. A igreja primitiva se reunia para oração coletiva (Atos 2:42; 12:12; 13:3; 14:23; 20:36). O ponto não é onde oramos. A questão aqui é por que oramos – para ser visto pelas pessoas ou para ser ouvido por Deus.

6:7 A oração não deve consistir em vãs repetições (isto é, frases feitas em estoque ou frases vazias). As pessoas não salvas oram assim, mas Deus não se impressiona com a mera multiplicação de muitas palavras. Ele quer ouvir as expressões sinceras do coração.

6:8 Visto que nosso Pai conhece as coisas de que precisamos, mesmo antes de pedirmos a Ele, então é razoável perguntar: “Por que orar?” A razão é que, em oração, reconhecemos nossa necessidade e dependência dEle. É a base da nossa comunicação com Deus. Também Deus faz coisas em resposta à oração que Ele não teria feito de outra forma (Tg 4:2d).

Jesus Ensina a Oração Modelo (6:9–15)

6:9 Nos versículos 9–13 temos o que geralmente é chamado de “O Pai Nosso”. Ao usar este título, no entanto, devemos lembrar que Jesus nunca orou por Ele mesmo. Foi dado a Seus discípulos como um modelo segundo o qual eles poderiam modelar suas orações. Não foi dado como as palavras exatas que eles deveriam usar (v. 7 parece descartar isso), porque muitas palavras repetidas de memória podem se tornar frases vazias.

Nosso Pai do céu. A oração deve ser dirigida a Deus Pai em reconhecimento de Sua soberania sobre o universo.

Santificado seja o seu nome. Devemos começar nossas orações com adoração, atribuindo louvor e honra Àquele que é tão digno disso.

6:10 Venha o teu reino. Após a adoração, devemos orar pelo avanço da causa de Deus, colocando Seus interesses em primeiro lugar. Especificamente, devemos orar pelo dia em que nosso Deus-Salvador, o Senhor Jesus Cristo, estabelecerá Seu reino na terra e reinará em justiça.

Sua vontade será feita. Nesta petição reconhecemos que Deus sabe o que é melhor e que entregamos nossa vontade à Sua. Também expressa um desejo de ver Sua vontade reconhecida em todo o mundo.

Na terra como no céu. Esta frase modifica todas as três petições anteriores. A adoração de Deus, o governo soberano de Deus e o cumprimento de Sua vontade são todos uma realidade do céu. A oração é que essas condições possam existir na terra como existem no céu.

6:11 O pão nosso de cada dia nos dá hoje. Depois de colocar os interesses de Deus em primeiro lugar, podemos apresentar nossas próprias necessidades. Esta petição reconhece nossa dependência de Deus para o alimento diário, tanto espiritual quanto físico.

6:12 E perdoa-nos as nossas dívidas, assim como nós perdoamos aos nossos devedores. Isso não se refere ao perdão judicial da penalidade do pecado (que o perdão é obtido pela fé no Filho de Deus). Em vez disso, isso se refere ao perdão dos pais que é necessário para que a comunhão com nosso Pai seja mantida. Se os crentes não estão dispostos a perdoar aqueles que os ofendem, como podem esperar estar em comunhão com seu Pai, que os perdoou gratuitamente por seus erros?

6:13 E não nos deixes cair em tentação. Este pedido pode parecer contradizer Tiago 1:13, que afirma que Deus nunca tentaria ninguém. No entanto, Deus permite que Seu povo seja testado e provado. Esta petição expressa uma desconfiança saudável da própria capacidade de resistir às tentações ou de resistir à provação. Reconhece a dependência completa do Senhor para preservação.

Mas livra-nos do maligno. Esta é a oração de todos os que desejam desesperadamente ser guardados do pecado pelo poder de Deus. É o clamor do coração pela salvação diária do poder do pecado e de Satanás na vida de alguém.

Pois Teu é o reino, o poder e a glória para sempre. Um homem. A última frase da oração é omitida na Bíblia Católica Romana e na maioria das Bíblias Protestantes modernas, uma vez que está ausente em muitos manuscritos antigos. No entanto, tal doxologia é o final perfeito para a oração e está na maioria dos manuscritos. 8 Deve, como João Calvino escreve, “não apenas aquecer nossos corações para avançar em direção à glória de Deus … mas também para nos dizer que todas as nossas orações … não têm outro fundamento senão somente Deus”.

6:14, 15 Isto serve como uma nota explicativa para o versículo 12. Não faz parte da oração, mas acrescentada para enfatizar que o perdão dos pais mencionado no versículo 12 é condicional.

Jesus Ensina a Jejuar (6:16–18)

6:16 A terceira forma de hipocrisia religiosa que Jesus denunciou foi a tentativa deliberada de criar uma aparência de jejum. Os hipócritas desfiguravam seus rostos quando jejuavam para parecerem esqueléticos, abatidos e tristes. Mas Jesus diz que é ridículo tentar parecer santo.

6:17, 18 Os verdadeiros crentes devem jejuar em segredo, sem dar a aparência externa disso. Ungir a cabeça e lavar o rosto era um meio de se apresentar de maneira normal. Basta que o Pai saiba; Sua recompensa será melhor do que a aprovação das pessoas.

JEJUM

Jejuar é abster-se de satisfazer qualquer apetite físico. Pode ser voluntário, como nesta passagem, ou involuntário (como em Atos 27:33 ou 2 Coríntios 11:27). No NT está associado ao luto (Mt 9:14, 15) e oração (Lc 2:37; At 14:23). Nessas passagens, o jejum acompanhava a oração como um reconhecimento da seriedade de alguém em discernir a vontade de Deus.

O jejum não tem mérito no que diz respeito à salvação; nem dá a um cristão uma posição especial diante de Deus. Certa vez, um fariseu se gabou de jejuar duas vezes por semana; no entanto, não lhe trouxe a justificação que procurava (Lucas 18:12, 14). Mas quando um cristão jejua secretamente como um exercício espiritual, Deus vê e recompensa. Embora não seja ordenado no NT, é encorajado pela promessa de recompensa. Pode ajudar na vida de oração de uma pessoa, eliminando o embotamento e a sonolência. É valioso em tempos de crise quando se deseja discernir a vontade de Deus. E é valioso para promover a autodisciplina. O jejum é uma questão entre um indivíduo e Deus e deve ser feito apenas com o desejo de agradá-lo. Ela perde seu valor quando é imposta de fora ou exibida por um motivo errado.

Acumule tesouros no céu (6:19–21)

Esta passagem contém alguns dos ensinamentos mais revolucionários de nosso Senhor – e alguns dos mais negligenciados. O tema do restante do capítulo é como encontrar segurança para o futuro.

6:19, 20 Nos versículos 19–21, Jesus contraria todos os conselhos humanos de prover um futuro financeiramente seguro. Quando Ele diz: “Não ajunteis tesouros na terra”, Ele está indicando que não há segurança nas coisas materiais. Qualquer tipo de tesouro material na terra pode ser destruído por elementos da natureza (traça ou ferrugem) ou roubado por ladrões. Jesus diz que os únicos investimentos que não estão sujeitos a perdas são os tesouros do céu.

6:21 Esta política financeira radical é baseada no princípio básico de que onde estiver o seu tesouro, aí estará também o seu coração. Se o seu dinheiro está em um cofre, então seu coração e desejo também estão lá. Se seus tesouros estão no céu, seus interesses estarão centrados lá. Esse ensinamento nos força a decidir se Jesus quis dizer o que disse. Se Ele o fez, então enfrentamos a pergunta: “O que vamos fazer com nossos tesouros terrenos?” Se Ele não o fez, então nos deparamos com a pergunta: “O que vamos fazer com nossa Bíblia?”

A Lâmpada do Corpo (6:22, 23)

Jesus percebeu que seria difícil para Seus seguidores ver como Seu ensino não convencional sobre segurança para o futuro poderia funcionar. Então Ele usou uma analogia do olho humano para ensinar uma lição sobre visão espiritual. Ele disse que o olho é a lâmpada do corpo. É através do olho que o corpo recebe a iluminação e pode ver. Se o olho é bom, todo o corpo é inundado de luz. Mas se o olho é ruim, então a visão é prejudicada. Em vez de luz, há escuridão.

A aplicação é esta: O olho bom pertence à pessoa cujos motivos são puros, que tem um único desejo pelos interesses de Deus e que está disposto a aceitar literalmente os ensinamentos de Cristo. Toda a sua vida é inundada de luz. Ele acredita nas palavras de Jesus, abandona as riquezas terrenas, acumula tesouros no céu e sabe que esta é a única segurança verdadeira. Por outro lado, o olho ruim pertence à pessoa que está tentando viver por dois mundos. Ele não quer abrir mão de seus tesouros terrenos, mas também quer tesouros no céu. Os ensinamentos de Jesus parecem impraticáveis e impossíveis para ele. Ele não tem uma orientação clara, pois está cheio de escuridão.

Jesus acrescenta a afirmação de que, se, portanto, a luz que há em você são trevas, quão grandes são essas trevas! Em outras palavras, se você sabe que Cristo proíbe confiar em tesouros terrenos para segurança, mas você faz isso de qualquer maneira, então o ensino que você deixou de obedecer se torna escuridão – uma forma muito intensa de cegueira espiritual. Você não pode ver as riquezas em sua verdadeira perspectiva.

Você não pode servir a Deus e a Mamom (6:24)

A impossibilidade de viver para Deus e para o dinheiro é afirmada aqui em termos de senhores e escravos. Ninguém pode servir a dois mestres. Um inevitavelmente terá precedência em sua lealdade e obediência. Assim é com Deus e Mamom. Eles apresentam reivindicações rivais e uma escolha deve ser feita. Ou devemos colocar Deus em primeiro lugar e rejeitar a regra do materialismo, ou devemos viver para as coisas temporais e recusar a reivindicação de Deus sobre nossas vidas.

Não se preocupe (6:25–34)

6:25 Nesta passagem, Jesus ataca a tendência de centrar nossas vidas em torno de alimentos e roupas, perdendo assim o significado real da vida. O problema não é tanto o que comemos e vestimos hoje, mas o que vamos comer e vestir daqui a dez, vinte ou trinta anos. Tal preocupação com o futuro é pecado porque nega o amor, a sabedoria e o poder de Deus. Nega o amor de Deus implicando que Ele não se importa conosco. Nega Sua sabedoria ao sugerir que Ele não sabe o que está fazendo. E nega Seu poder ao sugerir que Ele não é capaz de suprir nossas necessidades.

Esse tipo de preocupação nos leva a dedicar nossas melhores energias para garantir que teremos o suficiente para viver. Então, antes que percebamos, nossas vidas já passaram e perdemos o propósito central para o qual fomos feitos. Deus não nos criou à Sua imagem sem destino maior do que consumir alimentos. Estamos aqui para amá-Lo, adorá-Lo, servi-Lo e representar Seus interesses na terra. Nossos corpos devem ser nossos servos, não nossos mestres.

6:26 As aves do céu ilustram o cuidado de Deus por Suas criaturas. Eles pregam para nós como é desnecessário nos preocuparmos. Eles não semeiam nem colhem, mas Deus os alimenta. Já que, na hierarquia da criação de Deus, somos mais valiosos do que os pássaros, então podemos certamente esperar que Deus cuide de nossas necessidades.

Mas não devemos inferir disso que não precisamos trabalhar para suprir nossas necessidades atuais. Paulo nos lembra: “Se alguém não quer trabalhar, também não deve comer” (2 Tessalonicenses 3:10). Tampouco devemos concluir que é errado um agricultor semear, colher e colher. Essas atividades são uma parte necessária de sua provisão para suas necessidades atuais. O que Jesus proíbe aqui é multiplicar celeiros na tentativa de fornecer segurança futura independente de Deus (uma prática que Ele condena em Sua história do fazendeiro rico em Lucas 12:16-21). As Notas Diárias da União das Escrituras resumem sucintamente o versículo 26:

O argumento é que se Deus sustenta, sem sua participação consciente, criaturas de ordem inferior, Ele sustentará ainda mais, com sua participação ativa, aqueles para quem a criação ocorreu.

6:27 Preocupar-se com o futuro não é apenas uma desonra a Deus - também é fútil. O Senhor demonstra isso com uma pergunta: “Qual de vocês, preocupado, pode acrescentar um côvado à sua estatura?” Uma pessoa baixa não pode se preocupar dezoito polegadas mais alta. No entanto, relativamente falando, seria muito mais fácil realizar essa façanha do que preocupar-se com a existência de todas as provisões para as necessidades futuras.

6:28–30 Em seguida, o Senhor trata da irracionalidade de nos preocuparmos que não teremos roupas suficientes no futuro. Os lírios do campo (provavelmente anêmonas selvagens) não trabalham nem fiam, mas sua beleza supera a das vestes reais de Salomão. Se Deus pode fornecer roupas tão elegantes para flores silvestres, que têm uma breve existência e são então usadas como combustível no forno, Ele certamente cuidará de Seu povo que O adora e O serve.

6:31, 32 A conclusão é que não devemos passar a vida em busca ansiosa de comida, bebida e roupas para o futuro. Os gentios não convertidos vivem para o acúmulo louco de coisas materiais, como se comida e roupas fossem toda a vida. Mas não deve ser assim com os cristãos, que têm um Pai celestial que conhece suas necessidades básicas.

Se os cristãos colocassem diante deles o objetivo de suprir antecipadamente todas as suas necessidades futuras, então seu tempo e energia teriam que ser dedicados ao acúmulo de reservas financeiras. Eles nunca poderiam ter certeza de que haviam economizado o suficiente, porque sempre existe o perigo de colapso do mercado, inflação, catástrofe, doença prolongada, acidente paralisante. Isso significa que Deus seria roubado do serviço de Seu povo. O real propósito para o qual eles foram criados e convertidos seria perdido. Homens e mulheres que carregam a imagem divina estariam vivendo para um futuro incerto nesta terra quando deveriam estar vivendo com os valores da eternidade em vista.

6:33 O Senhor, portanto, faz uma aliança com Seus seguidores. Ele diz, com efeito: “Se você colocar os interesses de Deus em primeiro lugar em sua vida, eu garantirei suas necessidades futuras. Se você buscar primeiro o reino de Deus e a Sua justiça, então cuidarei para que nunca lhe faltem as necessidades da vida”.

6:34 Este é o programa de “segurança social” de Deus. A responsabilidade do crente é viver para o Senhor, confiando em Deus para o futuro com a confiança inabalável de que Ele proverá. O trabalho de uma pessoa é simplesmente um meio de suprir as necessidades atuais; tudo acima disso é investido na obra do Senhor. Somos chamados a viver um dia de cada vez: o amanhã pode se preocupar com suas próprias coisas.

Notas Explicativas:

6.1 Guardai-vos de exercer. Jesus não condena as esmolas (2-4), nem a oração (5-8), nem o jejum (16-18). Não devem estes; porém, ser aproveitados para demonstrações públicas, pois a humildade, e não o orgulho, é a base da comunhão com Deus. Jesus venceu a grande batalha contra Satanás com jejum (4.2) e recomendou-o aos Seus discípulos durante Sua ausência; (9.15) reconhecendo-o como útil para se enfrentar ao diabo (17.21).

6.7 Vãs repetições. Esta era a maneira pagã de “forçar” os deuses e conceder favores que estava em voga com os adoradores de Baal (1 Rs 18.26-28).

6.9 Pai nosso. Cf. Lc 11.2n. Nome. O pensamento hebraico não, distinguia claramente entre o nome e a pessoa. Santificar o nome de Deus, implica em viver de uma maneira tal que Sua Santidade se manifeste em Seus filhos.

6.10 Venha o teu reino. O Reino de Deus tem dois aspectos. No sentido presente, se manifesta onde quer que Ele seja adorado e seguido, nos corações onde Deus reina. O Reino virá de modo completo ao mundo quando Deus vencer o último inimigo, por ocasião da volta de Cristo (2 Ts 2.8; 1 Co 15.23-28). Só Deus pode estabelecer Seu próprio Reino.

6.13 Deixes cair (peirasmos “tentação” ou “teste”). A tentação, que do ponto de vista do diabo deve derrotar-nos, do ponto de vista de Deus, deve fortalecer-nos (Lc 22.32). Jesus deixa bem claro que a vitória somente se consegue vigiando e orando (26.41; 1 Co 10.13). Mal. O original pode ser igualmente bem traduzido por “maligno”, i.e., o diabo.

6.15 Se... não perdoardes. A exigência do perdão se baseia na natureza da oração na igreja. Em 18.15-20, a “onipotência da oração em nome de Cristo” requer pleno perdão entre todos os membros

6.16 Hipócritas. Gr hupokrites, significava originalmente “ator”, aquele que finge ser alguém. Jesus frisa o fingimento religioso, a busca do louvor dos homens por causa da religiosidade externa. O jejum não é condenado se tiver como alvo o aproximar-se de Deus e à negação de si mesmo.

6.19 Tesouros. Gr.: thesauros, “tesouraria”. Trata-se de armazenar para si mesmo valores materiais além do necessário (1 Tm 6.6-10). Estes, por sua vez, vêm a dominar seu próprio dono, e a deixar desamparados os necessitados, Traça. Parte dos tesouros orientais consistia em valiosos tecidos e vestidos. Escavam. Passando pela parede de tijolos de barro e de terra.

6.20 Tesouros no céu ajuntam-se somente convertendo pecadores que viverão eternamente (cf. Lc 16.9n).

6.22 Olhos. A luz na qual vivemos é captada pelos olhos, nosso vínculo com o mundo visível; sem eles, o mundo, nos seria escuridão. Nossa visão espiritual é nosso vínculo com a eternidade.

6.24 Riquezas. Gr.: mamõn, transliteração da palavra aramaica que significa “riqueza”, mas que Jesus aqui está dando como nome pessoal, como se fosse um ídolo pagão (o que, na prática, tende a ser, pois sua busca exige uma dedicação igual àquela que uma religião exige).

6.27 Côvado. Medida de comprimento de 46 cm. Aqui é humoristicamente considerada como mais um pedacinho de vida, pois a palavra, helikia, deve ser compreendida mais como tempo do que como “estatura”.

6.28 Os lírios do campo. As anêmonas vermelhas que cresciam nas encostas dos montes da Palestina, que Jesus via enquanto pregava.

6.33 Buscai primeiro. Jesus mostra a verdadeira escala de valores; o corpo vale mais da que seu vestuário, a vida vale mais do que a comida que a sustenta (vv. 25-32), e acima destas coisas terrenas está a comunhão espiritual com Deus. Quem dá a Deus a posição central em sua vida, gozará do Seu cuidado onipotente e eterno (Rm 8.32).

6.34 Mal. Gr.: kakos, “mal” (do ponto de vista humano), “dificuldade”.

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